释迦牟尼佛住世的时候，皈依他做弟子的比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷等，何止千千万万？本书是星云大师佛教人物传记系列中的一本，以平实的语言，细腻的描述，讲述了佛陀座下的十个大弟子的生平事迹及于佛教所作的贡献。

本师释迦牟尼佛住世的时候，皈依他做弟子的比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷等，何止千千万万？我现在要介绍的是比丘中最有名的十大弟子。本书收录了从藏经中搜集来的有关十大弟子的一点一滴，带着礼敬先贤的诚心，来叙述他们的故事。

自序

舍利弗——智慧第一

目犍连——神通第一

富楼那——说法第一

须菩提——解空第一

大迦叶——头陀第一

阿那律——天眼第一

优波离——持戒第一

阿难陀——多闻第一

罗喉罗——密行第一

诞生的前后

在南印度的摩竭陀国，离首都王舍城大约有二三里的路程，有一个迦罗臂孥迦的村庄，茂林修竹，山明水秀，是个很幽静的地方，这是智慧第一的舍利弗尊者的故乡。

舍利弗诞生在婆罗门种姓的家庭，父亲提舍是婆罗门教中负有盛名的论师。当母亲怀他的时候，他母亲的智慧，就异于寻常的妇女，据说这是受胎儿的影响。

母亲的弟弟拘絺罗，也很善于议论，但每当他和怀孕的姊姊议论时，总是词穷力拙，不支而退。拘絺罗因此惭愧得离家出走，他知道姊姊所怀的胎儿，一定是一位大智慧的人，自己若再不求进步，将来不如外甥，岂不给人笑话！因此他就到处参访明师，研究学问，连指甲都没有时间剪，当时的人都叫他长爪梵志。(后来因舍利弗的皈依佛陀，他也皈依做了比丘。)

舍利弗八岁的时候，就能通解一切书籍，当时的摩竭陀国，有长者兄弟两人，兄名吉利，弟名阿伽罗，设宴招待国王太子，大臣论师，作乐歌舞，谈古论今。宴会中规定什么身份的人坐什么位置，但八岁的舍利弗，却坐上论师的宝座，旁若无人，一点都不畏惧。很多的大臣论师起初都觉得他年少无知，不屑与语。他们都派年少的弟子和他酬答，但舍利弗言词清晰，义理周详，语惊四座，诸大论师此时才都佩服赞叹，国王也很欢喜，当即将一个村庄赏赐给舍利弗。

八岁的幼童，在这样的场合里出风头，名学者的父亲，也常常感叹自己的聪明才智不及他的爱子。

真正的老师

年轻的舍利弗，全国人民都知道他的大名，他有颀长的身材，清秀的面容，双目有神，双手过膝，受著名学者的父亲遗传，很有学者的风度。当时的学术界，没有一人不知道这么一位后生可畏的青年。

舍利弗二十岁的时候，就告别故乡和父母，出外访师问道，追求真理，他起初拜有名的婆罗门删阁耶为师，但在删阇耶那里学习不久，就感到删阁耶的学问不能满足自己的求知欲，他打算离删阁耶而去。舍利弗把自己的意思告诉同学中他唯一的知友目犍连，目犍连也有同感，他们两人就决定离开删阁耶，另外创立一个学团，招收弟子。他们傲然地以为世界上再也没有比他俩更有智慧的人，再也没有人够资格做他俩的老师。

舍利弗和目犍连不但年龄相仿，学问、思想也都差不多，有共同追求真理的志愿，两个人也相处得非常融洽，除了自修和教学之外，全印没有一个学者让他们看在眼里。

有一天，舍利弗在王舍城的街上巧遇佛陀的弟子阿舍婆誓比丘，阿舍婆誓是最初皈依佛陀的五比丘之一，他经过多年的苦行，直到听闻佛陀说四圣谛法，才证得圣果。他有庄严的态度，威仪的行止，舍利弗一见，心中非常惊奇，他禁不住上前问道：

