南朝宋刘义庆编著的《世说新语》，魏晋风度一杯酒放弃生后名的率真，闻美人殁而往吊之的坦荡。一任狂澜既倒宠辱不惊的淡定，是处不拘小节的自然，处世维艰幽默对之的旷达。《世说新语》，魏晋风度令人深深震撼与景仰的至情至性，刹那芳华里的颖悟，超脱，放纵，茫茫天地间惟余自己，一切都直逼本心，超然物外，令人赞美。魏晋风度生命在这里开的绚烂之极，光耀千古。名士纵酒狂歌，散发山阿，白眼向杈贵，折齿为美人。一曲广陵散，千古之绝响。

南朝宋刘义庆编著的《世说新语》是中国南朝宋时期产生的一部主要记述魏晋人物言谈轶事的笔记小说，是由南朝刘宋宗室临川王刘义庆组织一批文人编写的。

《世说新语》原八卷。今传本皆作三卷，分为德行、言语、政事、文学、方正、雅量等三十六门。全书共一千多则，记述自汉末到刘宋时名士贵族的遗闻轶事，主要为有关人物评论、清谈玄言和机智应对的故事。

德行第一

言语第二

政事第三

文学第四

方正第五

雅量第六

识鉴第七

赏誉第八

品藻第九

规箴第十

捷悟第十一

夙惠第十二

豪爽第十三

容止第十四

自新第十五

企羡第十六

伤逝第十七

栖逸第十八

贤嫒第十九

术解第二十

巧艺第二十一

宠礼第二十二

任诞第二十三

简傲第二十四

排调第二十五

轻诋第二十六

假谲第二十七

黜免第二十八

俭啬第二十九

汰侈第三十

忿狷第三十一

谗险第三十二

尤悔第三十三

纰漏第三十四

惑溺第三十五

仇隙第三十六

太丘县县长陈蹇去拜访朗陵侯相荀淑，因为家贫、俭朴，没有仆役侍候，就让长子元方驾车送他，少子季方拿着手杖跟在车后。孙子长文年纪还小，就坐在车上。到了荀家，苟淑让叔慈迎接客人，让慈明劝酒，其馀六个儿子负责上菜。孙子文若也还小，就坐在苟淑膝上。这时候太史启奏朝廷说：“有真人往东去了。”

有位客人问陈季方：“令尊太丘长有哪些功勋和品德，因而在天下享有崇高的声望？”季方说：“我父亲好比生长在泰山一角的桂树，上有万仞高峰，下有深不可测的深渊；上受雨露浇灌，下受深泉滋润。在这种情况下，桂树怎么知道泰山有多高、深泉有多深呢！不知道有没有功德啊！”

陈元方的儿子陈长文，有杰出的才能，他和陈季方的儿子陈孝先各自论述自己父亲的事业和品德，两人争执不下，便去问祖父太丘长陈蹇。陈蹇说：“元方是哥哥，但难说胜过弟弟；季方是弟弟，但也难说不如哥哥。”

荀巨伯到远处探望朋友的病，正好碰上胡人攻打郡城，朋友对巨伯说：“我这下活不成了，您可以走了！”巨伯说：“我远道来看您，您却叫我走；损害道义来求活命，这难道是我荀巨伯干的事吗！”强盗进了郡城，对巨伯说：“大军到了，全城的人都跑光了，你是什么样的男子汉，竞敢一个人留下来？”巨伯说：“朋友有病，我不忍心扔下他，宁愿我自己代朋友去死。”胡人听了互相议论说：“我们这些不讲道义的人，却侵入有道义的国家！”于是就把军队撤回去了，全城也因此得以保全。

