许多人都是自己心灵的奴隶，我们的心是自己最强悍的敌人。我们想要专注，心却到处飘荡。我们企图把压力扫到一边，焦急却让我们暗夜难眠。我们想善待心爱的人，到后来却以自己的利益为先。我们想改变生活时，便全心投入禅修，满心期待很快能看到成果，然而，等到蜜月期消磨殆尽后，剩下的唯有满怀惆怅。于是，我们又回到混乱的状态，内心感到无尽的绝望和沮丧。每个人都具有潜能，能让自己从昏昧无明中觉醒。借由“宁静安住”来调伏此心，能让我们真正与心结为盟友，运用心而不为它所支配，这种方法任何人都可尝试练习。

萨姜米庞仁波切是藏传佛教的修行者，本身是位骑艺精湛的马术家，在书中他以如何驯服野马巧妙地比喻整个调心的过程。他慷慨地与读者分享在禅修过程中可能会遭碰到的各种障碍，并详述历来禅修者所提出的各种传统对治障碍之道。

萨姜米庞仁波切所教导的方法，既清楚易懂又实际可行，其特别之处在于它结合了佛法与香巴拉教法的传承。他具体地告诉我们，如何通过静坐来培养勇敢的心灵，如何强化我们的心，为我们的生活带来宁静和澄明。

此外，萨姜米庞仁波切也教导读者如何修观，这方法能加深我们的洞察力和培养聪明。当我们洞彻实相，禅定就能为创造生命的喜悦提供更多的条件。他特别夸大唤起菩提心的修炼，透过这种觉悟的方法，可以体验自己伟大的勇士精神。

【中文版序】发现本初善

【作者自序】心是你的最佳盟友

第一部 为何要禅修？

 第一章 在岩地上种花

马儿知道你在打什么主意

以“宁静的安住”来调伏自己的心

在岩地上种花

骑乘于风马之上

 第二章 超越迷惑与痛苦

寻找心灵失落的部分

追寻生命意义的佛陀

接受生命的实相

轮回的本质就是痛苦

别把自己看得太重要

坚实的自我到底在哪里？

那只猴子就是耶稣基督？

困惑的心无法超越它自己

人人都想住在“适居区”

