《义/仁义礼智信丛书》由中国农工民主党中央文化工作委员会编著， “仁、义、礼、智、信”代表五个核心道德观。多少年来，中华民族世世代代传承弘扬着这种道德观，我们的祖辈、父辈和历朝历代的社会精英，都受到过中华传统优秀文化的熏陶和培育。这些理念，形成了崇高的民族精神，建立起了内涵丰富的民族道德人格，造就出了许多人格典范，对于确定中华民族文化发展方向，锤炼民族性格，培育中华民族精神，曾经起到过重要作用。正是由于中华道德、中华文明、中华精神的力量，才支撑中华民族长存不亡，衰而复兴，在多灾多难中奋进不止。本册为义卷， 收录了历史上的经典故事，供青少年小朋友们引以为见。

当前，我国正在着力构建和谐社会。实现社会的和谐发展，是人类的共同理想。社会的和谐既源于稳定、协调，又高于稳定、协调，它是社会稳定和协调的理想状态；它既是一种价值目标，又是一种不断推进的现实社会历史过程，它是价值目标和社会历史过程的统一。作为目标，构建社会主义和谐社会同共产主义远大理想是完全一致的。社会主义和谐社会的总要求是：民主法治，公平正义，诚信友爱，充满活力，安定有序，人与自然和谐相处。无疑，在青少年中广泛开展“仁、义、礼、智、信”的道德教育，会大力促进和谐社会的构建，具有重要的现实意义和时代价值。《义/仁义礼智信丛书》由中国农工民主党中央文化工作委员会编著，《义/仁义礼智信丛书》为义卷， 收录了历史上的经典故事，供青少年小朋友们引以为见。

爱国奉献篇

精忠报国的岳飞

尽忠守节的苏武

晏婴舍命为正义

忍辱负重的司马迁

霍去病报效国家

史可法扬州殉国

屈原沉江

白居易赤胆忠心

于谦誓保京师

戚继光抗倭

决不向邪恶低头

忠义将军袁崇焕

文天祥的故事

郑成功收复台湾

姜太公钓鱼

仁义重义篇

朱元璋教子以德

母亲的情义

以义撼动人心

温公爱兄

韩信报恩

患难之交义当先

赵氏孤儿

荀巨伯舍生重义

周举弹劾恩人

刚正不阿的海瑞

郭解大义释私仇

大义灭亲不徇私情

外举不避仇

与邻为善

负荆请罪

以德报怨

不求封赏的介子推

唐太宗的一面镜子

曹操三请荀或

刘备“三顾茅庐”

见利思义篇

田稷退金

仗义执言的周昌

包拯依法治亲

执法不避亲

不取不义之财

宋弘官高不弃结发妻

姜氏劝夫以国为重

拒贿赂的警示

伍子胥报仇

隋文帝教子

见义勇为篇

司马光砸缸

荆轲刺秦王

诚言直谏的孙伏伽

真实记载历史的齐太史

为正义杀一儆百

不求生但求义

舍生忘死热血忠魂

赤手空拳勇斗盗贼

岳飞(1103一1142)，字鹏举，是南宋时期的著名军事家。岳飞从小天资聪慧，爱读《左氏春秋》、《孙武兵法》，臂力超人。他11岁随刀枪手陈广学武艺，成为一县无敌的枪手，19岁拜周同为师学射箭，练就了能挽弓三百斤、左右开弓箭无虚发的本领。岳飞青年时代，正遇上金女真族对宋发动大规模掠夺战争。他亲眼目睹北宋灭亡前后的惨痛史实和当时中原沦陷区百姓的穷苦生活，决心要为抗击女真族侵略、收复故土、统一祖国而斗争。岳飞20岁从军，他英勇善战，屡立战功，不断地得到重用和提拔。北宋末年，黄河南北、两淮之间．展开了轰轰烈烈的抗金民族战争。岳飞和抗金名将宗泽、韩世忠等一道，站在抗金斗争的最前线。可是，腐败的北宋统治者却采取妥协、投降的政策，1127年(靖康二年)，徽宗赵佶、钦宗赵桓被掳走后，继位的南宋朝廷皇帝赵构同样是个投降派。他偏安于江南一地，沉醉于歌舞逸乐之中，不敢组织军队抗金，而金人安插在南宋朝廷里窃取了宰相高位的内奸秦桧极力主张投降。

