《中华文典》所选编的传世经典记载了五千年文明古国的盛衰兴亡，震撼着中华民族丰富而深邃的灵魂。

《中华文典》选取了历代诗、词、曲、赋、散文中脍炙人口的精粹警辟之作，划分为“中华传世名诗”、“中华传世名词”、“中华传世名曲”、“中华传世辞赋”、“中华传世散文”五大类别，并辅以原文、译文、赏析等板块，意在弘扬中华文化，以引导人们重温经典，跨越中华文学宏观的时代跨度，领略中华文典的博大、厚重与丰富多彩，铭记那些震撼心灵的经典句段。本书由鸿雁主编。

浩如烟海的文学典籍、口口相传的民间文化中，有名留史册的政治家、文学家、思想家，经过亲身体验、结合聪明才智提炼出来的真情实感，也有广大的劳动人民，在辛勤劳动、奔波劳碌的过程之中，用通俗的语言总结出来的人生智慧。它们不但是所有炎黄子孙智慧的结晶，也是中华民族永恒的财富，将长久地影响一代又一代的华夏儿女，世代传诵不息。

《中华文典》是中国历代优秀文学作品的合辑。中国文学是中华文明最值得自豪的瑰宝，在人类精神宝库中具有突出的地位和作用，《中华文典》选取了历代诗、词、曲、赋、散文中脍炙人口的精粹警辟之作，划分为“中华传世名诗”、“中华传世名词”、“中华传世名曲”、“中华传世辞赋”、“中华传世散文”五大类别，并辅以原文、译文、赏析等板块，意在弘扬中华文化，以引导人们重温经典，跨越中华文学宏观的时代跨度，领略中华文典的博大、厚重与丰富多彩，铭记那些震撼心灵的经典句段。

《中华文典》所选编的传世经典记载了五千年文明古国的盛衰兴亡，震撼着中华民族丰富而深邃的灵魂。本书由鸿雁主编。

中华传世名诗

关雎

硕鼠

蒹葭

桃夭

孔雀东南飞

陌上桑

却东西门行

短歌行

龟虽寿

杂诗

七步诗

饮酒(其五)

木兰诗

饮马长城窟行

拟咏怀(其十一)

玉树后庭花

企喻歌(其二)

回乡偶书二首(其一)

回乡偶书二首(其二)

春江花月夜

望月怀远

登鹳雀楼

凉州词

过故人庄

春晓

古从军行

凉州曲

出塞

芙蓉楼送辛渐

山居秋暝

相思

九月九日忆山东兄弟

渭城曲

将进酒

早发白帝城

行路难(其一)

宣州谢朓楼饯别校书叔云

静夜思

月下独酌四首(其一)

望庐山瀑布

春望

蜀相

春夜喜雨

登高

白雪歌送武判官归京

枫桥夜泊

游子吟

登科后

题都城南庄

乌衣巷

长恨歌

赋得古原草送别

江雪

遣悲怀三首(其二)

访隐者不遇

赤壁

泊秦淮

夜雨寄北

无题三首(其一)

无题二首(其二)

社日

金缕衣

中华传世名词

渔歌子

菩萨蛮

梦江南

菩萨蛮

虞美人

相见欢

浪淘沙

凤栖梧

雨霖铃

望海潮

定风波

夜半乐

渔家傲

苏幕遮

蝶恋花

浣溪沙

玉楼春

蝶恋花

生查子

踏莎行

临江仙

水调歌头

江城子(乙卯正月二十日夜记梦)

定风波

卜算子

临江仙

水调歌头

鹊桥仙

青玉案

如梦令

声声慢

青玉案

一剪梅

武陵春

满江红

诉衷情

卜算子

钗头凤

破阵子

永遇乐(京口北固亭怀古)

青玉案(元夕)

西江月

菩萨蛮

扬州慢

采桑子

长相思

采桑子

画堂春

浣溪沙

青衫湿(悼亡)

荷叶杯

木兰花

蝶恋花

中华传世名曲

窦娥冤(第三折)

一枝花

赵盼儿风月救风尘

好酒赵元遇上皇(第二折)

墙头马上

唐明皇秋夜梧桐雨

天净沙(春夏秋冬)

满庭芳

凭阑人(寄征衣)

寿阳曲(潇湘夜雨)

夜行船(秋思)

汉宫秋

赵氏孤儿大报仇

西厢记第四本(第二折)

山坡羊(潼关怀古)

折桂令(中秋)

一枝花(咏喜雨)[套数]

鹦鹉曲

塞鸿秋

迷青琐倩女离魂第一折

哨遍(高祖还乡)

惜芳春(秋望)

天净沙(即事)

水仙子(若川秋夕闻砧)

凭阑人(金陵道中)

折桂令(毗陵晚眺)

满庭芳

朝天子

蟾宫曲(怀古)

柳营曲(怀古)

朝天子

人月圆(客垂虹)

人月圆(中秋书事)

塞鸿秋(湖上即事)

一半儿(秋日宫词)

卖花声(怀古)

折桂令(游金山寺)