是什么让你落入陷阱？

发现本具的觉性，享受人生

 第三章 宁静的安住

让心如实呈现

将愤怒转化为爱与慈悲

随情绪起舞只会带来痛苦

觉察心的变化

你是否愿意改变？

心一次只能觉察一件事

认清潜藏于内心深处的宁静

学习让自己活在当下

第二部 宁静安住的艺术

 第四章 安坐

挺直背脊，心保持警醒

正确的坐姿

熟悉禅修的对

专注呼吸可使身心和谐

禅修就像学习骑马

念头就只是念头

将禅修的心带入生活

 第五章 专注于一与当下觉知

与生俱来的专注于一与当下觉知

以专注于一驯服如野马般的心

给心洗一回牛奶浴

与自己的呼吸合而为一

 第六章 如何寻回散逸的心？

心的活动犹如向外辐射的光圈

反省自己存在的意义

觉知幻想，解除魔咒

理性分析，拆解情绪

如实看住念头，截断散乱之流

专注呼吸，任微细念头自行生灭

体验本初善

 第七章 无聊的好处

与无聊的抗争

看清无聊的真正面目

彻底品尝无聊的滋味

对治无聊，继续禅修

 第八章 懈怠

挑战你的极限

对治障碍犹如拔除杂草

懈怠是初学者最艰巨的挑战

懈怠的根源就是执著

懈怠会以忙碌的样貌出现

气馁是懈怠的另一种样貌

懈怠等于失去禅修的勇气

激励自我禅修的好方法

 第九章 忘失法义

忘失法义，心便陷入散乱

忘失法义，会减弱禅修效果

以忆念对治忘失法义的障碍

 第十章 不太紧，也不太松

当下觉知能明白当下的状态

当下觉知是掉举与昏沉的解药

掉举是心太紧，昏沉是心太松

如调弦般调整心的松紧

觉知能带领人迈向觉悟

 第十一章 调心的九个阶段

收摄向外流散的心

心持续专注于呼吸

心全然专注而稳定

以当下觉知保持心的清明

心宁静且柔和调顺

与心结盟，体验心本具的力量

以禅修之力，消融微细的念头

心完全醒觉，不再散乱

心与当下合而为一

第三部 与自己的心结盟

 第十二章 转化你的心

诚实地看待自己

以“观”思维人生的实相

思维能将心的能量导向觉悟

以思维消弭主、客体间的隔阂

观禅——思维修的指导原则

以思维捣碎概念虚矫的硬壳

 第十三章 获得人身的喜悦

觉悟须等待时机与条件成熟

暇满的人身实为难得

无暇的众生，难以超拔

珍惜人身，推己及人

感激自己所拥有的一切

 第十四章 变易中不变的真理

无常总是来敲门

生命不可能永远保持原状

了解无常能帮助身心安顿

 第十五章 生命逐渐衰老

希望重回六十岁

享受与欣赏衰老

 第十六章 生命终会死亡

死亡是我们最忠实的朋友

死亡以深刻的面貌向我们呈现

死亡让我们的爱更有力量

 第十七章 轮回与业力

轮回不是一种罪怨

轮回之苦

轮回是种“一切都为我而存在”的态度

业力表示“作为”

种瓜得瓜，种豆得豆

 第十八章 跃入佛陀之心

慈悲的诞生

每个人都有菩提心

菩提心能从任何地方生起

推己及人，才能获得真正的快乐

对亲密的人修习菩提心

对不太熟悉的人修习菩提心

对陌生人修习菩提心

对一切众生修习菩提心

以菩提心改变世界

第四部 在世界中的勇士

 第十九章 发心

追求世俗的发心

出离轮回的发心

迈向觉悟的发心

 第二十章 智慧与空性

相对的真实

结合“当下觉知”与“观”能发展般若慧

真正的般若是素证的体验

坚实的自我在哪里？

无实在的自我，只有五蕴

万物不离空性与明性

修止、思维自我、了解空性

看清轮回的根源，生起慈悲

 第二十一章 在世界中的勇士

本初善是众生的根本

驾驭风马，与心结盟

实践六波罗蜜，勇敢地活在世间

最大的布施是爱与慈悲

戒律让人摆脱无明的束缚

忍辱是克服愤怒与侵犯行为

精进是愿利益众生的喜悦

禅定帮助身心重获平衡

般若之光照破存在的幻相

有菩萨勇士，就有觉悟的社会

踏上勇士菩萨的修道之旅

【附录一】禅修的准备

【附录二】禅修的姿势

【附录三】观禅——思维修的教导

以“宁静的安住”来调伏自己的心

洛基和我在那个旅程中，创造了一种互相依赖的密切联结感，一种无以名之的和谐关系。我认为我们都能在心中产生那份联结，在修止(shamatha)——“宁静的安住”中，我们调伏自己的心，使它安住于稳定、清明与力量之中。

透过这种最基本的禅坐，我们发现自己能宁静地安住。明白内在这份自在的宁静，是踏上任何修道之旅的基础，是有勇气寻求生命真正快乐的人，皆须具备的入门功夫。这是成佛的第一步，而“佛陀”在梵文即意指“觉悟的人”。每个人都具有潜能，能让自己从昏昧无明中觉醒，进而体悟实相的真理。

借由“宁静的安住”来调伏心，能让我们真正与心结为盟友。运用心而不为它所支配，这种方法任何人都可尝试练习。止禅虽源于佛教，但也能辅助其他的修行传统。若我们想要消除自己内心的迷惑与痛苦，并有益于他人与世界，那么不论抱持何种信仰，都应当努力学习，以了解心的真面目和运作方式。一旦我们理解自己的心如何运作，就会明白生命是如何运作的了，这种见解将彻底改变我们。

这正是讨论心与禅修的关键。我们对自己和心的运作方式了解愈多，心能发挥的功用也就愈大。藏文的lesu mngwa表示心是能起作用的，我父亲有时习惯将它译为“可操作的”(workable)，它表示我们可以调伏自己的心，将它运用在某些特殊的事物上，就如我们想要产生慈悲与爱，调伏心便能产生此等功效。

