唐太宗——无奈天象 1．女主昌
《资治通鉴》记载，唐太宗贞观年间，太白星几次出现在白天，颇为异常。当时太史的占断是：女主昌。表示将会出现一位女性的天子。
太白星频频出现异常的同时，民间开始流传一份《秘记》，主要的内容是：“唐三世之后，女主武王代有天下。”
这一类说法传到唐太宗李世民那里，让他满腹狐疑，非常憎恶。唐太宗曾经私下里询问李淳风：‘《秘记》的说法可信吗?”
李淳风，岐州雍(今陕西凤翔南)人，父亲李播是个有名的道士，道号黄冠子。李淳风生得神情爽秀，饱览群书，精通历算，唐太宗贞观年间先后担任过太常博士、太史丞、太史令等职务。
《新唐书·李淳风列传》盛赞他的技艺高超：“于占候吉凶，若节契然，当世术家意有鬼神相之，非学习可致，终不能测也。”
身为太史令，李淳风的一项重要职责是校定历法。据说，李淳风依据自己校定的新历，断定某一天将会出现日食，是不吉之兆。唐太宗非常怀疑李淳风的说法，问道：“如果到时候没有日食，你何以自处?”
李淳风说：“如果到期不出现日食，陛下可以杀死我。”
预定日食的那一天，唐太宗亲自出来观看天象，明日当头，看起来一切正常。唐太宗就让李淳风回家去与妻儿道别。 看来，如果今天没有日食，李淳风难逃死罪。但李淳风颇为自信，在墙上刻出一道标记说：“现在时间还早，等到日影移到了这个位置，日食必定出现。”
随后发生的一切，就如李淳风的预言一样。这种精确，源于李淳风对日、地、月相互关系的正确把握，虽然在当时看来十分奇特，却是可以理解的。而某些事情近似神话，常理难以解释。
有一次突然刮起一阵南风，迅急而猛烈。唐太宗问身边的李淳风和张率，这会不会是什么不祥的预兆。两个人卜算之后，李淳风判断，南面五里之外，有人在悲伤哭泣。张率的说法则相反，认为南面有人奏乐。二人的说法相差巨大，唐大宗让人赶陕骑马前去察看。不久差人回来报告，南面一队人正在送葬，伴有乐队鼓吹。如此看来，李、张二人的判断都没有错，只是各人注重的角度不同，这恐怕也是占卜的特点，不容易做到全面和细致。
李淳风占术高超，著作丰富，有《典章文物志》《乙巳占》等书籍流传。其实，对于一个太史令来说，传书千载并不重要，重要的是取验一时，快速解答皇上眼前的疑惑。关于太白星的异常，关于《秘记》中的传言，都需要李淳风给出一个确切的说法。
李淳风的解答比外界的传说更细致，更具体，甚至说出那一位即将出现的女皇的身份特征。李淳风说：“我仰观天象，查遍历数，发现那个女子已经进人皇宫，还是陛下的亲属，就在陛下身边。从种种迹象来判断，三十年之内，这个女子将要主宰天下，皇室的子孙将被她杀戮殆尽。”
李淳风的胆子够大，给唐太宗描绘出一幅十分可怕的远景。按照李淳风的说法．未来的女皇便是唐太宗身边的宫女嫔妃，而且现在非常年轻。
唐太宗说：“如果现在就把可疑的人全部杀死，是否可以铲除祸患?”
