中外学者预言在21世纪,中国古典小说能引起世界注目的非《三国演义》莫属,其堪称中国乃至世界文学之林的一部典范性杰作在思想内容和艺术形式两方面都取得了极高的成就。并且它的社会影响远远超过了它的文学价值,渗透到社会生活的各个方面,如为人处世、言辩口才、人际交往、用人管理等,是值得人们学习借鉴的经典范本。本书甄选了三国中的经典故事,例如徐庶假言试探刘备、刘备借雷巧掩饰、七步诗解开兄弟怨、刘备婉言送徐庶、曹操割发代首严纪律、诸葛亮错用马谡失街亭等,告诉你为人处世、管人理事、与人相处等方面的智慧,让你在轻松的氛围中开阔眼界,提升自我,拥抱生活,改变未来。
本书甄选了三国中经典精彩的故事,例如徐庶假言试探刘备、刘备借雷巧掩饰、七步诗解开兄弟怨、刘备婉言送徐庶、曹操割发代首严纪律、诸葛亮错用马谡失街亭等,告诉你为人处世、管人理事、与人相处等方面的智慧,让你在轻松的氛围中开阔眼界r提升自我,拥抱生活,改变未来。
司马懿装昏诛曹爽
金玉良言
在环境不利的情况下,为了避敌锋芒,保护自己,可以采取装疯卖傻、装聋作哑的办法蒙混过关。
谋略故事
魏明帝死后,幼子齐王曹芳即位。根据明帝遗诏,大将军曹爽、太尉司马懿共同辅政。
起初,曹爽由于司马懿德高望重,又是自己的前辈,每有军国大事,不敢自专,都要由司马懿决断。后来,曹爽为了扩张自己的势力,引荐了一些心腹,驾空了司马懿。司马懿面对这种情形,一时也无可奈何。自己虽然受明帝遗诏与曹爽共同辅政,但毕竟曹爽是宗室贵族,而自己是远属,太尉兵权又被夺去,做了一个有名无实的太傅,无法与曹爽抗争。此后,司马懿便称病在家,以躲避曹爽的锋芒。
司马懿居家不出,正中曹爽下怀,心病一去,他便得意忘形。不过,正在放纵欢乐的曹爽也没有忘记司马懿的存在。没过多久,曹爽的心腹李胜出任荆州刺史,曹爽便让他去司马懿处告辞,借机窥探一下司马懿的动静。
司马懿已经知道李胜的真实用意,便让两婢女搀扶着自己坐在床上。见李胜之后,用手拿衣服,衣服掉在地上,又向婢女示意口渴,婢女送上一碗粥,司马懿喝粥时,粥汁又都顺着口角流到胸前。
看到司马懿如此衰朽不堪,李胜装模作样地哭说:“方今主上尚幼,天下人都依赖明公,过去人们只听说您重病复发,可是没想到病得这么严重。”这时,司马懿长吁了一口气说:“我年老沉疾,危在旦夕。君屈当并州,并州离胡人很近,好自为之,恐怕我们不能再见面了。”
李胜连忙纠正说:“我是赴任本州,不是并州。”司马懿又装作昏聩地说:“君将要去并州,努力自爱。”这时的李胜,再也顾不得用那些文雅的交际语言了,说:“我是去荆州,不是并州。”司马懿这才假装稍稍地明白过来,说:“君还本州做刺吏,盛德壮烈,好建功勋,我与你分别,以后恐怕再也见不到面了。”
接着司马懿又把两个儿子司马师、司马昭叫出来,并让他们与李胜结为朋友,求李胜在他死后多多照顾,说着,司马懿又呜咽起来。其实,马司懿这时身体状况很好,故意装作昏聩的样子来迷惑李胜。李胜是荆州人,所以把到荆州做刺史说作“当忝本州”,本、并音近,正好被司马懿钻了空子。
李胜从司马懿家出来,复见曹爽,乐不可支地说:“太傅语言错误,口不摄杯,指南为北,肯定活不长了。”从此,曹爽不复以司马懿为意,更加肆无忌惮地恣意弄权。岂知这正是司马氏的诡计。
翌年正月,幼主曹芳按惯例到高平陵去祭把祖先,曹爽兄弟都随驾出行。司马懿立即在城中部署兵马,先占据了武库,控制了都城。随后,屯兵在洛水浮桥,派人向曹爽等送信说:“大将军曹爽背弃顾命,败乱国典,内外专权……天下汹汹,人心危惧。现在皇太后命罢免曹爽兄弟官职,自回家中,不得在外逗留,如果胆敢违抗,便以军法从事。”曹爽兄弟回家之后,司马懿征发民工800人,在曹家宅第四周筑高墙,布置人在上面观察曹爽举动。曹爽兄弟不知道司马懿究竞做什么打算,便给司马懿写了封信,说家中没有粮食了,求司马懿接济一些。司马懿接到书信,马上令人送来100斛,并且又送了一些肉脯、盐、大豆,曹爽兄弟见司马懿送粮给他,又都欢喜起来,以为自己可以免死了。
曹爽又一次上了司马懿的当。这期间,司马懿在朝中翦除曹爽的党羽,将其投入监中;不久,又将曹爽兄弟下狱,以谋反大逆的罪名,诛杀尽净。从而,司马氏与曹氏的权力之争以司马氏的胜利而告终。
智慧点睛
鹰立如睡,虎行似病,正是其攫鸟噬人之手段。因此为人要聪明不露,才华不逞,才有肩鸿任锯的力量。装猪吃象,用计在强敌面前,尽量把自己的锋芒敛蔽,“若愚”到像猪一样,表面上百依百顺,装出一副为奴为婢的卑恭,使对方不起疑心,一旦时机成熟,即一举如闪电般地把对手结束。这就是韬晦的心术,人们常常借此自我保全,麻痹对手。