岳飞置个人荣辱安危于不顾，对赵构、秦桧的投降活动进行坚决斗争，反对议和，主张抗战到底。1139年(绍兴九年)，岳飞在鄂州(今湖北武昌)听说宋、金将达成和议，立即上书表示反对，申言“金人不可信，和好不可恃”，并直接抨击了秦桧用心不良的投降活动。然而，南宋朝廷还是与侵略者达成和平协议，高宗赵构得意忘形，颁下大赦诏书，对文武大臣大加爵赏。可是，给岳飞的诏书下了三次，都被他拒绝了。他不接受开府仪同三司(一品官衔)的爵赏和3500户食邑的封赐。他在辞谢信中，仍然痛切地反对议和：“今日之事，可危而不可安，可忧而不可贺”，并再次表示收复中原的决心，“愿定谋于全胜，期收地于两河，唾手燕云，终欲复仇而报国。”这无异于给宋高宗当头泼了一盘冷水，从而更使赵构、秦桧对他怀恨在心。岳飞不顾个人得失，坚持抗战到底的立场，率领军队，联络北方义军，卓有成效地从事抗金战争，筹划收复中原、统一祖国，成为全国抗金民族战争中的支柱。

同年夏天，金军撕毁和议，倾巢出动，再度发动大规模的对宋战争。岳飞在东、西两线军队取得对金大捷的形势下，指挥兵力从长江中游挺进，实施锐不可当的反击，他发誓一定要收复中原。岳家军进入中原后，受到中原人民的热烈欢迎。7月，岳飞亲率一支轻骑驻守河南郾城，和金军15000骑兵发生激战，大破金军“铁浮图”(侍卫亲兵)和“拐子马”(左右两翼钳攻的骑兵)，把金军打得人仰马翻。郾城大捷后，岳飞乘胜向金军大本营进军，金军集合了十万大军抵挡，又被岳飞打得落花流水。岳飞这次北伐中原，一口气收复了颍昌、蔡州、陈州、郑州、郾城、朱仙镇，消灭了金军的有生力量。金军军心动摇，发出了“撼山易，撼岳家军难”的哀叹。南宋抗金斗争有了根本的转机，沦陷十多年的中原有望收复。岳飞兴奋地对大将们说：“直抵黄龙府，与诸君痛饮尔！”但是，外敌难以撼动的岳家军，却遭到了南宋朝廷内部投降派的摧残。就在抗金战争取得辉煌胜利的时刻，甘心充当儿皇帝的高宗赵构，因担心一旦中原收复，金人放回他的哥哥钦宗，他就保不住皇位，而急切地希望与金人议和。秦桧也抓住高宗这个难言的心病大肆活动，破坏岳飞的抗战。他们狼狈为奸，密谋制定了全线撤军、葬送抗金大好形势的罪恶计划。他们首先命令东西两线收兵，造成岳家军孤军突击的不利态势；即以“孤军不可久留”为名，连下十二道金牌，急令岳飞“措置班师”。在要么“班师”、要么“丧师”的逼迫下，岳飞明知这是权臣用事的乱命；但为了保存抗金实力，不得不忍痛班师。岳飞愤慨地说；“十年之功，废于一旦！所得州郡，一朝全休！社稷江山，难以中兴！乾坤世界，无由再复！”岳飞的抗金英勇斗争．至此被迫中断。岳家军班师时，久久渴望收回家园的中原父老兄弟拦道恸哭。岳飞为了保护老百姓的生命财产，故意扬言明日渡河，吓得金军连夜弃城北窜．准备北渡黄河，使岳飞得以从容地组织河南大批百姓南迁到襄汉一带，才撤离中原。不久，金军得知真相又整军回到开封，不费吹灰之力，夺回了中原大地。

岳飞一回到临安，立即陷入秦桧等人布置的罗网。1141年，他遭诬告“谋反”，被关进了临安大理寺狱中，遭到严刑拷打。与此同时．宋、金朝廷之间加紧策划第二次和议，金朝致信秦桧：“必杀岳飞而后可和。”在内外两股恶势力夹击下，岳飞正气凛然，光明正大，忠心报国。从他身上，秦桧一伙找不到任何“反叛朝廷”的证据，但岳飞却仍于1142年农历除夕夜，被赵构“特赐死”，杀害于临安大理寺内，年仅39岁。岳飞部将张宪、儿子岳云亦被腰斩于市门。岳飞父子及张宪死于奸臣昏君之手，激起了抗金军民的强烈愤怒。民族英雄岳飞含冤而死，临死前，他在供状上写下“天日昭昭，天日昭昭”八个大字。

