《猫眼内外》由李金贤著，作者此前已经出过两本：一本叫《自挠痒处》，一本叫《吃到葡萄后》。出前两本书的教训是一样的，即兴奋——冲动——疲劳——失望——懊悔。懊悔在于没有写出出人头地的内容和文采，没有引起一片惊呼或一声尖叫，当然，最主要的是耗费许多银子，穷过了几天日子。如果说穷日子也有穷乐的话，那就是浪得些微虚名，拿过几个奖项，在有关文学活动的一些小场合露了一两回小脸。尽管如此郁闷，现在又要出第三本了，我只能这样安慰自己：并非死不悔改，只是内急难以抗拒。

《猫眼内外》由李金贤著。书名为《猫眼内外》乃取自内中一篇之题目，并非这一篇写得特别得意，只是认为猫眼的确可以描述现在人的生存状态，或可以做为人类的一种符号，即信任的缺失，彼此猜疑和各自心怀鬼胎的悲观揣测，因此，自以为可以概括全书内容。至于分辑，只是一种约略的归类，凡为《零敲碎打》《当一回事》《拾人牙慧》，也只是一个标记而已，并无特别的深意。如果一定要向读者有所交代的话，那就是第一辑的内容大都是在工作之余，放弃喝酒打牌的时间，断断续续地写下的；第二辑篇数不多，但篇幅较长，都是正儿八经地读书思考所得的，在于自己，认为是当一回事；第三辑，要么是读了他人的好文章或者听了金玉良言之后的收获，权且嘲为拾人牙慧。

第一辑 零敲碎打

 新世纪宝玉可以不打吗

 “抽鸦片者非禁烟局长”

 拍马屁以及虎狼之伤

 猪八戒照镜子

 孟子三论“五亩之宅”

 山下老虎咬不咬人

 猴子磨刀与孔子设计

 性情中人与“头家脾操”

 干嘛要去撬动地球

 想看电视就别思考

 纳税人是哪些人

 节能灯为谁节能

 放弃举报

 脸皮和披狼皮、披羊皮

 且听老人言

 猫眼内外

 怕死怕活

 停电

第二辑 当一固事

 向子路同志学习

 冉求这厮

 季康子问得孔子心痛

 子罕言利非不言利

 商儒子贡

 我为自己读《论语》

第三辑 拎人牙慧

 从“旧四知”到“新四知”

 吃饭睡觉的禅

 还有谁需要心理干预

 非常名

 “回”字的第五种写法

 选择

 思想者在拉大便

 在世界读书日里的困惑

 正邪两赋亦庄亦谐——在南丰看傩舞表演

 子读书家贫

 所幸未见曹山面

 人果真有尊严吗

 灵魂从蟒蛇的绞紧中逃窜——读陈建辉《遗恨雅加达》

 妇德高洁说梅妃

 花瘦水逝无奈别——为女性问题再读鲁迅三篇小说

 记忆的血痕——涵江·1941

 七夕以及乌鸦和喜鹊

 尊神本是人间贤

 关于鸡头凤尾的定价问题

 荒谬

 催花与摧花

 潜规则的总则

 神女仙姑总年轻

 叹息的港湾

 愤怒的祈祷——为刘金林漫画配文

 《孝经》读感四题

 “羞养”与“削洗”

 请医生来治不仁

后记

新世纪“宝玉”可以不打吗

宝玉挨打是《红楼梦》的精彩情节之一。凡读过《红楼梦》者，大约是不会有人忽略这一情节的。

对于宝玉挨打事件的评论，也是红学研究中的重头戏。说一部《红楼梦》养活多少人，其实，专门就此生发开去，就可以赚得不少银子呢。在大量的红学研究论著中，经常会看到对宝玉挨打进行“阶级斗争”的分析。想想，原来也只是在赚银子罢了。在当年读书时，并不少接触此类分析，也认为分析得很有道理。尤其是在《中国文学史》和其他一些著名的红学家的“引导”下，这种“阶级斗争”的分析，在意识中已是根深蒂固。由于根深蒂固，当然就没有像现在把人家往赚银子的路子上去想的恶毒心思了。

