笛卡尔的哲学历程是一个异常艰难的历程。他的哲学追求的起点是对人类认知能力最根本、最彻底的怀疑。笛卡尔曾这样描述自己的思维历程的开端：“一切迄今我以为最接近于‘真实’的东西都来自感觉和对感觉的传达。但是，我发现，这些东西常常欺骗我们。因此，唯一明智的是：再也不完全信眼睛所看到的东西。”外部世界对我们的认知的帮助是这样的不可信赖，那么，我们的主动感知活动和思维是怎样的呢？这些活动也常常出现在梦境之中，使得我们无法确切地区分“梦”与“醒”。因此，我不得不怀疑，整个的世界是否仅仅是一个梦幻。

《我思故我在》中，我们可以看到，笛卡尔的怀疑不是对某些具体事物、具体原理的怀疑，而是对人类、对世界、对上帝的绝对的怀疑。从这个绝对的怀疑，笛卡尔要引导出不容置疑的哲学的原则。

笛卡尔以《我思故我在》打开了现代哲学的大门，《我思故我在》把法兰西变成了“笛卡尔式的”。他被誉为“近代科学的始祖”。西方哲学史上三个里程碑式的哲学家之一。　　笛卡尔“幸福的规律”：一、尽力知道整个人生中，什么是该做的，什么是不该做的。二、努力实行理性的指示，不受欲望情绪的太多影响。三、不去欲求自己能力范围之外的好处。　　范曾说，中法两个文化大国，对当代以至于对遥远的未来的世界，将发挥他们无与伦比的伟大作用，而王阳明和笛卡尔两个名字也将与日月同辉，永葆厥美。在这两个人的名字上闪耀的是人类将永远守护的一字圣典——善。

我思故我在

 方法导论

第一章 评论当代的文化

第二章 新方法的研究

第三章 暂时伦理规则和方法的应用

第四章 形上学提纲

第五章 物理问题

第六章 集思广益促追科学

 巴黎神学院中贤明而德高望重的院长和圣师们

 给读者的序言

 六个沉思的内容提要

沉思录

 第一哲学的沉思：证明上帝的存在、心灵和物体之间的实在区别

第一章 论可以引起怀疑的事物

第二章 论心灵的本性比物体更容易知道

第三章 论上帝：他是存在的

第四章 论真理和错误

第五章 论物质性事物的本质，复论上帝是存在的

第六章 论物质性事物存在，兼论心灵和肉体的真正区别

哲学原理

 作者致法文译者的信，在此兼作序言

 献给最娴静的公主伊莉莎白

第一章 人类知识的原理

第二章 物质性事物的原理

第三章 论可见的世界

第四章 论地球