朝天子(闺中)

普天乐(秋怀)

小桃红(淮安道中)(一)

寿阳曲

中华传世辞赋

悲士不遇赋

吊屈原赋

答客难

子虚赋

长门赋

大人赋

李夫人赋

文木赋

士不遇赋(并序)

逐贫赋

西都赋

幽通赋

东征赋

归田赋

青衣赋

洛神赋

思旧赋

雪赋

月赋

别赋

恨赋

中华传世散文

曹刿论战

烛之武退秦师

郑伯克段于鄢

蹇叔哭师

祭公谏征犬戎

单子知陈必亡

召公谏厉王止谤

叔向贺贫

触龙说赵太后

邹忌讽齐王纳谏

苏秦以连横说秦

冯谖客孟尝君

谏逐客书

报任安书

过秦论(上)

论贵粟疏

前出师表

后出师表

陈情表

兰亭集序

桃花源记

五柳先生传

滕王阁序

陋室铭

师说

进学解

捕蛇者说

钴鉧潭西小丘记

待漏院记

岳阳楼记

醉翁亭记

游褒禅山记

读《孟尝君传》

寄欧阳舍人书

石钟山记

黄州快哉亭记

六国论

送天台陈庭学序

卖柑者言

沧浪亭记

信陵君救赵论

报刘一丈书

徐文长传

五人墓碑记

《赵氏孤儿》是中国古代最有名的复仇记之一。司马迁在《史记·赵世家》中详细地讲述了“赵氏孤儿”的故事，纪君祥为了使其变得更加富有戏剧性，在某些细节上投注了自己的臆想。是他的巧妙编剧，使得西方人对“赵氏孤儿”的故事关注起来。

晋景公年问，大奸臣屠岸贾欲称霸晋廷，密谋陷害忠烈名门赵氏，并将其一家老小全部杀害。唯一漏网的是当家的赵朔之妻，她是晋成公的妹妹，腹中怀有赵朔之子，由于她当时身在皇宫，才躲过此劫，并在不久后产下一名男婴。赵朔的好朋友程婴和门客公孙杵臼发誓要为赵朔报仇，将这名男婴秘密保护起来，但此事还是被屠岸贾发现，后者立刻下令追杀赵氏遗孤。

程婴一路逃亡，仍是被屠岸贾的部将韩厥拦住去路。程婴本以为必死无疑，却没想到韩厥竟然放了他们。望着程婴离去的背影，韩厥心道：“我若是献出去图荣进，却不道利自己损别人。可怜他三百口亲丁尽不存，着谁来雪这终天恨？怕不就连皮带筋、捻成齑粉，我可也没来由，立这样没眼的功勋！”(《赵氏孤儿大报仇》第一折)

杀一个手无寸铁的婴孩，对韩厥来说是不仁；想到赵氏一家若因自己的阻拦而不能报仇雪恨，他韩厥就是不义。不仁不义之事，韩厥自认绝对做不出来，思来想去，干脆自尽算了，成全了自己，也成全了别人。而程婴也以亲子之性命替下他人之子。此等忠义，似乎带着浓烈的中国式味道。无怪乎法国伏尔泰都忍不住将其改编送上舞台，在欧洲一度引起轰动。当时的欧洲正流行一股“中国风”，无论是物质上还是思想上。西方人认为，中国人的想象力和行动力既奇特又令人震惊。诸如大丈夫“其言必信，其行必果，已诺必成，不爱其躯”，这是中国儒家信义所讲的核心，做人最重要的是一个“义”字，为此被千刀万剐亦万死不辞。伏尔泰可能就是看中了这种忠义哲学观，才将《赵氏孤儿》的故事引进，而且他认为，《赵氏孤儿》是只有在中国才会发生的复仇式悲剧。

为了找到程婴和赵氏孤儿的下落，屠岸贾扬言要屠杀晋国所有一个月以上、半岁以下的婴儿。未免连累无辜，程婴带着自己的儿子与公孙杵臼逃往一个方向，引敌人来找，另一方面让他的妻子带着赵氏遗子逃往另一个方向。屠岸贾果然率师追杀程婴和公孙二人。程婴假意投降屠岸贾，“出卖”公孙杵臼和婴儿。公孙杵臼心中明白他的苦衷，咬牙陪他演了这场“血泪秀”。  这三段唱腔，内容是公孙杵臼大骂朝廷败坏，昏君无道，竞让屠岸贾这等卑鄙小人位列三公。他直言皇帝老子简直有眼无珠，又假意骂程婴“狗贼”，“出卖”自己和赵氏。屠岸贾怕程婴作假，边让程婴鞭打公孙，程婴只好忍着心痛抽打公孙，而心中却在淌血，几乎把银牙咬断。他暗道此仇不报，誓不为人。到最后。他只能眼见着亲生儿子死于乱刀之下，而好朋友公孙杵臼也一通撞倒在地上，头破血流而亡。

