乱世崛起的平民关白，善揽人心的魅力英雄，白手起家、以实力造优势的最佳典范！日本历史上首位一统天下的平民英雄！从牵马递鞋的仆从到万民之上的关白！日本国民作家吉川英治鲜活再现至情至性的丰臣秀吉，超级热门游戏《太阁立志传》原著小说销量突破1000万册！即使卑微如草，即使身处逆境，也要淬励向上。

丰臣秀吉是白手起家、以实力造优势的最佳典范。一个地位卑微的庶民之子，在等级制度森严的日本战国，凭借智慧、机遇、胆识、人缘，将许多不可能变为可能，最终登上时代的最高舞台。每一个有志青年都应该读一读吉川英治的《丰臣秀吉：新书太阁记（上中下）》这部著作。

《丰臣秀吉：新书太阁记（上中下）》由吉川英治编著。

《丰臣秀吉：新书太阁记（上中下）》讲述了：

他，是日本战国时期最著名的大名，日本史上首位一统天下的平民英雄。他，出身寒微，个性却奔放不羁，幼年凭借敏锐的眼光，选择奇才织田信长作为自己的主君。事业的初期，即使牵马递鞋，也甘之若饴。在信长统一天下的第一战“进攻美浓”中，他独排众议，担当重任，深得信长器重。此后，追随织田信长南征北战，战功卓著。

本能寺之变，信长死于非命，他果断决议，迅捷为主君复仇，力挽狂澜。随后打败信长家宿老柴田胜家，联合德川家康，为动乱的中世画上休止符，开拓新的世纪。他的乐观和坚强令世人赞叹。尽管历经艰辛，他却依然宣称：“可以被称做‘逆境’的日子，一年也没有。”这种面对逆境的从容态度，激励着一代又一代的日本人。日本文学巨擘吉川英治以温婉之笔，鲜活再现在乱世中崛起，历经坎坷迈向权力巅峰的至情至性的丰臣秀吉。

《丰臣秀吉：新书太阁记》的历史地位 桑田忠亲

自序

第一卷 一心奉公

第二卷 天机与人

第三卷 竿头一瓢

第四卷 君臣春风

第五卷 士魂煌煌

第六卷 大器之人

第七卷 万丈波涛

第八卷 金瓢飞舞

第九卷 民与其国

第十卷 大坂筑城

第十一卷 两个世间

日轮、月轮

日本天文五年（公元1536年），中国明朝嘉靖十五年。

这年正月，日本尾张三国热田神领（神社的领地）这个仅仅五六十户的村落中，有一户贫穷人家，在他们用茅草搭盖的屋顶下，诞生了一个奇异的婴儿。

他就是后来的丰臣秀吉。

由于母亲可吃的食物非常少，所以呱呱坠地的婴儿皮肤看来有如腌了五年的梅干一般，又红又皱。

这是寒风刺骨的一月天，稻草屋檐一端悬挂着冰柱，而产褥旁边却连个屏风也没有。在这个贫穷的人家中，婴儿的脐带虽已被剪断，却连哭的力气都使不出来。

——莫非刚出生就死了吗？

难免让人产生这样的想法。

当产婆将洗好身子、包在襁褓中的婴儿，交给其父亲弥右卫门时，突然听到了他哇哇的哭声。

虽说是啼哭，声音倒也不大，这婴儿恍似自百年沉睡中醒来一般，打了个大大的哈欠。

——可以活下来了！

帮忙抱着婴儿的产婆，除了安慰孩子的父亲弥右卫门，同时也向产妇祝福。

就在这年，邻邦的中国，不但大同有兵乱，辽东也有战争，尽管如此，代元而起的朱氏王朝所立下的数百年基业，仍未动摇。

此时与前朝的元，甚至和唐、宋等时代比起来，国运更为昌隆。直到近代以来，我们印象最深刻的仍是明朝的盛世。

黄河的水、扬子江的水，至今仍未改变。

自广大的天地看来，悠久的黄色洪流，在中国与日本之间——宛如一道鸿沟，不断地奔涌流动着。

※

在天的那端

不断地回顾

遥远的山巅

现在是何月

遥望着日本方向的五郎大夫，经常在脑海中忆起故国，所以一直无法忘怀这首歌。

这是阿倍仲麻吕的歌。

看着月，看着草，看着候鸟，五郎大夫无法对阿倍仲麻吕歌中的望乡情怯感到释然。

可是，明天就要回去了！

他站在已滞留了十二年的江西省饶州府浮梁县（现在的景德镇）。  “明天天一亮……”五郎大夫夜里辗转难眠。

“还在日本的家人，恐怕做梦也想不到我还能活着回去吧？母亲还好吗？弟妹们如何呢？”