李淳风劝唐太宗不必滥杀，于事无益，说：“天之所命，人不能违也。而且三十年之后，这位女皇年纪大了，性情会变得仁慈一些，祸害大概没有想象那么大。一切全是天数。皇上滥杀，万一遗漏了哪个女子，杀掉多少人都于事无补。如果侥幸杀掉了那个女子，只怕又会冒出一个更年轻更歹毒的女子，那样一来，只怕到时候皇家子孙无一能够存活。” 按照李淳风的推断，未来皇室之中难免一场杀戮，但并不能断绝李氏宗脉。唐太宗权衡轻重，最终很不情愿地接受了李淳风的建议，没有在宫中下手。 《新唐书》《谈宾录》和《感定录》中都有类似的记载，差别在于，李淳风断定女皇当权的时间晚了十年，是在四十年之后。 《定命录》里的描述，则带有很大的演绎成分。武则天人宫之后，李淳风立刻发现后宫当中出现天子之气。唐太宗听说以后，把所有的宫人集……
楚庄王十七年的春天，楚国军队围攻郑国，攻城之战持续了半个多月，城池岌岌可危。凶险之际，下一步究竟是守是降，郑国人产生了深深的疑惑。解除疑惑的办法只有一个，就是问卜。
问卜的过程，首先提出来一种设想，卜问是吉是凶。郑国人提出的第一种选项是求和，结果得到不吉之兆。第二种选项，是到祖庙中痛哭。同时做好迁徙的准备，结果得到吉祥之兆。
于是郑国人纷纷来到祖庙之中，对着祖宗的神位痛哭。悲伤的情绪在城中四处传播，哭声震天，城上的军士们受到感染，也一齐放声大哭。
城外的楚军看见郑国人如此悲伤绝望，决定退兵。郑国人擦干眼泪，趁机修整被毁坏的城墙。楚军发现郑国人并没有归降之意，返身杀回来，重新把郑国包围起来，历时三个月，最终灭亡了郑国。
占卜之术历史悠久，出现的时间比文字还早。其核心是预测未来的吉凶，或者找出灾祸的缘由，或者发现摆脱灾厄、疾病的途径。在一些重大的行动之前，预测成败吉凶是必不可少的环节。
许多时候，对于同一种占卜结果，不同的人会做出不同的解释。《六韬》中说，周武王准备讨伐商纣王，让散宜生卜测一下。散宜生认为前景不妙，他首先使用的是龟卜的方法，结果根本没有显示出来有价值的兆象。于是改用蓍草起卦，蓍草乱作一团，折断了不少。两种方法都失败，这比凶兆更让人泄气。
麻烦的事并没有结束，在预定发兵的前几天，一直暴雨不断，雨水大量积聚，兵车难行。终于熬到了发兵那一天，军前的旗帜又突然断为三截。于是散宜生对周武王说：“占卜不成，连日来暴雨连绵，军旗又诡异地折断，这些都不是吉祥之兆，不宜行事。”
姜太公则认为：“圣人生在天地之间，衰乱之世，应该乘势而起。龟甲不过是一片枯骨，蓍草不过是一把枯草，它们怎么能够分辨吉凶?而且，这其中种种预兆的真实含义，散宜生并没有搞明白。比如这几天的暴雨，其实是在为兵士们刷洗兵甲；发兵之日旗帜折断为三截，是预示我们要兵分三路，如此可以斩落纣王之首。在我看来，这些都应该属于吉兆。”
在这里，姜太公从根本上否定了占卜，认为人的智慧足以判断吉凶福祸。周武王最终采纳了姜太公的主张，起兵伐纣。军队行进到牛头山，又一次遇到大风雨，旌旗折断，周武王战车前面的马都受惊而死。
疑惑总是出现在困顿之时，周武王和众人再一次犹豫起来，联想起此前的种种不祥之兆，准备退军。姜太公大怒，喝道：“如今纣王无道，枯草朽骨怎么能知道天意?”
紧要关头，信心十分重要。破釜沉舟的勇武，来自于那一线可能的胜机。于是姜太公烧掉龟甲，折断蓍草，亲自率军渡河杀敌。周武王只好跟随上来，最终灭掉商纣王。
像周武王一样，许多人在犹疑之时总要求助于占卜，寻找答案。《左传》记载，楚国军队在一次进军途中，走到一个名叫蒲骚的地方，意外发现郧人的军队。领军的屈瑕让部队停下来，打算请求援军。属下一位名叫斗廉的官员认为，两军交战，人数的多少并不是获胜的关键，最重要的是大家齐心协力。
屈瑕又建议，在开战之前先占卜一下结果，看看是否有利。斗廉说“卜以决疑，不疑何卜?”
