这本《鉴人智源大全集(超值黄金版)》由刘劭著，博瀚编著：一部识人用人纵横人生的不朽宝典！

南怀瑾评价其为：“前无古人，后无来者，纵横中外的人才学的教科书。”

《鉴人智源》以古为鉴，纵论得失成败，专讲识人之术，是历代成功者的枕边秘笈，素有“识人宝鉴”“识人用人宝典”等雅誉。

《鉴人智源》是三国时魏国人刘劭的代表作，又称《人物志》。这本《鉴人智源大全集(超值黄金版)》由博瀚编著，用通俗易读的语言，对《鉴人智源》进行了深入浅出的解读，并列举了历史上众多识人、用人的故事，既增加了阅读的趣昧性，又有助于读者深刻地理解《鉴人智源》这一千古奇书的内涵。

《鉴人智源大全集(超值黄金版)》适合大众阅读。

九征篇 相貌鉴别人才

 第一章 古人的人才相面术

 第二章 神、精、筋、骨、气、色、仪、容、言

体别篇 性格鉴别人才

 第一章 性格识人最可靠

 第二章 十二种典型性格的优缺点

 第三章 要善用“偏才”

流业篇 特长鉴别人才

 第一章 人各有所长

 第二章 下属应当具备的十二种特长

 第三章 要“会用人”

材理篇 言谈鉴别人才

 第一章 语言是心灵的声音

 第二章 道理、事理、义理与情理

材能篇 物尽其用，人尽其才

 第一章 把人才放在合适的位置上

 第二章 人才互补出效益

 第三章 会用人就是好领导者

利害篇 正确看待人才的长处与短处

 第一章 人才都有短处

 第二章 不拘一格选人才

 第三章 扬长避短地用人才

接识篇 伯乐不可戴“有色眼镜”识人

 第一章 识人不能自以为是

 第二章 情态中识人

英雄篇 英才、雄才的区别

 第一章 六种高级人才

 第二章 问天下谁是英雄

八观篇 细节之处鉴别人才

 第一章 古老的识才八法

 第二章 要用火眼金睛识才

七缪篇 避免错误地鉴别人才

 第一章 识人的七大误区

 第二章 辨别人才的复杂性

效难篇 荐才乃最高层次

 第一章 荐才先得会识才

 第二章 古代识人技巧大观

释争篇 品行是选才的关键要素

 第一章 “才”重要，还是“德”重要

 第二章 先选“德”行后选“才”

 第三章 “忠诚”永远是第一要素

鉴别人才其实与选择木材有异曲同工之妙。伐木工人在选料时，先从外形上打量，看树木是否笔直挺拔，再考察质地，是缜密结实，还是疏散松脆，然后再敲敲打打听一听，鉴别其品种质地，用这一系列方法来判断树木能否堪当大用。

鉴别人才也是如此，第一步是目测，见一见面，有一个初步印象后，再进一步考察其品德和才能。老板招员工，岳父选女婿都是由这一步开始的。还从未听说谁能连某人的模样都不知道，就鉴别其品行才学了。选才、招生中的目测这一关，实际上就是从人的外貌形象上来考察人才。这种方法不一定准确，也没有科学依据，但使用频率却很高。青年男女间的一见钟情，志趣相投者的一见如故就是如此。

历史给我们留下了很多从外貌就能辨人的故事：

楚成王想立商臣为太子，征求令尹子上的意见。子上说：“商臣这个人两眼像胡蜂，声音像豺狼，这是生性残忍的标志。这样的人不能立为太子。”楚成王不听他的话，后来商臣果然谋反，率领东宫的甲士包围了楚成王，逼他自缢而死。

楚国的司马子良生了儿子越椒。他的兄长令尹子文说：“一定要杀死他。这小子长得像熊又像虎，声音如豺狼，现在不杀，将来必然会使若敖氏一族灭亡。民谚说‘狼子野心’。这孩子就是狼，怎么能抚养他呢？”子良不同意，后来，越椒果然造反围攻楚庄王，被楚庄王击鼓进军打败，若敖氏因此被灭族。

平原君看了白起的面相后对赵王说：“白起头小下巴尖，双目黑白分明，看东西目不转睛。头小下巴尖，说明这人行动果断；两眼黑白分明，说明他处事明白；目不转睛，说明他意志坚强。这种人只能与之打持久战，不能与他针锋相对地抗衡。”

曾帮助越国雪耻复国的范蠡说：“越王这个人脖颈长，嘴长得像鸟喙。这种人只能与之共患难，不能同安乐。”

战国末期人尉缭说：“秦王赢政鼻梁高，眼睛长，胸脯像老鹰，声音像豺狼，寡恩薄信，心如虎狼。处境困难的时候甘居人下，一旦得志就会杀人如麻。这种人不能与之长期相处。”