虽然已是三更半夜，但他脑子却十分清醒——尽管知道为了明天的旅程，不应该这么晚还不睡。

大概是有同样的想法吧！从日本就一直随侍在侧的忠仆舍次郎也未能成眠。

“老爷，你还未睡吗？如果没睡，我……”他在寝室外轻轻叩门问道。

五郎大夫下了床，坐在榻（瓷椅）上。

“进来———你也睡不着吗？”

“没有。”

舍次郎进入房中，站在主人面前。

“我睡到傍晚才起来……不过，我一直担心一件事。”

“什么事？”

“就是你的孩子。”

“……嗯。”

五郎大夫此时也觉得颇伤脑筋。

孩子是五郎大夫在浮梁的这段时间与一妇人所生。

孩子的母亲是从庐山一个称为星子的地方来到浮梁窑场工作的女子。姓杨名梨琴，个性温柔，虽然很美，可惜体弱多病，不适合过于劳累的工作。

事情要从当年说起。

江西省的浮梁，是声名远播至日本的著名瓷器产地。自古老的唐代开始筑窑，到了宋、元时期，成为专烧宫廷御用品的官窑，既是商业区，也是艺匠的聚集之处，堪称当时中国第一瓷府，热闹非凡。

五郎大夫为要了解瓷器的制法，来到异国，忍耐了十二个年头的辛苦与乡愁。

自日本渡海，海上六百里，溯长江而上，还要走四百余里，到浔阳城（今九江）河港，再经水路与陆路，越庐山，过鄱阳湖达乐安河。这千里之旅，总共耗费了他半年的时间。

而明天又要再次历经这些山河路途回日本去了。五郎大夫和舍次郎都兴奋得睡不着觉。但自黄昏起，就躲在低垂的帘帐后哭泣的，正是抱着孩子的梨琴。

梨琴在窑场与五郎大夫熟识亲近，非妾亦非家婢的她，却搬到家中来帮忙。

五郎大夫达到研究的目的之后，很快就要回日本去了。她早已觉悟到这点，想到他多年的苦心，终于可以在回国后开花结果，梨琴虽悲伤不已，倒也能为他的成功感到欣慰。可是再见到怀中三岁的男孩，又会忍不住想：“那孩子该怎么办呢？”

这令她整夜哭泣，悲伤得无法抬起头来。  仆人舍次郎突然来到主人的卧室，就是为了告诉他，梨琴对这个迷惘的问题已经下定了决心。

“刚才梨琴说，虽然前天和昨天她十分坚持，但是后来仔细考虑了孩子的将来，她觉得与其她亲自养育，不如让你带回日本会比较幸福。所以，决定依刚开始时的想法，还是将孩子交给你扶养。”

“哦……她改变了想法吗？”

五郎大夫对于她的体谅非常感动。

“好，去叫她来吧——我是说梨琴。”

“是。”仆人舍次郎走出房间。

这并不是一间很大的房子。

当然，无论是家中的日常用品、家具、主仆的服装，一切都配合了当地的习俗。

“老爷，人带来了。”舍次郎扶着梨琴的手臂进来。

梨琴马上哭倒在地上，哽咽地喊着：“祥瑞大人……”

祥瑞是五郎大夫的中国名字。为了要学习瓷器的烧制秘法，他舍弃了所有的旧习，同化于中国的生活之中。

“噢……刚才我都听舍次郎说了。孩子的问题你不用担心。”

这番话只是空茫的安慰，但五郎大夫也只能这么说了。

梨琴终于止住泪水说：“要和你分别，又得离开孩子，这简直比死还令我难过。不过仔细想想，孩子留在我身边也不行。我体质孱弱，无法顺利地抚养孩子长大成人，说不定孩子会被卖去当奴隶或落人土匪手中，根本成不了好人。”

她已经恢复了聪明母亲的冷静。

“而且，我长年观察大人你的生活，以及主仆二人的人品之后，对于完全陌生的日本，也有了一些模糊的概念。在我国，都称你国家的人为倭奴、东洋鬼，听起来很可怕，这是因为看到了在东南沿海，或溯扬子江而来的倭寇，认为日本人都是那个样子……现在我已不这么认为了。”

她一面轻泣，一面将三日来所想的事借此机会一吐为快：

“虽然我从未去日本看过，但很了解你内心的想法，毕竟我住在这个家中也好几年了。尽管你穿着中国的服装、拥有中国的女人、住在中国的房屋内，但血液中仍是不可能改变的日本人。而且，我还知道日本这个国家重情义、擅武勇，是个优秀的国家。所以，我想这孩子留在我身边，不如请你带走更幸福。”