于是楚军向郧人进攻，大获全胜。斗廉的观点认为，楚军拥有绝对的优势，与郧人交战理所当然，胜利也在预料之中。在这里，斗廉提到一个占卜的重要原则：它只是用来消除心中疑惑的，没有疑惑，便没有占卜的必要。
类似的故事也发生在唐太宗李世民的身上。玄武门之变前夕，对于是否诛杀亲兄弟李建成和李元吉、政变是否能够达到预期目的，李世民突然犹豫起来，于是找人来占卜。此事恰好被张公谨撞见，他上前抢过龟甲摔到地上，对李世民说了一段很有名的话：
凡卜筮者，将以决嫌疑，定犹豫，今既事在不疑，何卜之有?纵
卜之不吉，势不可已。愿大王思之。
张公谨认为，发动政变是李世民的不二选择，此时的怀疑与退缩，带来的后果将是灾难性的。李世民不应该再有疑惑和犹豫，当然也就没有占卜的必要。
从这个角度来看，古人并不像我们想象的那样糊涂，那么愚昧，他们对于占卜的认识，比我们更为深刻，并不是一概地否定，当然也不是完全信赖。
中国的历史每隔一段时间就会上演改朝换代的大戏。群雄竞起，最终总有一个人脱颖而出。这种开创帝业的过程风险巨大，成功的机会非常渺茫。也因此，那些心怀大志的英雄们卜问前程的愿望也比别人更强烈一些。
汉高祖刘邦和妻子吕氏，早年都曾请人给自己相过面。东汉光武帝刘秀千方百计要从谶纬之书中找到一点明示，证明自己上符天命，同时想尽办法打击竞争者的信心。隋文帝杨坚、唐高祖李渊蜇伏之时，身边都出现过占卜者的身影，在获得信心与肯定的同时，他们还要极力掩饰自己的问卜举动。宋太祖赵匡胤也曾经跑到高辛庙中，在神灵面前卜问自己一生的成就……
这类举动实际上还包含着更隐秘的动机——借助占卜之术制造君命天授的舆论，扩大自己的影响力，为未来的夺权篡立造势。
检索史实不难发现，随着时代的进步，皇帝们对于占卜的看法越来越理性，唐代以后只有少数的君主会借助伎术、公开进行重大的决策，比如明世宗的扶乩，即使在当时也有人不以为然。
于是许多的皇家占卜成为一种私秘的活动，比如宋光宗向紫姑神询问自己什么时候可以继承皇位，明太祖朱元璋登基之后，秘密调查与自己八字相同之人，雍正皇帝试图透过大臣的八字来研究和考察他们等等。当然，这种事只能偷偷地进行，不方便摆到台面之上。
对于那些贤明的君主来说，占卜是否灵验并不重要，他们骨子里真正相信的是姜太公的观点：只要能赏识和任用贤明之人，从善如流，就能“不看时日而事利，不假卜筮而事吉，不祷祝而福从”。
这才是聪明人应有的信念
《原来皇帝也算命》是于左的专著。
《原来皇帝也算命》从术数的角度书写历史，以皇帝为切入点，以每个时代最推祟的占卜术为重点，内容主要包括龟卜、筮占、相术、谶纬、星相、请紫姑、扶乩、八字、六壬堪舆等。
术数之学历史悠久．是中华文化的重要组成部分。其中，占卜术地位突，门类众多。历代统洽者非常重视占命之术，身在江湖之时笃信禄命，登入朝堂之后却严禁术学在民间流传。其中故事颇有可读性。
检索史实不难发现，随着时代的进步，皇帝们对于占卜的看法越来越理性，唐代以后只有少数的君主会借助伎术、公开进行重大的决策，比如明世宗的扶乩，即使在当时也有人不以为然。
于是许多的皇家占卜成为一种私秘的活动，比如宋光宗向紫姑神询问自己什么时候可以继承皇位，明太祖朱元璋登基之后，秘密调查与自己八字相同之人，雍正皇帝试图透过大臣的八字来研究和考察他们等等。当然，这种事只能偷偷地进行，不方便摆到台面之上。
对于那些贤明的君主来说，占卜是否灵验并不重要，他们骨子里真正相信的是姜太公的观点：只要能赏识和任用贤明之人，从善如流，就能“不看时日而事利，不假卜筮而事吉，不祷祝而福从”。
这才是聪明人应有的信念。
那么历史上哪些皇帝算了哪些命呢?让我们一起在于左专著的《原来皇帝也算命》里寻找吧！