“对不起，请问这位修道者，你叫什么名字？住在哪里？”

“我的名字叫阿舍婆誓，我住在城外不远的竹林精舍！”阿舍婆誓比丘点头后回答。

“你的老师是什么人？他平时教你们什么道理？”舍利弗说话时，像是一位长者的口气。

“我的老师是释迦族出生的大圣释迦牟尼佛。”阿舍婆誓慢慢地回答，“老师所讲的宇宙人生真理，浅学的我还不能完全领会，不过，就我记忆所及，老师常讲的道理是‘诸法因缘生，诸法因缘灭’，又说‘诸行元常，是生灭法；生灭灭已，寂灭为乐’。我们对于老师所说的言教，实在有说不出的感激。”

舍利弗从阿舍婆誓的口中听到佛陀及其教法，像天崩地裂一般，像朗朗日光的照耀，眼前顿时光明起来，心中对宇宙人生积聚的疑云，也一扫而空，他和阿舍婆誓边走边谈，像百年的知交，最后约定，一定要去拜访佛陀。

舍利弗回到自己的住处，目犍连见他欢喜得忘形的样子，就探问道：

“舍利弗！什么事情使你如此高兴？看你这么欢喜！”

“目犍连！我真欢喜，这是我今生最高兴的事了，我告诉你，我找到了我们的老师。”

“不要这么说，谁做得起我们的老师呢？”目犍连很不以为然。

“佛陀！是的的确确的佛陀！”舍利弗回答。

舍利弗又把阿舍婆誓口中的佛陀和教法转述给目犍连，讲话的舍利弗，听话的目犍连，都不禁感动得潸然泪下！

因缘法，普通的人听了或许不会有什么反应，可是听在追求、探讨真理的舍利弗耳中，好像自己多年修行的功夫都是白费。这是因为，认识因缘的人，才能认识佛法。

第二天，舍利弗和目犍连带领两百弟子，一同到竹林精舍皈投在佛陀座下，佛陀也很欢喜，觉得自己所证悟的真理，到今天才真正有能接受的人，舍利弗和目犍连也觉得他们遇到了真正的老师。

监督祗园的工程

舍利弗皈依佛陀以后，僧团的力量渐渐强大起来。佛陀很信任舍利弗，第一次奉佛陀的慈命到北方弘法，并监督祗园精舍的工程的，就是舍利弗。

原来，竹林精舍是在南印度的摩竭陀国，佛陀成道的最初两年中，在印度的北方还没有一个说法的根据地，因缘机遇，北方懦萨弥罗国舍卫城中的须达长者，因到南方访亲，得见佛陀的圣颜，自愿皈依，并发心要在北方建立精舍，供养给佛陀，普洒甘露法水。

须达长者在舍卫城中用黄金铺地买下祗陀太子的花园，作为精舍建筑用地，并要求佛陀派一个设计和督导工程的人。佛陀知道北方因为自己还没有去过，不用说，那全是外道的天下，到北方去，不但要督导精舍的工程，更要能降伏外道的徒众。就这样，舍利弗跟须达长者到了北方的舍卫城。

精舍才动工不久，果真不错，魔难来了，很多外道嫉妒佛教的开展，他们一致要求须达长者打消建立精舍供养佛陀的本意，甚至要他不要信仰佛陀。

须达长者是已接受佛陀法恩的人，无论如何，他是不会听信外道的话，因此外道就想和佛陀的弟子舍利弗辩论，他们想辩倒佛教，以便让须达长者醒悟过来。须达长者听到这个消息大惊，他心想，一个舍利弗怎么能辩得过那么多的外道？