对于“阶级斗争”的分析，基本的思路是，宝玉代表反封建的进步力量，而贾政自然是封建压迫势力的代表，并且，由这两大中心，形成了两个阵营。于是，整个《红楼梦》的思想性分析，就极其简单地变成了非此即彼、矛盾对立的二分格局，只要你能保证在这个二分格局中分析，就可以任意穿凿附会、延伸拓展，天马行空、“神马神马”的，肯定不至于出现什么大错；即使有些什么不妥，只要有“革命性”罩着，也是料无大碍的了。

随着阅读的反复，和世事、人情经历的增加，我的“革命”的那根弦逐渐地有些松弛，更为可怕的是，对以往的那些分析和论断产生了不以为然的感觉。

当然，这也仅仅只是感觉而已。

细想宝玉挨打的因由，在回目中已写得明明白白，即“不肖种种”。问题在于“肖”的标准应该是什么。在“阶级斗争”的分析里，“肖”的标准自然是封建统治的制度、规范、秩序，等等。宝玉的基本言行都与这个标准相悖谬，所以该打；而作品的所谓思想性，在于肯定宝玉的这些与封建统治标准相悖谬的言行，具有强烈的反封建意识和反封建的斗争精神，于是《红楼梦》由此确立了伟大作品的历史地位。

但是，如果我们把宝玉的那些言行，放在现在，他能不挨打吗？如果他挨打了，是不是也说明他是受到了封建主义的残酷压迫？或者，他的父亲也是封建主义的暴君？20世纪初，鲁迅先生提出怎样做父亲的问题，其演讲的遗响还在，我们是否变得重听了？如果我们现在也不得不打骂孩子，是否也活该得到暴君的恶谥呢？

首先，宝玉不肯读书。宝玉不是不会读书，而是不肯读书。凡有人劝他读书，他就讨厌。即使是宝钗、湘云、袭人等，也都因此而招来没趣，不能幸免；唯有黛玉从来不对他说这类“混账话”，所以被引为知己。读书是一种学习。尽管学习的方法和途径可以有多种，但学校教育在任何时候都是主要的途径，尤其是对十来岁的青少年来说。从阶级斗争分析的角度来说，人类的发展史就是阶级斗争史；但从文明进展的角度来说，人类史实际上就是学习史。人类如果没有学习的本领，或者人类固有学习本领而不肯学习，那么人类的创新进步就不可能。如果一开始，我们的老祖宗就坚持“家无浪荡子，官从何处来”的信条，说不定至今我们还没有光鲜的衣服，而只能扯几片树叶遮羞而已。所谓的学习，它包括学和习两个方面。学者，效也。学即仿效、模仿，是对包括成年人的行为习惯在内的已有知识的吸收。习是在学的基础上的自我实践、练习，以期把所学知识巩固下来，从而成为生存发展的本领。从成年人的经验看，宝玉不肯努力学习去掌握“仕途经济”的本领，不该打吗？试试看，十来岁的孩子天天逃学，不写作业，专门说些混账活，我们的手能不痒痒吗？如果不手痒，那么，所谓的社会责任、历史责任，又何从言起呢？

其次，宝玉乱爱男女，就更应该打他一回了。作为性意识刚刚觉醒的小男孩，和几个熟悉的女孩子亲昵点，在大户人家内，本不算什么大不了的事情。但是，宝玉并不仅此而已，他还和几个男孩混得不清不楚，这在那个时候的那个家庭，能够容忍吗？就算是开明的今天，虽然西方国家有同性恋协会之类的组织在极力争取自己的权利，动静颇大，影响不小，但就整个社会的道德评价看，还是负面成分多些。如果我们的孩子上课一半跑到厕所里，参与到“贴烧饼”的行列中去，我们能不动雷霆之怒吗？天地良心，这事摊到我头上来，我是必打无疑的。我是真的不敢保证能够做到心平气和地去正确引导的。