以上几个故事说明，可以通过人的外貌特征，由表及里地识别一个人的内心世界。

人虽然在外部形貌上有种种表现，但内心的活动却是其他人看不见的，凭什么说可以从外貌形象上发现人内在的心性品质和才华能力呢？俗话说：相由心生。有什么样的“心”，就有什么样的外貌。对此，古希腊哲学家柏拉图说“我们每个人都从个体上表现着我们的思想”，亚里士多德则说“形象导致个性的差异”，而中国古代另一部识人名著《长短经·察相篇》是这样解释的：

命运和相貌的关系，就好像声音与回响一样。声音从细微之处开始，回音在呼应后消失，这是必然的道理。虽说根据相貌判断一个人难免会发生像孔子冤枉学生宰予和子羽那样的错误，然而《左传》上说：‘没有忧虑却心情悲伤，那么忧愁一定很快到来；没有快乐的事却莫名其妙地突然欢喜起来，那么快乐也会马上降临。’它的意思是说，人们的心理和神志对即将来临的忧与喜有一种超前的感应，心神预感到后，就会首先在面容上反映出来。这是古人唯心的说法，当然不适用于现在的唯物论了，但也影响一时。

说到以外貌来识别一个人，就不得不让人联想到了在我国源远流长的相术。古时相术在我国的影响范围极为广泛，上至王公贵族，下至凡夫走卒都免不了与相士打交道。遇有仕途坎坷、买卖亏损、情场失意、官司口舌，人们都愿意去找相士查问原因并求得指点迷津。虽说并不科学，但是当时人们寻求心理安慰的一种手段。P6-9

《鉴人智源》也称《人物志》，是三国时期刘劭的一部经典著作。

刘劭，字孔才，广平邯郸(今河北邯郸)人。魏建安中为计吏。黄初中为尚书郎、散骑侍郎。明帝太和初，出为陈留太守，后征拜骑都尉。正始中执经讲学，赐爵关内侯。逝后追赠为光禄勋。刘劭学问渊博，通天文、律令，文学也有高深的造诣，并著有《魏国爵制》《魏律》《法论》《鉴人智源》等。

《鉴人智源》约成书于曹魏明帝统治时期(227—239)。作者在自序中这样阐述撰著目的：“夫圣贤之所美，莫美乎聪明，聪明之所贵，莫贵乎知人，知人诚智，则众材得其序而庶绩之业兴矣。”当时魏文帝曹丕接受陈群建议，用九品中正制选拔人才。该书正是在推行九品中正品评人物、选拔人才的大背景下形成的专著，旨在为推行九品中正制在理论上提供依据，在实践上总结经验，以推动这一制度的发展和完善。全书分上、中、下三卷，共十二篇。上卷包括九征，体别，流业，材理；中卷包括材能，利害，接识，英雄，八观；下卷包括七谬，效难，释争。全书以《九征》“禀阴阳以立性，体五行而著形”为纲，对人的形质、才性、才能、资质以及如何辨析、任用等问题开展详尽的论述。书中每篇讲一个问题。刘劭经过细致周密的总结从人的性情、性格、流品、材质、材能、利害、接识、考察人物的方法、对人物的考察容易出现的谬误等十二个方面系统总结分析了品评人物的标准，在当时具有开创性的意义。全书处处渗透着儒家的中庸思想，并能从正反、利弊、优劣、得失等各方面辩证地剖析人物，在当时为推进九品中正制选拔人才、开启魏晋士大夫品鉴人物的清谈之风有一定作用，对后世如何观察甄定人物也有一定的借鉴作用。

该书以古为鉴，纵论得失成败，讲过识人之术，是历代成功者的枕边秘笈之一，享有“识人宝鉴”的美誉。古往今来，名人大家对《鉴人智源》推崇备至。与刘劭同时代的王二省评论此书“修亡者得之以自观，用人者持之以照物”。《三国志》的作者陈寿评价此书“该览学籍，文质周洽”。唐朝的李德裕赞美刘劭“索隐精微，研几玄妙，实天下奇才”。宋朝人阮逸评价此书“王者得之，为知人之龟鉴；士君子得之，为治性修身之檠栝”。清代中兴名臣曾国藩置《鉴人智源》于案头，朝夕研读，参较时事，任用贤能，以孤焰之力苦撑大清危局。红顶商人胡雪岩能周旋于官府、商界和洋人之间，纵横驰骋、游刃有余，他的很多为人处世的方法就得益于《鉴人智源》。国学大师南怀瑾先生评价此书是“前无古人，后无来者，纵横中外的人才学的教科书”。时至今日，诸多企业家都反复研读此书，以期在实践中受益。

《鉴人智源》原书成书后，十六国时刘日丙为之作注，重在“疏通大义，不沾沾于训诂，文词简括”。其后流传既久，谬误颇多。明万历甲申(1584)年间，河间刘用霖用隆庆壬申(1572)本旧版合官私书校之，去其重复，成为定本。今有汉魏丛书本、明万历刘氏刊本、四库全书本、四部丛刊本等。

本书在原本古文的基础之上，用通俗易读的语言对《鉴人智源》进行了深入浅出的解读。全书列举了历史上众多的识人、用人的故事，既增加了阅读的趣味性，更有助于读者深刻理解《鉴人智源》这本书的内涵。