在岩地上种花

有句古谚说，将佛教融入某个新文化里，犹如将花朵与岩石聚合在一起。花朵代表人类具有的慈悲与智慧，以及清明和喜悦在生命中绽放的潜能，岩石则代表了迷惑的心的冥顽本质。

如果我们希望慈悲之花能生根茁壮，就必须努力创造有利的条件。不论是对于个人，或以追求舒适为最高目的的文明人而言，完成这件事的方法，在于让自己的心灵、心智与生命都柔软下来。真正的幸福快乐永远是我们可以获得的，但首先必须要创造一个能让快乐滋长的环境。

我们或许具备深刻的决心，愿意耐心地追求，也希望自己更具慈悲心和大无畏的精神，并带着信心与尊严地活着，但往往在过程中，因为过于僵化而无法做到。我们的心似乎缺乏弹性，虽然也会被花朵的柔软所打动，但却不知如何将这份柔美运用于心灵上。我们可能会觉得去爱，或感受慈悲的能力受到局限，并认为事物本来就是这个样子。

大多数人的问题都在于，我们企图在岩地上种花，但这座花园却未获得适当的开垦，我们还未调伏自己的心。若是在坚硬的土地上播撒种子，一心期盼花朵成长，那是没有用的。我们必须先做整地的准备，这需要下点工夫，首先得搬走石块、拔除杂草，然后还要松土以制造肥沃的表层土。这就是我们在禅坐中，学习宁静地安住的目的：为繁花满园创造成长的环境，然后就能培养各种让生命大放异彩的特质。

一个充满坚硬与顽固之心的社会，是个无法滋长爱与慈悲花朵的社会，这是黑暗时代的源头。我们习惯质疑自己的良善与智慧，而当我们对这些事有所质疑时，就会开始运用表面上看来更方便的法门，来处理自己的问题。我们愈来愈不习惯运用爱与慈悲，反而习于使用侵略的方式。

骑乘于风马之上

所以，我们要不断地提醒自己本然具有的本初善，如果我们想减轻地球上的痛苦，而贡献一己的心力，那么，我们当中那些能让心柔软下来的人，必须在岩地上种花。如此一来，我们才能创造出祥和的社会，这基于人类体验到自身本初善所获得的能量，藏文称之为lungta——“风马”(windllorse)。  重要的是，去审视什么能真正对心起作用，是什么激励人们去禅修、研究，并将教法付诸实践。身为终生禅修的学生，我对这种修道之旅的广大深奥有着极深的崇敬。人们会将哪些教法真正运用到生命中？如何教导他人了解佛陀这样大觉悟者之教法的力度与深度？对此等信息我感到十分有兴趣。我很感激上师们将这些教法传承给我，我也感激今日能有机会与诸位一起分享。

这些教法随处可得，它就如空气中的无线电波。但学生们必须学习将自己调整到那个频率，彼此协调一致。我们可借由每天数次短时间的禅修，从现在开始追求个人性灵上的开展。透过禅修来耕耘心田，是我们打造一座小区的心灵花园时所踏出的第一步。这样做有助于创造一种新文化，它不仅能兴盛于现代世界，同时也能以一种活泼、激昂和喜悦的方式，帮助我们人类的旅程。这种文化即称为“觉悟的社会”。

“觉悟的社会”，正是花朵与岩石将会相遇之处。

……

P5-8

不久前，我在亚洲演讲教授我的新书——中文版《心的导引》时，我非常欣喜于许多说中文的人都热衷修习禅坐——有的人是初学，其他人则是重温教法。由于重新联结起他们固有丰富的修禅传统，他们也同时联结到世界未来的可能性。未来的世代里，禅修将是最基本的一件事，因为拥有一颗平和的心的能力，以及发现我们的本初善，正是使我们的家庭和社会幸福快乐的锁钥。

我祈愿我们所有的修行皆圆满成就，并且能利益一切众生。愿智慧和慈悲的加持护佑与诸位同在。

萨美米庞仁波切