十三 僧人生活与佛事
(一)
大寺院常另设有一系列僧人的“居住生活区”。其前半部分，常安排僧房、香积厨(厨房)、斋堂(食堂)、职事堂(库房)、茶堂(接待室)等。其中接待处即茶堂常设在某些东厢房中。有些对外营业的素菜馆和卖香烛的、卖经卷佛像的(相当于专业书店)所在，也在东边。所以，进庙有事，往东边去找。茶堂前常附小花同，爱摄影者应去随喜。
斋堂或库房前常悬“梆”，那是一种挺直的鱼形木鱼，与大殿中诵经时叩击的团圆鱼口鱼鳞形木鱼不同，粥饭时击之为号。旁悬云朵状金属“云版”，为报时、报午斋等用。报午斋有时也用“云鼓”，即绘有云形之鼓。
圆磬是诵经时鸣叩用，置殿中。另有一种扁磬，玉石质，形似云版，悬在方丈廊外，有客来时知客鸣三下通知，有如现代的门外电铃。
后半部分一般为方丈等高级僧人居住区，亦常配以小花园，但恐“闲人免进”耳。
(二)
有多数僧众聚居的寺院，习称“丛林”，它的意思是众僧和合共居一处，如树木之丛集为林。这原来是对禅宗寺院的称呼，所以也叫禅林。禅宗的寺院制度较为完整，这种制度称为“清规”，也叫“禅规”。近现代巾围寺院，表面上虽有宗派传承，实际上不甚严格，一般都以禅宗的丛林制度(禅林制度)为准，加以增损，具体的制度按照元代的《敕修百丈清规》，随时代的发展而有加减。
寺僧各有所司，这些职务上的规定，也在清规之内记载，现约举如下：
住持，是一寺之首。他住的地方称为方丈，这是因为据《维摩诘经》说：身为菩萨的维摩诘居士的卧室只有一丈见力，但是容量无限。禅宗寺院用此说米比附住持所居的寝室，故住持亦称方丈。俗称“堂头和尚”，这是因为“出堂”(正式列队进入大殿或法堂)的时候，住持走在最前面。
住持之下的僧人，一般按照受戒的先后排列次序。一位僧尼，从受戒时到当年的阴历七月十五为“法腊”的“一腊”，即加入僧籍一年。以后每年加一腊。法腊，指加入僧籍的年岁，与之相对的是“俗腊”，即僧尼的实际年岁。例如，一位僧尼二十岁受戒，七十岁逝世，俗腊就是七十岁，法腊就是五十岁。丛林巾遇事开会采取全体合议制度，集会的座位，按法腊的多少排列，法腊最长的称为“上座”，其发言常带有权威性。
日常事务由各负其责的种种人员分别办理，按照近现代寺院一般分类法，在住持之下有种种执事，大致分为序执、列执两类，每一类义分东序、西序，细分职别可达八十种以上。打个不确切的比方，序执的工作范围大致和大学的教学系统相仿，掌管的是烧香、上殿、藏经阁、来往文件、对外联系、招待客人、医药(包括寺院内部诊疗和对外诊疗)等等。列执则大致与大学的总务后勤系统相当，管的是财政收支、库房、伙食茶水、清理上下水道、钟鼓巡逻等等。东序西序的区别，是以东为主位，西为宾位。它本来的意思大概是：以住持为首的是寺院的主人，列在东序；辅助住持修行的待以宾礼，列在两序。实际上，这种Ⅸ别到现在已经不太清晰了。
僧人的职别，细分起来，可达八十种，现在把20世纪30年代南方寺院比较典型的四十八单值事名位开列如下：
列执次序：
东序——都监、监院、剐寺、库师、监收、庄主、磨头、寮元、殿主、钟头、鼓头、夜巡。
西序——典座、贴案、饭头、菜头、水头、火头、茶头、行堂、门头、园头、同头、照客。
序执位次：
东序——维那、悦众、祖侍、烧香、记录、衣钵、汤药、侍者、清众、请客、行者、香灯。
西序——座元、首座、西堂、后堂、堂主、书记、藏主、僧值、知藏、知客、参头、司水。
以上所列，一般读者未必记得住，现存把随喜时可能接触的八大执事和其他有关方面负责人略加介绍：
八大执事是寺院的八个主要负责人，他们是：
监院：俗称“当家的”，仅次于方丈，抓全寺实际工作。在大寺院巾，方丈道高德隆，地位崇高，但不负责实际工作，也很少出面招待一般的俗客。所以，要进方丈，见住持，不是一件容易的事。一般说来，全寺的事务由监院综合管理。他还主管全寺经济收支，亲自掌握库房。
知客：客堂负责人，掌管接待僧俗事宜，主要接待俗客。一般高中级旅游团随喜寺院，或是接洽作法事，常由他出面接待。他的手下，常有几个青年僧人充任招待导游之类职务，和游客接触最多的就是这种僧人。
维那：“维”，纲维，意为统摄僧众；“那”，梵文羯磨陀那之略，意译“授事”，汉梵并举为“维那”，也称“都维那”；旧称“悦众”、“寺护”等。原来是掌管僧众庶务的主要人物，其地位仅次于住持，在现代寺院巾则主要负责禅堂。上殿时掌管行道仪式，类似大会主持人或司仪。
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