“南北宗”是中国美术史上一个极为重要的问题。该理论自晚明诞生，已有近四百年的历史。但其建构起来的画史框架，至今仍然产生着深远的影响。王安莉编著的《1537-1610南北宗论的形成》抛开传统的董其昌中心论和莫是龙中心论的讨论模式，将考察对象放进更加广阔的讨论空间来考虑南北宗论的形成经过，通过还原一个时段内的观念发展状况，来为南北宗论的创说者和形成时间这两个基本问题寻找答案。

绪论

第一章 莫是龙《画说》刊行(1610)与南北宗论热潮

 第一节 《画说》刊行：万历末年的嘉兴

 第二节 晚明人对莫是龙《画说》的接受

 第三节 天启、崇祯年间的南北宗论热潮

第一章 莫是龙的同代人：分宗的先声(1537-1577)

 第一节 北方名人李开先

 第二节 松江前贤何良俊

 第三节 吴门权威王世贞

第三章 莫是龙与董其昌(1577-1587)

 第一节 董其昌的学画背景

 第二节 董其昌的绘画之师顾正谊

 第三节 莫是龙的鉴藏与趣味

 第四节 “云卿一出，而南北顿渐，遂分二宗”

第四章 董其昌的时代(1587-1610)

 第一节 初入翰林的董其昌(1587-1595)

 第二节 争胜的徽人詹景凤

 第三节  寻找王维：南宗之祖构想的还原

结语南北宗：是运动，还是分类法？

附录一 近代以来的南北宗研究年表

附录二 关于《画禅室随笔》中一封信的猜想与反驳

附录三 莫是龙《小雅堂集》的几个问题

附录四 “潘光禄”究为何人——兼论董其昌对莫是龙藏画的继承

附录五 杨补与《画禅室随笔》

参考文献