岳飞死后20年，即1162年6月，宋孝宗赵奋继位，7月下令给岳飞平反昭雪，“追复原官”，并以500贯的高价求购岳飞遗体，“以礼改葬”。事实上，岳飞遇害后，临安有个叫隗顺的义士，负尸越城，曾将岳飞的尸体草草地埋葬于九曲丛祠旁。为了便于以后识别，隗顺将岳飞随身佩带的玉环系于遗体腰下，坟前种植了两棵橘子树。清道光年间(1821—1850年)，清政府在栖霞岭下重修岳飞庙墓，追寻岳飞初葬地，找到了最初的岳坟。1876年(光绪二年)，岳飞庙再次重修．改称“忠显庙”，杭州人俗呼为“老岳庙”。

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中共中央颁发的《公民道德建设实施纲要》提出，我们“要继承中华民族几千年形成的传统美德”。对于中华民族传统美德，早在战国时期，孟子就提出了“仁、义、礼、智”，之后儒家先哲们不断地丰富其内涵。汉朝董仲舒将其扩充为“仁、义、礼、智、信”五个方面，古人称之为“五常”。这“五常”作为中华伦理主体的重要部分，贯穿在整个道德体系的发展中，它们既是一种道德规范，又形成了一种道德意识。两千多年来，它已经成为中华民族精神、民族文化的构成元素，成为全世界华人精神文化的根系，牵动、影响着整个社会道德体系，也提升整个社会的道德水准。

“仁、义、礼、智、信”代表五个核心道德观。多少年来，中华民族世世代代传承弘扬着这种道德观，我们的祖辈、父辈和历朝历代的社会精英，都受到过中华传统优秀文化的熏陶和培育。这些理念，形成了崇高的民族精神，建立起了内涵丰富的民族道德人格，造就出了许多人格典范，对于确定中华民族文化发展方向，锤炼民族性格，培育中华民族精神，曾经起到过重要作用。正是由于中华道德、中华文明、中华精神的力量，才支撑中华民族长存不亡，衰而复兴，在多灾多难中奋进不止。

今天我们所提倡的社会主义核心价值观，就是要倡导中华民族的传统道德观，在我国传统道德规范中，树立立志高远、自强不息、勤奋学习、昂扬向上、珍惜时间、节俭敬上、礼义仁智、诚信待人等传统观念，是十分重要的。我们应通过学习，学会尊重他人，培养爱心，尊崇善良，遵守伦理道德、公共道德、职业道德，提倡人性中美好的一面，从爱父母、爱亲人做起，逐步升华到爱家乡、爱祖国、爱人类；从爱动物、爱植物做起，逐步升华到爱环境、爱自然、爱地球。

道德教育是潜移默化的社会行为。“形象大于思想”，以文化涵养道德，以道德提升文化。用传统美德的具体化，教育广大青少年继承优秀传统；通过优秀传统文化的普及宣传，传播传统美德，正是编写和出版本丛书的目的所在。

实现社会的和谐发展，是人类的共同理想。社会的和谐既源于稳定、协调，又高于稳定、协调，它是社会稳定和协调的理想状态；它既是一种价值目标，又是一种不断推进的现实社会历史过程，它是价值目标和社会历史过程的统一。作为目标，构建社会主义和谐社会同共产主义远大理想是完全一致的。社会主义和谐社会的总要求是：民主法治，公平正义，诚信友爱，充满活力，安定有序，人与自然和谐相处。无疑，在青少年中广泛开展“仁、义、礼、智、信”的道德教育，会大力促进和谐社会的构建，具有重要的现实意义和时代价值。2005年7月22目，中共中央常委李长春同志、中宣部部长刘云山同志都对此表示了高度重视，作出相应批示。为此，中国农工民主党中央文化工作委员会组织国内学者，对“仁”、“义”、“礼”、“智”、“信”逐字加以诠释，并赋予时代内涵，将其作为建构新时期青少年核心价值体系的有力措施加以实施。

本丛书由全国政协副主席陈宗兴、中国出版工作者协会主席于友先、中国农工民主党原宣传部长李汉秋为顾问，张新建、卢祥之任编委会主任，中国农工民主党中央文化工作委员会主持编写。参加编写工作的还有：王蕾、曾成钢、陆地、高赛、刘军、李宏图、沈文博、胡敬云、侯露、章鹏飞、韩卫国、楼云、腾矢初、潘晓玲、魏松、王进、方瑛、冯建华、刘静、杨晓峰、汪国新、孙云、何斌、张明、张娟、张仲超、张金元、陈维、陈可之、罗北升、胡胜、聂振强、黄风兰、曹新华、雪村、高淳、孔宪梅、马美林、马丽颖、马艳伟、于菁、王爱华、王玲、王斌、白雪、朱玲、孙晓琳、孙全红、孙有明、刘惠琴。

我们衷心希望，全国的广大青少年朋友通过阅读本丛书，能够有所领悟，有所提高，成为新时期构建和谐社会的生力军。  卢祥之

2012年2月10日