华歆对待子弟很严肃，虽然是在家里，礼仪也像在朝廷上那样庄敬、严肃。陈元方兄弟却是尽量实行和睦友爱的办法。但是两个家庭内部，都没有失掉和睦安乐的治家准则。

管宁和华歆一同在菜园里刨地种菜，看见地上有一小片金子，管宁不理会，举锄锄去，跟锄掉瓦块石头一样，华歆却把金子捡起来再扔出去。还有一次，两人同坐在一张坐席上读书，有达官贵人坐车从门口经过，管宁照旧读书，华歆却放下书本跑出去看。管宁就割开席子，分开座位，说道：“你不是我的朋友。”P4-7

《世说新语》是中国古代“志人小说”的代表作，由南朝宋刘义庆召集门下食客共同编撰。全书原八卷，今传本皆作三卷，依内容分为“德行”、“言语”、“政事”、“文学”、“方正”等三十六类，每类收有若干则，全书共一千多则，记述自汉末到刘宋时名士贵族的遗闻轶事，主要为有关人物评论、清谈玄言和机智应对的故事。每则文字长短不一，有的数行，有的三言两语，笔记小说“随手而记”的特性由此可见一斑。

《世说新语》所载均属历史上实有的人物，但他们的言论或故事则有一部分出于传闻，不尽符合史实。此书中相当多的篇幅系杂采众书而成，如《规箴》、《贤嫒》等篇所载个别西汉人物的故事，采自《史记》和《汉书》。其他部分也多采自前人的记载。而一些晋宋间人物的故事，如《言语篇》记谢灵运和孔淳之的对话等则因这些人物与刘义庆同时或稍早，可能采自当时的传闻。

自汉朝末年，经三国魏晋南北朝，直至隋统一，中国社会经历了长达四百年的动荡时期。农民起义、封建割据、军阀作乱、外族入侵纠缠起伏，绵绵不绝。因为政治的诡谲不定，儒家人世的传统思想基石渐渐动摇，人们开始寻觅其他的精神依托。鲁迅在其《中国小说的历史变迁》中说：“……从汉末到六朝为篡夺时代，四海骚然，人多抱厌世主义；加以佛道二教盛行一时，皆讲超脱现世，晋人先受其影响，于是有一派人去修仙，想飞升，所以喜服药；有一派人欲永游醉乡，不问世事，所以好饮酒。”谈一些玄而又玄的道理，服药饮酒，笃信佛道，任性率真，成为当时社会精英们追逐的时尚。《世说新语》一书计有德行、言语、政事、文学、方正、雅量、识鉴、赏誉、品藻、规箴、捷悟、夙惠、豪爽、容止、自新、企羡、伤逝、栖逸、贤嫒、术解、巧艺、宠礼、任诞、简傲、排调、轻诋、假谲、黜免、俭啬、汰侈、忿狷、谗险、尤悔、纰漏、惑溺、仇隙三十六篇，除德行、言语、文学、政事属孔门四科有部分传承儒家礼教的内容外，其余各篇大都洋溢着自由浪漫的人生格调，显示了独立自觉的文学内涵。

后世人们所心仪的任性自然、不拘小节、追求智慧的“魏晋风度”，在《世说新语》一书中得到淋漓尽致的体现。作为思想方式和行为方式的“魏晋风度”在漫长无奈、风雨飘摇的人生里程中不失为一种甜蜜的安慰。

《世说新语》是研究魏晋时期历史的极好的辅助材料。其中关于魏晋名士的种种活动如清谈、品题，种种性格特征如栖逸、任诞、简傲，种种人生的追求，以及种种嗜好，都有生动的描写。综观全书，可以窥见魏晋时期几代士人的群像，进而了解那个时代上层社会的风尚。

《世说新语》开笔记体小说的滥觞，是逸事小说的集大成者。其含蓄幽默、洗练隽永的语言，为后世提供了丰厚的营养。其“记言则玄远冷峻，记行则高简瑰奇”的艺术风格，直到今天还在影响着中国文学的发展。

本书将《世说新语》配上注释和译文，以便对当时的语言习惯、社会背景等都比较陌生的现代读者能较好地理解原作，从中领略潇洒自然、高妙真如的魏晋风度。由于编者学识所限，纰缪之处在所难免，敬请读者方家批评指正。