五郎大夫闻言肃然，看着她用力地点头。舍次郎站在一旁，垂首倾听着。

此时，突然听到屋外有声音传来。

仔细一看，窗外不知不觉中已被曙光染白，而外面的声音，是来自那些要送五郎大夫回日本的窑场朋友们。

当然，这些嘈杂的语言全是中国话，五郎大夫也忙打开大门，用流利的中国话和大家打招呼：

“各位早，这么早就麻烦大家，真不好意思。我马上就准备好，请先喝杯茶。”

来送行的众人说：“不用了，茶和早饭，还是在途中找个风景优美的地方再用吧！准备好就可以走了。”

浮梁是个被群山围绕的盆地形城镇，眼下尽是无数的土堆、柴堆和窑场，好几个窑喷出的烟，直升向破晓的浅黄色天空中。

“祥瑞君，就在这里和你告别了吧！”送行的人们说。

祥瑞五郎大夫站立在山丘小道上，环顾四周，凝眸看着这些人。

“嗯，各位保重了。”

虽然仅是寥寥数语，可是，过去十二年的回忆，却全部涌上心头。

而留在后面的梨琴，更让他万分怜惜。

今天早上，梨琴对他说：“我还是在家里，从窗户目送你吧！我害怕送至途中，就忍不住想跟你回日本去了！”

于是，她留在家中。

P2-5

所谓英雄，有居于万民之上的英雄，也有与民众为伍的英雄。这些英雄有如星辰一般，各具不同的性格与轨道。丰臣秀吉，正是属于后者。

从出生到壮年，以及日后成为太阁，置身在典型桃山建筑的聚乐第中（日本史上将织田信长争霸成功，丰臣秀吉继之而起的二十余年间，称为安土桃山时代。“聚乐第”则为丰臣秀吉于京都所造之城廓，一五八七年竣工），纵使内宅富丽堂皇，外廓坚壁高垒，但他的周围却充满了庶民的气息。他热爱愚众凡俗。

他也了解自己不过是一介凡夫俗子，所以，再也找不到比他更民胞物与的人了。若问最具人性的豪杰英雄是谁？可说无出秀吉之右者。这点正是他日后在民间得以拥有浓厚亲和力的原因。

对于秀吉的这种亲切感，以后也不会改变，理由很简单，因为他是个典型的日本人，大家就是因为这种认同感而喜欢他。他的大凡与痴愚，也令周遭的人产生共鸣。

能够兼具日本人优点与缺点于一身的人，唯秀吉而已。如果光是列举其优点来礼赞，这种方法并不是很好，我认为仅夸耀优点，反而使他的格局缩小，他的伟大，绝不仅止于此而已。

这本《新书太阁记》，并未写到秀吉逝世。英雄也会迟暮，晚年的秀吉是个悲剧性的人物。大阪城的斜阳，映照出“落日的庄严”，而我所喜欢的，却是苦难时代的他。在本书中，对秀吉的壮年期着墨颇多，也是基于这个理由。若是只以秀吉的行止为主，《太阁记》是无法成立的，至少自信长出现以后，至天正、庆长年间为止，无数的荧星、惑星的出没也必须触及。尤其是若未写出其中的家康，《太阁记》就称不上完整。

很早以前就有很多类似书出现，如《川角太阁记》、《真书太阁记》、《异本太阁记》等，经转化以后的各书，全将主角秀吉视为主要的描写对象，而有关他的性情方面，可说是集各种幽默、机智、功利主义于一身的相同类型。

过去的太阁记作家，也许并未真正了解秀吉这个人的真面目。我不希望自己也走上这条路，尽管我能力不足，但我深信秀吉和我们一样，都是有血有肉的平凡人，而这也就是我致力写作的力量所在。

日本战国的实际终结者是织田信长，但新制度的初步建立者是丰臣秀吉。

——历史学家 李明宇

丰臣秀吉是白手起家、以实力造优势的最佳典范。一个地位卑微的庶民之子，在等级制度森严的日本战国，凭借智慧、机遇、胆识、人缘，将许多不可能变为可能，最终登上时代的最高舞台。每一个有志青年都应该读一读吉川英治的这部著作。

——企业家 林坦

无论再怎么平凡的人，丰臣秀吉都会试着从对方身上找出胜于自己的特点并加以学习，使其融合成为自己的长处。他这种不断学习、不断提升自我的特质，是政治人物最难能可贵的成功素质。

——日本问题研究专家 顾仁浩

有“经营之神”美誉的松下幸之助十分崇拜丰臣秀吉。松下认为丰臣的气度、果断和充分授权是企业经营者学习的对象。

——历史学家 林景渊