由郭涛编著的这本《宝书（男性篇）》共分三篇：养生论、养性与长寿、养生面面现，通过对《易经》、《黄帝内经》、《道德经》及古代中医养生理论的梳理分析，总结出养性与长寿的要素，并结合作者自身的经验，从修身、养性、饮食等方面提供了男性的养生方法。

寻找养生真谛，把握健康，远离疾病是广大养生爱好者的美好愿望。但，如何实现这一美好愿望，还要从养生的科学理论中去分析探求，而这种分析探求的前提一定是要先找到影响人类身体健康成长的致命因素是什么？养生的真谛又是什么？这也正是《宝书（男性篇）》所要向读者解疑的。

《宝书（男性篇）》由郭涛编著。

前言／一

开篇词／三

上篇 养生论

第一章 古代养生文化史／六

第二章 古代养生文化流派及概述／九

第三章 《易经》／三五

第四章 《黄帝内经》／五五

第五章 《道德经》／六九

第六章 中医养生理论／八九

中篇 养性与长寿

第一章 现代健康标准／一○二

第二章 平均寿命与自然寿命／一○五

第三章 性命学说／一二一

第四章 影响人体健康长寿的致命因素／一二三

第五章 养生理论中的气、血、津液、精、神／一三九

第六章 《物生回授》（男性篇）／一四六

下篇 养生面面现

第一章 养生要养脑／一七六

第二章 饮食与养生／一八八

第三章 人与自然／一九六

第四章 养生、宗教、人文／二○三

第五章 杂记／二○六

篇后语／二二二

（11）拜金主义。拜金主义和性价值观紧密相连，原则上讲它应该属于性价值观范畴，我之所以在这里提出这个问题，理由是，拜金往往会利用色相作为手段，而现实社会中这种用色相获取钱财的现象对于拜金的男、女而言较为普遍。他们实施的性交易，但这种交易主要目的是钱，性在这里变成了附属品，变成了商品。把性作为商品是很可怕的，因为它会引起到一系列的社会问题。

无论什么社会，性问题都是社会的重要话题。如果说一个国家政治权力为第一统治者的话，那么两性问题就是第二统治者。所以对于两性来说这绝对是一个不可小视的大问题，殊不知靠性手段去获得钱财，你的钱多了，同时你失去的自尊同样也多。等你有了家庭有了子女，你的耻辱和自责会伴随你一生。试想一下，用钱买一生的精神折磨和心灵的肮脏感并不一定是一桩划算的买卖。

肮脏的物质和金钱，虽然会暂时得到世俗的羡慕和赞美，如果说一个人以为得到这些就是一种满足，那么，殊不知这种满足是很浅薄的，等于把虚荣心的满足建立在一种空泛的物质享受上，这样的世界观是愚蠢的。金钱有的时候是会买到一些身外之物，但你拿钱买到的东西并代替不了你内心真正的快乐和幸福。反而，当你想真的开始享受家庭的温暖和生活的快乐时，当年的钱和那些带着辛酸和泪水的商品，每天都会眨着眼帮你或提醒你去回忆那些耻辱的往事。

贫困没有永久，如果一个人能够在贫困的生活中保持一个健康和快乐的态度来对待贫困，那么他定会从贫困中走出。一个人的生活是不是苦，这是个人价值观的认识问题，奢华的生活并不一定好过，平淡中寻求的幸福生活，你得到的幸福是长久的，只有微笑着面对生活，你才会体验到生活的美好。有人说人生不如意的事十之八九，这话没道理，因为这个世界上根本就没有如意的事，就算把全世界的商品、女人全给你就如意了吗？你还会不如意，因为这些商品和女人自身都存在着不完美性。平淡的生活对人是一个磨炼，大自然中的一切的美好都存在于平淡中。

看来，性价值观如果不改变，男、女两性之间的问题，就只能用一个“乱”字表述了。

为什么说两性问题只能用一个“乱”字来形容？这是有历史原因的。自周朝以来，封闭女性参与社会活动的权利，甚至提倡足不出户，大门不能出，二门不能迈。在当时的社会矛盾中，民族矛盾是国家的主要矛盾，其次就是政客之间的矛盾。可自从女性参与社会活动后，当今社会又多了一种矛盾，那就是两性价值观所引起的社会矛盾。而这种矛盾与国家的政治民主化、市场经济化，和人们的生活得到日益改善有着直接关系。这倒是一种怪现象，按说，人过日子应该珍惜幸福，可现实恰恰相反，日子过得越好人越折腾。更有甚者，日子过好了，道德观念却改变了，很多人竟然说出笑贫不笑娼的话来。这一道德观的改变首先从两性价值观开始，然后逐渐向社会各个角落蔓延，这种把爱情和经济紧密结合，负责任和不负责任靠钱说话的现象大有人在响应，甚至被社会一部分人接受或者是见怪不怪。

难道，繁荣一定要拿道德做代价吗？这一切真的是个大问题，一个留给社会学家的难解问题。我们拭目以待，终究会有人在这方面想出解决问题的办法的，但我的观点倒是认为，靠传统文化来解决今天的两性社会矛盾，效果未必佳。这其中原因较多，但主要原因是社会制度和社会环境变化了，中国已经参与全球政治经济的大循环了，想把人的思维意识拉回去，可能吗？

P215-216

健康是人类幸福的源泉。健康是人类文明社会发展的必备条件。健康是中华民族屹立于世界民族之林的强大本源。人人身体健康，我们民族的精神面貌则快乐向上。一个民族需要健康，一个国家崇尚健康。

谈健康要谈养生。养生不仅关系到现代人的身体健康问题，也是人类幸福指数的重要体现。同时，养生更关乎着优生优育问题。

养生，对于现代人而言，并不是一个陌生的词汇，不仅如此，养生问题对于现代人的身体状态而言，具有相当重要的现实意义。

现代养生学的理论基础，源于璀璨的中华古老文明。在历史传统文化遗产中，最经典的易学、医学、道家理论都与养生有着不可分割的渊源。

随着社会的进步，人类文明的发展，今天的养生文化已形成了空前大发展的局面。养生不仅是在体现一种时尚，它已经变成一门独立的科学体系。这种科学体系的形成，综合了我们的古老传统文化之精华，并结合了西方养生学的理论，经我国现代养生学者发明创造而形成。

各家养生流派众多。在如此浩瀚的养生流派中，究竞选择哪一种流派，或者说，在林林总总的养生理论中，有没有一种适合现代人科学养生的功法呢？这是目前面对养生爱好者而言的大问题。

寻找养生真谛，把握健康，远离疾病是广大养生爱好者的美好愿望。但，如何实现这一美好愿望，还要从养生的科学理论中去分析探求，而这种分析探求的前提一定是要先找到影响人类身体健康成长的致命因素是什么，养生的真谛又是什幺，这也正是《宝书》所要向读者解疑的问题。

二○—○年十月