陈传意，生于河南新县，毕业于中国人民解放军西安政治学院，后入南京政治学院、中央党校进修。

《深度行走(中国41处世界自然文化遗产)》一一谒访，执著探索中国文化来龙去脉、历代王朝兴亡资鉴及天人合一之奥秘，倾情描写婀娜多姿、清婉柔静、勃郁乾坤之画卷。

《深度行走(中国41处世界自然文化遗产)》由陈传意编著。

《深度行走(中国41处世界自然文化遗产)》讲述了：中国的41处世界自然文化遗产，是中华民族的根魂、血脉、心迹、史诗，拥有不可再生的世界魅力。其他三大文明古国文化血脉早已中断，而中华文明传延不息。一些遗产也因自然灾害、战乱人祸与风化侵蚀，渊源滥觞，濒临灭失……

近百年来，这片土地自己的文化味道似乎不浓，异邦文化慢慢侵蚀我们特有的历史、文化、精神，世界上中国文化却处处显现。经济全球化，任何一个民族若失去文化主体性，国家独立性也会逐渐丧失。中国的和平崛起，更要坚定、从容而自信地根植于民族文化沃土。

作者寤寐以求，一一谒访，执著探索中国文化来龙去脉、历代王朝兴亡资鉴及天人合一之奥秘，倾情描写婀娜多姿、清婉柔静、勃郁乾坤之画卷。并以作家独特的超脱心境，独特审美，肃峻、冷静、清朗的文风，交融诗、哲、史，追慕形而上，叫人收获一份惊喜、丰厚与秉持。

生命的喟叹与超越 陈建功 1

历史的追寻 周明 3

周口店，人类童年的暖巢 1

长城，历史的长歌 12

殷墟 20

关中黄土长王气 29

山青青，水清清 39

孔子与泰山 45

武夷，棹歌闲听两三声 57

问道武当 64

天域布达拉 74

羌笛何须怨杨柳 85

云冈与龙门，跳动鲜卑族血脉 102

精神禅定五台山 112

大足，空谷足音 118

高句丽本末 125

辽河，一跃中原的历史跳板 137

紫禁城 154

朱棣、朱厚熜、乾隆与天坛 172

一度殒灭颐和园 177

清婉苏州 185

一抹春阳是扬州 191

悲剧西湖 199

西江绝迹 205

村落皖南一声叹 214

平遥春秋 221

客家神话 228

一片碉楼的背影 232

响彻“天地之中” 238

超越民族隔阂的澳门 248

丽江古城 254

香格里拉 262

永远的九寨与黄龙 267

空翠峨眉，空灵峨眉 273

川西高原 278

天然文脉 284

武陵源 289

地球的心香 294

造化丹霞 301

微言贵州 305

红河哈尼族 310

宁夏行 314

呼伦贝尔 322

荀门绝响 327

走三峡 339

后记 345

参阅文献 349

生命的喟叹与超越

陈建功

散文是一种高雅而神圣的文体。在我看来，非有大境界、纯净心和咳珠唾玉的文字功底，是不可涉足的。近三十年的文学潮流中，散文并不沉寂。特别是近年，散文总给我带来美不胜收的欣喜。散文大家固不待言，一大批中青年作家亦不可小觑。甚至在浩若烟海的博客中，也时见撼人心魄之笔，在个性的洒脱和理性的深度上，吹来强劲的吐故纳新之风。吾之老友陈传意，过去一向以为是以报告文学见长的，我还给他的长篇报告文学《天地人心》写过序言，岂料他忽然拿来一本散文，请我作序。这让我吃惊不小，佩服他的才情，也敬重他的勇气。我之于散文，偶有涉猎而已，岂敢置喙。不过既然把活儿派到头上，杂谈一二聊博一笑也罢。

细读传意的散文，觉得这些文字成了他生命的形式。他的散文，视角独特而丰富多彩，为我们带来了对生活和人生新的体悟。如《宁夏行》的苍凉、《走三峡》的飘逸、《西江绝迹》的冷峻、《永远的九寨与黄龙》的清雅、《香格里拉》的灵动、《清婉苏州》的散淡等等。作者以超脱的心境，独特的审美，不拘一格的行文，去品味人生，品味世态，品味自然，给我们展示了一股生机勃勃、婀娜多姿的气象。他的不少散文，有血有肉有生命质感，尤其是与自然、与生态对话，散发着原生态的野气，在唯物是趋的世俗面前，呈现着不可染指的尊严。这或许应算是传意散文的～大特色吧。