最后，宝玉有违法犯罪的倾向，不得不严加制止，该打。在这一点上，贾政可以说是打得理直气壮，尽管虎毒不吃子，打在宝二爷身上，痛在贾老爷心头，但是，做为“封建士大夫”的贾政，还是要为国为家负责任的。他是在掌握了宝玉“在外流荡优伶，表赠私物，在家荒疏学业，淫辱母婢”等基本事实的情况下，才放手开打的，可以说是在制止犯罪，挽救宝玉的。正如他说的：“你们问问他干的勾当可饶不可饶！素日皆是你们这些人把他酿坏了，到这步田地还来解劝，明日酿到他弑君杀父，你们才不劝不成！”看看，这不是在制止犯罪是什么！就罪行而言，古今并无二致，都必须受到惩罚，只是哪些行为属于犯罪，这要看是什么刑法了。人为什么会犯罪，当然都是刑法“惹的祸”。人类是因为先有刑法，然后才会犯罪的；世上如果没有刑法，就不会有人犯罪，这应该是法理常识吧。既然那时的刑法都规定了宝玉的那些“勾当”极有可能“酿”成犯罪，作为父亲，贾政就不得不对宝玉出手实行“笞挞”了。

总之，宝玉该打！如果我们不顾时代背景，硬要把宝玉封为“革命派”，并且放到今天还让孩子们一个个去学样，尽管现在没有“君”可“弑”，但“杀父”的危险还是存在的。当爹的，当心哪！

P3-5

莆田素有“文献名邦”、“海滨邹鲁”之称，有着深厚的文化底蕴，莆田文人有强烈的著书立说的欲望，文学创作十分活跃。杂文作为文学艺术百花园中的一朵奇葩，在莆田这块沃土上，同样开得醒目。经过多年的努力，杂文创作持续繁荣，已拥有一支一定规模的杂文创作队伍。

20世纪90年代初期，莆田市杂文学会成立，时任莆田市市长的吴建华担任第一届会长。我省杂文界老前辈王仲莘同志一直关心和支持莆田市杂文学会工作。20多年来，莆田市杂文学会一直凝聚着我市杂文作者，积极开展杂文学术活动和杂文创作活动。近年来，我市杂文学会先后在《福建日报》、《湄洲日报》上举办过3届“‘雪津杯’杂文征文比赛”，在《杂文界》杂志上发过莆田籍作者杂文专版，出版了莆田籍作者杂文选辑((钟潭噌响》，连续几年配合市文联编辑出版《莆田文学》“全国杂文专号”。莆田市杂文学会还先后邀请《人民日报》蒋元明，《文汇报》朱大路、程新国，《南方周末》鄢烈山及本省的宋志坚等杂文名家、名编辑，为莆田市杂文作者及莆田学院中文系学生做杂文创作学术讲座，努力提升杂文创作水平。莆田市杂文作者也在省内外报纸杂志上发表了一定数量的文章，并多次获得各类奖项。学会工作得到了社会各界特别是国内杂文界的认可和支持。

2009年10月，在省市有关部门的支持下，莆田市承办了全国杂文学会联谊会第23届年会。全国杂文界名家汇聚莆田，全国杂文学会联谊会组委会名誉主任、中宣部原常务副部长、中国大百科全书原总编辑徐惟诚和全国杂文学会联谊会组委会主任、北京杂文学会副会长李庚辰均出席年会。那次年会的完满召开，获得了与会者的广泛好评，加强了莆田杂文作者与外部的联系，拓宽了莆田杂文作者的眼界，提升了莆田杂文作者的创作品位，为莆田市杂文事业的进一步发展起了推动作用。  莆田市领导一直关心莆田市杂文学会队伍的建设和发展，支持和鼓励广大杂文作者弘扬主旋律，关注社会，关注民生，为民众鼓与呼。莆田市委常委、宣传部部长陈立华同志帮助杂文学会出版“莆田杂文丛书”，担任丛书顾问。陈立华同志殷切希望杂文学会在全国独树一帜，为繁荣莆田文艺创作，推进文化产业发展，建设文化莆田而继续努力，团结、培养、带动、激励莆田广大杂文作者，创作出更多高质量的杂文作品，发挥杂文革故鼎新、激浊扬清、针砭时弊、鼓舞人心的作用。