须达长者很忧愁地把外道的意思告诉舍利弗，舍利弗反而大喜，他觉得这正是一个给他代佛陀宣扬教法的最好机会。

约定了开辩论大会的时间、地点，外道推举出数十名主辩的论师，佛教只有舍利弗一人。

虽然佛教教团只有舍利弗一人，但在力量上，一个舍利弗也许抵上千万个外道。舍利弗是佛陀弟子中非常优秀的一位，他本来就出身在婆罗门教的家庭，祖父、父亲都是婆罗门中有名的论师，都是全印一流的学者，舍利弗受这样良好的血统遗传和家庭背景，除精通外道一切典籍，现在又是皈依佛陀证得圣果的人。

由舍利弗来和外道辩论，那是再恰当不过的人选。

这一场辩论，不用说，舍利弗是胜利了。有些外道也是能接受真理的人，他们都愿由舍利弗介绍，皈依大圣佛陀。佛陀还在南方，德光就先庇照到北方，这一次由舍利弗介绍皈依佛陀的人，不下上千万的数目。须达长者这时才感受到佛教的伟大，他佩服舍利弗，更感激佛陀的威德。

祗园精舍的工程进行得很快，在舍利弗的设计之下，计有十六个殿堂专供集会之用，又有六十小堂，分寝室、休养室、盥洗室、储藏室，此外还有运动场、浴场、池泉等等。当精舍将要完工的时候，舍利弗对须达长者说道：

“须达长者！请你看，天空中出现了什么？”

“尊者！我看不到有什么东西。”须达长者失望地回答。

“这也难怪，肉眼是无法看见这样的变现，现在你仗我的天眼通，再看一遍吧！”

“啊！尊者！很多庄严堂皇的宫殿！”须达长者欢喜若狂地告诉舍利弗。

“这都是六欲天中的宫殿，因为你布施精舍给佛陀说法，精舍虽未完成，但在六欲天中，你的宫殿早就为你完成了。”

“那么，尊者！请问您，六欲天中这么多宫殿，我将来究竟住在哪一天才好呢？”

“忉利天寿命很长，知道修行，勤于佛道，不易堕落。”舍利弗解释给须达长者听。

“那我将来一定要发愿生在忉利天宫。”须达长者说时，其余的宫殿就渐渐地隐没，唯有忉利天的宫殿更金碧辉煌地现在空中给须达长者看。此时，须达长者的欢喜，是他生平从来没有过的。

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本师释迦牟尼佛住世的时候，皈依他做弟子的比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷等，何止千千万万？我现在要介绍的是比丘中最有名的十大弟子。

末法时代的我们，荣幸的也做了宇宙第一圣佛陀的弟子，缅怀先贤的十大弟子的事迹，有很多可作我们修学的龟鉴。我们实有知道他们的必要。

在佛陀的十大比丘弟子中，像合利弗、目犍连，本是外道的学者或领袖，迦旃延、大迦叶，也是婆罗门的权威和长老，但他们一皈依佛陀，就唯有信仰、尊敬，从没有对佛陀有过批评。对佛陀没有建立信心的人，可以心平气和地踏着这些先贤的足迹，在佛陀的法海中来完成自己的修学。

在佛陀的十大比丘弟子中，像阿那律、阿难陀，本是王子的出身；富楼那、须菩提，也是大富之家的种姓，但他们一皈依佛陀，就唯有侍奉、服从，从没有对佛陀表示过不满。末法时代我们慧根浅薄的众生，可以从他们的事迹中，来长养我们的信心。

在佛陀的十大比丘弟子中，尊为佛子的罗喉罗，固然能完成他的密行；就是贱如首陀罗族的剃头匠优波离，在僧团中也有崇高的地位。如无边大海容纳众流的佛陀，如日月之光平等普照大地的佛陀，语言称赞不尽他的崇高，文字难以叙述他的伟大，我们唯有带着感恩的心情，像十大弟子一样，服膺佛陀救人救世的主义，体证佛陀指示的宇宙人生真理。

下面就是从藏经中搜集来的有关十大弟子的一点一滴，我在拙著《释迦牟尼佛传》中已约略提到，为了广为宣扬十大弟子的圣德，现在我搜集更多的材料，带着礼敬先贤的诚心，来叙述他们的故事。