对历史的探寻，对文化的追溯，尤其是关于生命意义的思考、自我灵魂的责问、精神家园的坚守，往往能使散文气势更加苍茫雄浑，具有形而上的超迈之气。努力用肃峻、冷静、清朗的风格，追求这种超迈，是我对传意散文的另一印象。他的《响彻“天地之中”》表面是写豫剧，实际是对中原历史文化的追索、挖掘和反思。他的《长城，历史的长歌》《殷墟》《孔子与泰山》《问道武当》《天域布达拉》《羌笛何须怨杨柳》《辽河，一跃中原的历史跳板》《紫禁城》《丽江古城》等，都表现着作家对旷达辽远意境的追求，也流淌着超迈于庸常的叙述和感慨之上的体悟。人类只有一个地球，只有为数极少的世界文化和自然遗产，是人类文明延续的历史见证，是文化与自然的精粹。中国的世界遗产，来自美丽丰饶的中华大地，来自中华民族精神与智慧创造的史诗、文明，是不可失去的民族心魂、永不泯灭的民族之根。越是民族的，越是世界的。缘此探索，是作家的生命之旅、精神之旅、文化之旅，非同一般，卓尔不凡。

传意散文还有个突出的特点，就是他的笔触更多地停留于底层百姓身上，对草根阶层的生存状态，寄予更多的关注，如《微言贵卅『》《红河哈尼族》《香格里拉》等，就表达了一个作家对民族智慧与美丽的殷殷惊叹，对普通生命生存状态的热切关注，给人以暖色的慰藉。用传意自己的话来说，要努力以无边的大爱，驱赶开浮躁颓废的浅吟低唱、装腔作势的文字玩弄、无聊无奈的风月情调，以刚健、清新而坦荡的风格赢得读者。我赞赏他为人为文的自觉追求，祝愿他的笔墨不断更新、思考更加深邃、风格更加隽永，朝着散文大家的目标不懈努力。

历史的追寻

周明

陈传意是一位有追求的作家，他的文字有独特的性格特征和魅力，作者对历史的探寻、对文学的钟情，是由衷地出于对生命的热情、对不断认知人生价值的热情。这样的写作显然不同于一般，因此，在史实和认知之上，更自有一份骨力和心气。

古语说，文如其人，我看《西江绝迹》，感受到的是作者浓厚的英雄情怀和人文追求。作者在文章里，品鉴了不少文人墨客遗留的千古绝唱。这是一些在历史上产生过重要影响、至今仍受到我们敬仰的杰出人物。他写王勃、苏东坡、陶渊明、白居易等，写到了他们的坎坷人生，写到了他们的奋发进取，更写到了他们忧国忧民的事迹和胸怀天下的凛然大气。“关山难越，谁悲失路之人？萍水相逢，尽是他乡之客。”是感慨，也是仰慕。“王勃的《滕王阁序》让这座阁楼名重神州，如无勃文，绝无滕王阁之驰名。楼因文传，文因楼传，人因文著……”从这里，我略略可以触摸到作者的某些心迹，他是在对历史人物的追寻。在这个意义上说，作者的文学努力，未尝不是他的人生努力。作者对文学的热情，是出于精神的寄托和追求，从历史的探索中不断调整和校正自己的人生坐标，从先哲前贤那里汲取着人生的滋养。同时，从陈传意人文探寻中，如《周口店，人类童年的暖巢》《长城，历史的长歌》《殷墟》《山青青，水清清》《孔子与泰山》《武夷，棹歌闲听两三声》《问道武当》《羌笛何须怨杨柳》《云冈与龙门，跳动鲜卑族血脉》《高句丽本末》《紫禁城》等等，能感受到他对文化的瞻仰、对文明的探索、对历史的真切把握，以及在此基础上对历史兴衰得失的感慨和领悟。这样一种纵深感，往往能让人获得开阔的视野和敞亮的心襟。用这样的心襟和视野来观照我们的现实人生，就多了一份丰厚，多了一种秉持，也就平添了人生的高度。

我很赞赏陈传意出于情神寄托和人生追求的这样一种写作方式。它质朴而纯正，发乎心而行于言，绝少功利和虚饰。也可以说，他是在用自己的情怀去捕捉历史的光芒，呵护文脉的圣洁，拓展着自己的心襟，升华着自己的精神境界。