在莆田市文联的支持下，经市杂文学会同仁的努力，现在出版的“莆田杂文丛书”一套，有：陈天宇的《伪名人时代》、郑国贤的《鲁迅的鼻子》、许咨新的《呼唤清风》、蔡忠辉的《易变的脸》、邱南强的《灵魂的舒展》、李金贤的《猫眼内外》、潘真进的《照镜解闷》、郑志忠的《古典情思》、郑庆彬的《嘶哑蝉声》、郑玉珠的《大眼瞪小眼》。丛书的出版将成为莆田文学创作史上一件盛事，也将为莆田文学的繁荣和发展发挥应有的作用。

贤良港妈祖祖祠热心资助杂文丛书的出版，在此顺致谢忱。

编者

2013年4月12日

我向来认为，发言或出书，都是人的一种排泄行为。人吃了食物，有用的营养吸收了，剩下的渣汁总要排泄出来，污臭世间；发言出书的过程，其实与此相仿，所不同者只是吃进来与排出去的内容而已。所以，对于出书，我完全认为只是自己憋不住的本能使然，对他人或社会其实没有多少功德可言。对于文以载道、匡时济世、立言继绝、不朽盛事，名山功业之类的高帽，我向来存疑，甚而至于不以为然，认为那只是文人自恋和孤芳自赏的病中呓语。尽管如此认识，但是因为内急，总不免要排出去的，如俗话所言的“活人不能让尿憋死”，于是，就又有这一本出来了。

此前已经出过两本：一本叫《自挠痒处》，一本叫《吃到葡萄后》。出前两本书的教训是一样的，即兴奋——冲动——疲劳——失望——懊悔。懊悔在于没有写出出人头地的内容和文采，没有引起一片惊呼或一声尖叫，当然，最主要的是耗费许多银子，穷过了几天日子。如果说穷日子也有穷乐的话，那就是浪得些微虚名，拿过几个奖项，在有关文学活动的一些小场合露了一两回小脸。尽管如此郁闷，现在又要出第三本了，我只能这样安慰自己：并非死不悔改，只是内急难以抗拒。

当然，这一次略有不同，一是在经费上得到组织的支持，二是在出版事宜上得到杂文学会的帮衬，三是在精神上得到好友们的鼓励，在此，一并表示谢忱。

关于书名和分辑有必要说明一下。书名为《猫眼内外》乃取自内中一篇之题目，并非这一篇写得特别得意，只是认为猫眼的确可以描述现在人的生存状态，或可以做为人类的一种符号，即信任的缺失，彼此猜疑和各自心怀鬼胎的悲观揣测，因此，自以为可以概括全书内容。至于分辑，只是一种约略的归类，凡为《零敲碎打》《当一回事》《拾人牙慧》，也只是一个标记而已，并无特别的深意。如果一定要向读者有所交代的话，那就是第一辑的内容大都是在工作之余，放弃喝酒打牌的时间，断断续续地写下的；第二辑篇数不多，但篇幅较长，都是正儿八经地读书思考所得的，在于自己，认为是当一回事；第三辑，要么是读了他人的好文章或者听了金玉良言之后的收获，权且嘲为拾人牙慧。如此而已，不知读者满意否？

没有必要找出种种理由为自己的失误开脱，书中肯定是存在不少的毛病或不合适的地方，本着学习的态度，诚恳期待高明指教。

2012年3月