邓忠劝父图大计
金玉良言
要磨炼权之忍,势之忍,贱之忍,富之忍,贵之忍……人生最大的困惑是自己难以战胜自己。万事万物,博大精深,如果谁领悟了虚怀若谷的道理,那么他将受益无穷。
谋略故事
魏景元四年(公元263年)秋,征西将军邓艾与镇西将军钟会各自率部奉诏伐蜀。疆川口一战,邓艾率部挫蜀军锐气,正当钟会率部前来增援,欲将蜀军全部围歼的关键时刻,雍州刺史诸葛绪误中了姜维声东击西之计,阴平桥失守,使蜀军通过阴平桥,退守于剑阁要地,得到了战略喘息的机会。
镇西将军钟会怒斥诸葛绪说:“汝奉命据守阴平桥,以断姜维退路。如今你不仅失了阴平桥,又擅自进兵以致大败,挫了我军锐气,失了战机,留你何用!”说罢,令左右将其推出去斩首。
监军卫罐急阻拦说:“诸葛绪虽然有罪,但他是邓征西所辖之将,应由邓将军发落处置。将军若擅自斩之,恐伤了将军问的和气。”
钟会傲慢地说:“吾奉天子明诏、晋王的钧旨前来伐蜀,即便邓艾有罪,某也有权斩之。”嘴上虽这么说,考虑卫罐毕竟是朝中的监军,于是收编了诸葛绪所率之部,令人将诸葛绪用槛车囚了,载赴洛阳让晋公去发落。
邓艾得知此讯,气得火冒三丈,怒不可遏地说:“钟会欺我太甚了,我定要在此与他争个高低!”说罢,急召各部将领,欲与钟会进行火并。
邓艾之子邓忠见父亲盛怒如此,忙劝解说:“父亲息怒。古人云:‘小不忍则乱大谋。’父亲若与他相争,必误国家大事,反使蜀军得利。还望暂且容忍为上。”
邓艾经儿子如此一劝,猛然醒悟。于是强压心头怒气,引数十骑主动去见钟会,共同商议进兵灭蜀之策。
由于邓艾以大局为重,忍了私怨,在战争关键时刻,保持住冷静的头脑,终于在伐蜀的战争中立下了盖世奇功。
智慧点睛
古人讲究“君子藏器于身,待时而动”。“和为贵,忍为高”向来被视为处世的金科玉律。忍显示着一种力量,是内心充实、无所畏惧的表现。忍是一种强者才具有的精神品质。为人处世很多时候不要争强好胜,暂时的忍让也许会换来更好的机会。当然,忍不是低三下四、甘愿受他人摆布、忍气吞声、受人欺侮、逆来顺受不去反抗,而是一种积蓄力量的方式。
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《三国演义》在中国,家喻户晓,有口皆誉;在国外,人们视之如宝,一书在手,如醉如痴。有些中外学者预言:“在21世纪,中国古典小说能引起世界注目的非《三国演义》莫属,尤其是它的应用研究。”“三国”确实是令后代人心驰神往的。例如最著名的苏东坡的《赤壁怀古》:“大江东去浪淘尽,千古风流人物。”唐朝的李白、杜甫、李商隐、杜牧、白居易、刘禹锡等也都写过关于三国的诗,比如李白的“鱼水三顾合,风云四海生”,杜甫的“三顾频烦天下计,两朝开济老臣心”,杜牧的“东风不与周郎便,铜雀春深锁二乔”等等,都是千古名句,都说明了三国对后人的影响。
此外,《三国演义》中的战争,如赤壁之战写得多么波澜壮阔,五彩缤纷,而这主要是靠作者的天才虚构;又如曹操解白马之围和司马懿平公孙康叛乱时采取的声东击西战术,郭嘉平冀州、定辽东时献“急之则合,缓之则离”之计,都显示了三国时代兵谋家的惊人智慧!
《三国演义》的用人艺术,是我国古代智慧的体现。它阐述三国兴亡的原因,无不归结于能否用得其人,这说明用人是何等重要!三国用人都各有所长,如刘备的“明于知人”,诸葛亮的“德才兼备”,曹操的“唯才是举”,孙权的“疑之不用,用之不疑”。他们既有其用人不同的特点,也有其共同之点,即不论资排辈,破格用人;不论亲疏,赏罚分明,以及各有巧妙的御人术等等。
《三国演义》还将“固本始能战”、“攻心为上”、“避实击虚”、“声东击西”、“先发制人”、“随机应变”等智谋运用于三国争战,并加以生动的描述,使这些古代兵法形象化、具体化,使人易于了解和借鉴。如果不懂得吸取这些智谋,是不可以言竞争或斗争的。
《三国演义》的许多谋略,不仅可以应用于战争,同样可应用于社会上的一切竞争或斗争,即包括政治、经济、外交乃至国与国之间的各种纷争。总之,它的社会影响远远超过了它的文学价值,渗透到社会生活的各个方面,如为人处世、言辩口才、人际交往、用人管理等,它是值得人们学习、借鉴的经典范本。
《三国经典谋略全知道》一书,甄选了三国中的经典故事,例如徐庶假言试探刘备、刘备借雷巧掩饰、七步诗解开兄弟怨、刘备婉言送徐庶、曹操割发代首严纪律、诸葛亮错用马谡失街亭等,告诉你为人处世、管人理事、与人相处等方面的智慧,让你在轻松的氛围中开阔眼界,提升自我,拥抱生活,改变未来。
总之,本书要讲述的不是沉重的历史,而是轻松风趣的故事,正所谓“一壶浊酒喜相逢,古今多少事,都付笑谈中”。