与陈传意从历史中探寻生命壮美的沉雄浩荡之气相比，我在《心中永存的珍珠》一文里，还读到了另外一种文字，这便是作者对现实生活所产生的实际感触。这些文字很委婉灵动、很鲜活，彰显了喜怒哀乐和心情意趣。作品里，有对乡村童年的追记，有对田园般少年生活的留恋、对以往岁月的温馨回忆，以及对父亲母亲的深挚怀念。“母爱是一首歌，吟唱着人生悲喜交加的苦乐年华，吟唱着生命万岁的主旋律，也吟唱着同祖国同民族休戚与共的命运，她是儿女心中永存的珍珠……”字里行间涌动着一股生机、一份感动，读到了诚挚和真切，读出了情恋和感兴。P1-4

人类只有一个地球，仅有寥寥世界自然文化遗产，是自然文化之精粹，人类文明肇始、发展与延续之见证。中国41处世界自然文化遗产，诞于美丽的中华大地，源于中华民族的神圣开创，是一个古老民族的心迹、血脉、根魂、史诗，都有一种超越时代的价值，呈现不可再生的世界意义。然而，江河昼夜，逝者如斯，一些遗产因自然灾害、战乱人祸与风化剥蚀，渊源滥觞，濒临灭失……

北京大学教授、著名学者楼宇烈先生近年不断呼吁：如今放眼望去，中国领土似乎没有多少自己的文化了。世界上中国文化却处处体现，只是我们自己认识不到它的价值。市场经济导致物化越来越严重，人越来越沦为物的奴隶，一些文化进来了，慢慢侵蚀自己民族特有的历史、传统、精神，而自己的一些文化“出主而入奴”，甚至沦为其他文化的附庸。经济全球化，文化绝不能全球化。维护多元文化，更要坚定、从容而自信地捍卫民族文化主体。经济全球化，任何一个民族若失去文化主体性，国家独立性也就会逐渐丧失。中国和平崛起，走向现代化，只有根植自己的文化沃土才是战略。堪为卓识，振聋发聩。

作者诚惶诚恐，寤寐以求，对这41处世界自然文化遗产，一一谒访、追溯、考察，历经十余载，完成一次漫长的生命之旅、心灵之旅与文化之旅。通过行走周口店“北京人”遗址、长城、殷墟、始皇陵与兵马俑、都江堰与青城山、曲阜孔庙孔府孔林、武当山古建筑群、布达拉宫及大昭寺与罗布林卡、莫高窟、云冈石窟、龙门石窟、五台山文化景观、大足石刻、高句丽王城与王陵及贵族墓葬、明清皇陵、承德避暑山庄、故宫、天坛、颐和园、苏州古典园林、杭州西湖、庐山文化景观、皖南古村落、平遥古城、福建土楼、开平碉楼与村落、登封“天地之中”历史建筑群、澳门历史城区、丽江古城29处世界文化遗产。还有泰山、武夷山、黄山、峨眉山与乐山大佛4处自然、文化双遗产，孜孜探索中华文化的来龙去脉、历代王朝兴亡资鉴及天人合一之奥秘。通过一个个古老物象，一个个沧桑遗存，记述黄河文明、长江文明与草原文明的盛衰，透视中华文化的渊源、悠久与魅力。通过跋涉谰沧江、金沙江、怒江三江并流区域、九寨沟、黄龙沟、大熊猫栖息地、武陵源、三清山、江南喀斯特与丹霞地貌8处世界自然遗产，以自我视角，自我感悟，努力展示一幅勃郁天野、婀娜多姿、不可染指的万里画卷，倾诉人与自然相依为命之真谛。努力以考古实证、文献探究、文明发现与文学感悟，探索自然文化之奇观，品闻乾坤生态之清香。越是民族的，就越是世界的。当人们将目光投向埃及的金字塔，印度的泰姬陵，意大利的威尼斯，法国的凡尔赛，中国的世界遗产早已是全人类拥有的了。

行走在这些世界遗产间，叫人真切体会到儒家思想的博大精深、深切滋润，触摸华夏文化的伟岸基石，也冷静思索儒家思想的深远影响及历史糟粕。

行走在这些世界遗产间，叫人真切体会到道家思想的浩渺旷远，道为“天地之母”、“万物之宗”，中国哲学之渊源，老子要求统治者效法天道、顺应自然、无为而治的高瞻，及对当时社会弊病的极度愤怒、万般失望与尖锐抨击。老子虽有反对天命论之主流，却有唯心主义之局限。