背着“忘恩负义”的骂名，程婴将赵氏遗子带在身边，躲在深山老林里隐居。在与世隔绝、青山绿水的桃源中，程婴将报仇的念头不断灌输给赵家遗子。这样做是对还是错，程婴一直在挣扎，但是想到赵家满门三百口皆死于屠岸贾之手，如果不除掉此人，恐怕连天都不容。山中一日，世上千年。不知不觉，赵氏遗子赵武立世成人，联合屠岸贾的“亲信”，里应外合将屠岸贾诛杀，还了赵氏和程婴等人的清白。然而，程婴想到自己的孩子和朋友皆不能复生，痛不欲生。他被接人了豪华的赵府，却并没有享受的心情，而是每日待在屋中，沉默地坐在案席之上，到了夜晚，对月无语。

在正史的记载中，程婴自刎了，以死来祭奠朋友的魂灵。不过在《赵氏孤儿大报仇》这部剧中，纪君祥让程婴免于一死，或许多少削弱了悲剧的力量。但此剧的悲剧色彩仍然十分浓重，为王季思等所编选的《中国十大古典悲剧集》之一，更有甚者将《赵氏孤儿》与《哈姆雷特》相埒。

其实赵氏孤儿传达的无非是儒家仁义礼智信的“义”。在孟子那里，“义”有个有趣的诠释：“鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也；二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也，义，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。”对贪心的人来说两全其美当然更好，可是“生命”和“道义”不是东西，如果两个不可以同时要，按照中国人的观念，自然是“道义”重过“生命”。所以韩厥、公孙和程婴都以身死义。这种独特的忠义式英雄主义悲剧的感染力是那些让人泪眼婆娑的悲伤剧所无法相比的。

或许正因此，近代学者王国维曾评论说：“明以后，传奇无非喜剧，而元则有悲剧在其中。就其存者言之：如《汉宫秋》、《梧桐雨》、《西蜀梦》、《火烧介子推》、《张千替杀妻》等，初无所谓先离后合，始困终亨之事也。P118-119

中国是世界文明古国之一，从传说中的三皇五帝的时代到今天，已经有五千年的历史了。在漫长的历史进程中，中华文化不断积累、沉淀，汇聚了世世代代中国人的经验和智慧，造就了光辉灿烂的中国文学。

浩如烟海的文学典籍、口口相传的民间文化中，有名留史册的政治家、文学家、思想家，经过亲身体验、结合聪明才智提炼出来的真情实感，也有广大的劳动人民，在辛勤劳动、奔波劳碌的过程之中，用通俗的语言总结出来的人生智慧。它们不但是所有炎黄子孙智慧的结晶，也是中华民族永恒的财富，将长久地影响一代又一代的华夏儿女，世代传诵不息。

本书是中国历代优秀文学作品的合辑。中国文学是中华文明最值得自豪的瑰宝，在人类精神宝库中具有突出的地位和作用，《中华文典》选取了历代诗、词、曲、赋、散文中脍炙人口的精粹警辟之作，划分为“中华传世名诗”、“中华传世名词”、“中华传世名曲”、“中华传世辞赋”、“中华传世散文”五大类别，并辅以原文、译文、赏析等板块，意在弘扬中华文化，以引导人们重温经典，跨越中华文学宏观的时代跨度，领略中华文典的博大、厚重与丰富多彩，铭记那些震撼心灵的经典句段。

穿越五千年的中华文明史，先人留给了我们难以计数的文学瑰宝。诗、词、曲、赋、散文等文学体裁，使汉语的潜能发挥到了极致，以独特的表现形式和艺术魅力芬芳了整个艺术苑圃。读过《中华文典》以后，我们一定可以了解诗之源远流长、词之美不胜收、曲之诙谐洒脱、赋之浮华藻饰、散文之深邃意境、文论之经世致用。

中国是诗的国度，唐诗是中国古诗发展的最高峰，唐代不仅出现了许多伟大的诗人，更留下了无数千古传诵的经典诗句，成就了中国文学史的辉煌。

宋词的婉约与豪放、清新与裱丽亦能令人深深沉醉，“大江东去，浪淘尽、千古风流人物”，“莫道不消魂，帘卷西风，人比黄花瘦”，“众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在、灯火阑珊处”……早已成为响彻千古的佳音。

元曲是中华文化宝库中的又一朵奇葩，与唐诗、宋词鼎足并举，是我国文学史上的丰碑，其笔调泼辣、大胆、率真，因思想和艺术上独有的魅力而成为我国戏曲史上一颗璀璨的明珠。

赋这种介于诗、文之间的边缘文体，受楚辞影响极深，自诞生之日便带有浓厚的文人气息，常常为文而造情；至于散文，一直以短小的篇幅、自由的形式、广泛的题材、灵活的写法和优美的语言而备受青睐。

总之，本书所选编的传世经典记载了五千年文明古国的盛衰兴亡，震撼着中华民族丰富而深邃的灵魂。当你深入透彻地理解了他们的时候，你一定会再次为中华文化的博大精深而由衷地喝彩。读过之后，若能使您了解、感动、自豪、了悟，并将一丝满足与惬意久存于心，那便是本书作者所极力渴望的了。