《稻城》、《九龙》、《乡城》、《白玉》、《祁连》、《三江源》、《羌塘》、《神农架》……《寻美中国世外桃源》(作者寻美中国编辑部)为旅游散文集，共36篇，展示了作者对于最美中国风光的赞赏和感悟。此外，书中还为每处风光提供了精练而实用的旅游资讯，更能指引读者变阅读成旅途。

《寻美中国世外桃源》(作者寻美中国编辑部)精选了全国36处美丽且具神秘色彩的世外桃源，通过作者优美的笔调和百余幅图片，展示了这些秘境的魅力。全书分为难至的秘境、幽静的山村、遥远的边疆、沉寂的古道、神秘的山水5章。

《寻美中国世外桃源》为旅游散文集，共36篇，展示了作者对于最美中国风光的赞赏和感悟。此外，书中还为每处风光提供了精练而实用的旅游资讯，更能指引读者变阅读成旅途。

本书献给喜爱阅读、喜欢旅行、喜好艺术的广大读者们。

雅至的秘境

怒江

沧源

丹巴

稻城

九龙

乡城

白玉

祁连

三江源

羌塘

神农架

幽静的山村

郎木寺

永定土楼

泰顺

元阳梯田

坝美村

诺邓古村

尼汝村

梭嘎苗寨

郭亮村

遥远的边疆

阿里

察隅

墨脱

塔什库尔干

乌珠穆沁

阿尔山

漠河

白哈巴

巩乃斯林场

沉寂的古道

车师古道

梅关古道

徽杭古道

夏特古道

神秘的山水

哀牢山

格凸河

墨竹沟

丙中洛常让我想起两个字：静、穆。静为宁静、静谧、憩静，穆为美好、淳和、沉默。于是静穆的丙中洛总是一片安详、一片平和。隔怒江眺望，双拉村就像是绘在碧罗雪山巨大山壁上的一幅油画。田陌间身着怒族服饰的妇女们在劳动，高大的古树下孩子们在母亲身边玩耍，整个村寨沐浴在阳光下，雪白的双拉教堂顶上的十字架格外引人注目。在丙中洛的任何一个村寨，如迪麻洛、白汉洛、甲生、尼大当、秋那桶等，或是在土木结构的藏式房屋间，或是在怒族人家的木楞房旁，总能见到白色的教堂。所有教堂都修建在村寨中的开阔地带上，格外醒目。

从丙中洛的东面往江边一路行去．在同一道山梁上，依次坐落着基督教堂、普化喇嘛寺和重丁天主教堂。丙中洛每一个角落几乎都与宗教息息相关，在历史长河中短暂的二百年内，丙中洛经历了从原始崇拜到藏传佛教的传人，再到天主教的传播的变迁，再到各宗教相安无事、互不干涉的平和局面。 与丙中洛的天主教相比，普化喇嘛寺显得有些颓然。它没有广阔的占地，没有雄伟的建筑．没有尊贵的红墙、金顶与法器，，只有一个原木建造的殿堂，要不是里面供奉着一尊残旧的释迦牟尼佛像。殿前挂着旧得近乎没有颜色的唐卡．还真不知道它是一座佛寺。其实在天主教没有传进丙中洛前，藏传佛教在这里曾盛行了一百多年，并起着地方政权的作用，但由于天主教的传人，发生了“白汉洛教案”，因此。天主教取代了藏传佛教在这里的地位，藏传佛教就衰退了。

历史上进入怒江大峡谷的第一批文化人，不是中国人而是外国传教士。这些传教士怀着对宗教的狂热精神．以非凡的毅力，在封闭贫瘠的大峡谷一待就是若干年。许多传教士病死在缺医少药的大峡谷深处；有的传教士死了，妻子就来尽他未尽的使命；有的传教士弦子死了，忍着巨大的悲痛把孩子埋葬在大峡谷的山坡上，仍继续行使着传播福音的使命。

在我去过的丙中洛的所有教堂中，重丁天主教堂是最有名的．只不过今天的重丁教堂是新建的。原来的重丁教堂是制造“白汉洛教案”的法国传教土任安守仿照香港的天主教堂修建的，那座教堂花去了任安守一生中的所有储蓄，规模十分宏大，也非常漂亮。重丁教堂旁有一丘小小的被枯叶掩湮着的坟墓，坟墓埋葬的是任安守．同时也埋葬着任安守以及他的追随者在丙中洛的苦心经营。

从重丁村到五里村再到秋那桶，行驶的丙查公路不过是一条加宽的田间小路，车行阡陌中，颠簸而缓慢，比步行快不了许多，看风景倒是刚刚好。此地盛产风化层积岩，路边的怒族农舍屋顶都以层积岩青石片铺就，线条朴拙，与如黛青山恰好相得益彰，看久了不免生出一番不期然的古意。

从秋那桶北上进西藏前行了40公里后，我在西藏察隅县的察瓦龙乡结束了这段沿着怒江由滇进藏的探道旅程。这条在怒江悬崖边新开的进藏山路，其艰险程度不亚于西藏与新疆最艰险的路段，每隔几十米就有一个塌方或落石路段，但同时每隔几十米就能看到一幅全新的风景。我完全沉浸在怒江的阳刚之美中，滔滔的怒江水咆哮着从气势恢弘磅礴的大峡谷中穿过，随着车辆的前行和阳光的变化，大峡谷变换着奇幻的色彩，听着江水轰鸣，我陡生一股豪气。