行走在这些世界遗产间，叫人真切体会到，正因儒、道两大文化阵营亦存缺憾，古印度佛教才乘机在中国落地生根，形成与儒、道并驾齐驱的三大文化主干之一、渗透中华传统文化的中国佛教文化。

《周易·贲卦》曾对文化精辟解释：“刚柔交错，天文也。文明以止，人文也。观乎天文，以察时变；观乎人文，以化成天下。”诚然，中国远古文明、历史文化数千载传承不绝，世界其他三个文明古国的文化血脉早已中断，而我们风采依然，精神不废。历史终归是历史，是客观存在，历史没有不对的，不对的是我们往往不注重历史，不参鉴历史。而文化终归是文化。是一个民族的。魂，真正的文化没有错，错的是我们往往藐视文化，自以为是。中国封建社会或政治黑暗，或穷兵黩武，或四分五裂，终因文化一脉相承未曾中断，而使这个泱泱古国终归大统。如隋唐覆亡后，依然是中国，宋辽金元明清，江山易主，仍一样是中国。而罗马帝国亡了，以后就再没有罗马了。中国历史文化最堪研寻，其源远流长，让世界叹为观止。正因其博大无涯，我在创作过程中切感力不从心，遇到许多难题，甚至打了退堂鼓。然而，远古文明、历史文化的魅力与心劲支撑着我，命我秉持。先后研学了《论语》《大学》《中庸》《孟子》《诗经》《周易》《史记》等，钱穆先生的《中国历代政治得失》、奈秋雨先生的《寻觅中华》、李学勤先生的《追寻中华文明的起源》《李学勤讲中国文明》、戴选先生的《中国民族边疆史研究》、郑欣淼先生的《故宫博物院八十年》、余敦康先生的《周易现代解读》、吕澂先生的《中国佛学源流略讲》等著述，特别是中央电视台新影中心、《探索‘发现》栏目等制作的《世界遗产在中国》、《世界遗产之中国档案》等专题，提供了丰富的历史资料、考古成果、文献经典等，十分珍贵，如饮甘露，博采众说，教益深湛。汉代董仲舒有句名言：“《诗》无达诂，《易》无达占，《春秋》无迭辞。”意思是《诗经》《周易》《春秋》没有一个确定的共同的解释，可由每个人自己去体会、去感悟、去诠释。创作者有创作，欣赏者还有创作，“言外之意”、“得意忘言”，逐渐形成中国文化一个特征“文以载道”。表现在艺术上。如苏轼所论：“论画以形似，见与儿童邻。赋诗必此诗，定知非诗人。”欣赏中国艺术，就是创作者和欣赏者的双重创作，重内涵，轻形式。只可意会，不可言传，因此，一些疑难，也未过崇先贤，盲从成说，自为有理有据，即行一言，以求畅迭。“但识琴中趣，何劳弦上声。”或许，“借古人之酒杯，浇自己之块垒。”由于学问不济，无异于兰亭挥毫，草堂赋诗，班门弄斧。一定谬丑百出，恭以讨教万方。

仰承中国作家协会副主席、著名作家陈建功，中国作家协会书记处原书记、著名书法家田滋茂，著名作家、文学批评家雷达、周明，国家文物局副局长、著名学者董保华，中国国际电视总公司总监制马润生，作家出版社原副社长、学者潘宪立，吉林通化市市长田玉林，山西晋中市市长吴清海等良师益友，怀瑾握瑜，殷殷教诲，切切指点。让我镌记肺腑，终生受用。作家出版社著名编辑王婷婷，中国作家协会创研部赵宁等，为本书的运筹、勘误、修正、出版，不吝点拨，勉励。本书还选用了摄影家谭明、李少白、周梅生、严原康、袁辉、陈豪锐、张文黎、马媛、夏晓军、韩菲、李海洋等的摄影作品，恭致谢忱。在行走于这些遗产过程中，张梓钟、余兴鹏、王之卓、夏晓军、周珺珺、赵宏伟、顾宇、陈旭汀、雷亚龙等，鼎力援手，真诚帮助，付出的辛劬与心血，无不侵润这“深度行走”的脚步声中。“昔我往矣，杨柳依依。今我来思，雨雪霏霏。”在我有生之年，常在心中默诵诗经这一佳句，表达对他们的不尽感激。

辛卯年端午于北京