那天晚上我返回到云南和西藏的交界处兰卡，在马路边唯一的藏族同胞家里过夜。深山中这间孤零零的小木屋压在两省交界线上，临着怒江而建。寒冷的夜里，在木屋前，13岁的藏族少年余华伟帮我在旷野中生火取暖。寂静的山谷里只有怒江奔流的响声，夜里的怒江总让人生起一种惆怅的情绪。在小余华伟出生后不久，母亲和姐姐就被怒江吞噬了。余华伟翻看我在怒江沿途拍摄到的图片，他惊叹他从来没有发现赖以生存的怒江会如此美丽，我告诉他生命中的美丽在于用心去体会和发现。于是，他告诉了我许多有趣的事：离小木屋不远处就有一条溜索，用皮带就可以溜到江对面，江的对面经常有猴子出没，晚上会有熊从山上下来偷吃他家的东西；他曾经用一天时间爬到门前的山顶上，第二天天亮才能下山，在山顶上能看到前方有一座很高的雪山——我知道他看到的其实就是万民朝圣的梅里雪山的背面。

小时候看金庸的《天龙八部》，虽然年少懵瞳不能解得其中深意，但云南的风情却在我心中一点点地留下痕迹。随着痕迹越来越多，踏上云南这片土地就成了—件势在必行的事情。

临沧的沧源佤族自冶县(简称沧源县)．十几年前并不出名。当政府的重心偏向经济发展后，当地的佤族文化就成了重点推广的项目。这里生活着全国40％的佤族群众，因而政府也特意设立了沧源佤族自治县，希望能够为尊重和保留传统的佤族文化尽一份力。

没有来沧源之前，我对于佤族的印象还停留在无知阶段，只知道佤族人一直都喜欢穿黑色的衣服，姑娘们都留着黑黑的长发，大大方方地唱着敬酒歌。可想而知，我并不知道什么沧源崖画，不知道司岗里的传说，更不知道班洪抗英的英勇事迹。

我第一处拜访的地方不是司岗里溶洞．而是沧源崖画，只因为有人告诉我，这里可以接触到三千年前佤族的生活形态。在西藏，我曾见过许多的崖画或者岩画，但是极少有和沧源类似的图案。三千年前的佤族人，就已经开始在悬崖绝壁上雕刻舞蹈的动作。一个人的舞蹈，两个人的舞蹈，圆形的舞蹈群，拿着盾牌的舞者等等，都是绝壁之上的佤族先人留下的语言。

我很好奇他们究竟为何选择在悬崖绝壁上雕刻，这在三千年以前绝对是颇费力气的事情．需要强大的组织能力。这种崖画究竟是不是一种单纯的佤族信仰的反映，又或者背后还有更深的故事存在，我不得而知。不过对于一个被汪明已经存在了三干多年的族群而言，我愿意奉上十二分的敬意。

这种故意在我听到司岗里的传说后，越发深厚起来。整个传说很长很长，基本上算是完整地交代了佤族人的起源。这个起源包括如何从大山中走出来，如何迁徒，如何定居。这种种族传承历史的完整性，在其他的部族比较少有。我更深为好奇的是，这样的传说是怎么流传至今的？它可不是一般的长，而且也不像西藏的本源传说那样分为好几个说法，这里只是一个传说，唯一的一个。生存在西南边陲大山中的佤族入，在我心中留下了极为神秘的印象。

佤族人民不管男女老少似乎都以黑为美。年轻的姑娘们都留着一头又黑又浓的长发，而男人们则是一身壮实的肌肉，皮肤是健康的黝黑色。佤族的人数占到沧源居民的85％，所以如果你觉得自己身在非洲，绝对不是虚言。

沧源有一个特有的“摸你黑”活动，据说前几年有一个十分盛大的“摸你黑”，足足有十多万人参加。我吃着面条，闲来无事找店家搭讪，便提起了“摸你黑”。店主一脸“你真是孤陋寡闻”的表情，给我足足指导20分钟。P15-19

都说如烟世海。在这凡尘缭绕的烟火中，在这人流涌动的世海里，是否，还存有一处最洁净的角落。不为世俗烟火熏染，不被浑浊世态浸泡。永远如初时美好。

是柏拉图的乌托邦？是陶渊明的桃花源？

可容世人在奔波忙碌的间隙，滋润久已干涸的心田；撇开纷纷扰扰的世事，静默冥想。然后，做个柔情的人儿，认窗外的柳絮做萍客，许粱间的燕子做邻伴。为一朵花低眉，为一棵树仰目，为一片云驻足，为一滴雨动容……

于是，寻—处世外桃源去。

绕一弯蜿蜒崎岖的路径，偷得一耳山水鸟兽不曾泄露的私语；迷一处柳暗花明的村落，寻得—份鸡鸣犬吠不曾搅扰的幽静；跋涉到边界的疆域，哼一曲《在那遥远的地方》；踱步在沉寂的道路。拾往昔繁华掉落的细碎；山水迷离，遮人耳目，芳草落英，醉人心神。仿佛，繁必孚华与之毫无瓜葛，世道浇漓与之形同陌路。

《寻美中国》，便为您寻来那一片最美的世外桃源。请您将它于采撷于旁，让那唯美的画面来填补单调。微妙的文字来滋润情怀。于是，世外桃源便如在身旁。