陶渊明被誉为“隐逸诗人之宗”。可是，如果我们只是单单地阅读这些诗词，或许只能理解其中不到一成的意境，比如他在写《归去来兮辞》时发生了什么？他写《桃花源记》的时候又遭遇了怎样的心理变化？《止酒》一诗是否真的是戒酒诗，他最后戒酒成功了吗？这些问题，只有在我们彻底了解陶渊明，深入他的故事后才能得出答案。要知道，只有了解陶渊明的故事，才能了解一个真正的陶渊明，一个真正的田园诗人……

就让我们翻开昊文编著的《品诗词悟人生（陶渊明诗传）》，深入陶渊明的生活，透过层层时间的迷雾，看一看在古老的东晋，这个胸怀天下的诗人曾有过什么惊人的举动，他的生平或许能为你提供另一种人生选择。

心有桃花源，何处不是水云间。一个从饮者走向隐者的人，一个追求人生艺术化的代表人物，中国士大夫的精神归宿之一。

昊文编著的《品诗词悟人生（陶渊明诗传）》带你走入这个胸怀天下的诗人的人生与精神世界，感受他谜样的人生、与众不同的思想情趣和特立独行的人生抉择。

第一卷 宦官世家，奇才出于乱世

 柴桑故里，名将之后

 传统家学，素养深厚

 外祖孟嘉，入世遗风

 乞食少年，命运沉浮

第二卷 游学求仕，归来兮赋闲情

 孤独游历，看尽炎凉

 无妄之灾，仰睇天路

 情思邈邈，爱意浓浓

 夫唱妻随，相敬相知

第三卷 初仕政坛，报国之志难酬

 生路多艰，济世安民

 勉强出仕，身不由己

 祖辈恩怨，刺史难保

 不堪吏职，辞官归乡

第四卷 丧妻再娶，今生有你相伴

 发妻过世，平添心痛

 厚望稚子，庸碌无为

 续结翟氏，半生陪伴

第五卷 再度出仕，桓玄记室参军

 世道崩坏，觞纵遥情

 复起之时，义投桓玄

 政治虞诈，归家耕田

第六卷 屡仕屡辞，心系山泽之居

 为母守孝，止酒止忧

 无悔无怨，回乡归田

 老友来访，共叙友情

 桓玄篡位，悲悯黎民

 重入参军，投奔刘裕

第七卷 辞彭泽令，鸟倦飞而知还

 为生存计，重返仕途

 拒绝行贿，挂印而去

 羁鸟旧林，心灵故土

 胞妹离世，悲泣伤怀

 山野林间，亲情意浓

 吾生行休，不悲不喜

第八卷 田居遇火，一宅无遗片瓦

 采菊东篱，悠然悠哉

 风起微末，乐不自胜

 六月野火，天降灾祸

 吾心弥坚，住进渔船

 生死了然，移居南村

第九卷 人生追问，不悲喜亦不惧

 堂弟早逝，祭弟敬远

 形影神现，追问人生

 形影可离，生不可言

 遵循自然，万物皆善

第十卷 易代悲歌，失君亡国之叹

 生活困顿，不恋仕途

 伤时感事，心有寄托

 神鬼莫近，精神巨人

 关心时局，刘裕建宋

 真实洒脱，怡然自得

第十一卷 更名明志，贤者避世隐居

 晋民渊明，宋人陶潜

 述酒言事，悲欢几何

 人间仙境，世外桃源

第十二卷 隐士归去，千载仍留余情

 易代之悲，无人诉说

 陋室会友，断然诀别

 生亦何欢，死亦何悲

据史料记载，柴桑是我国古代江南一带浔阳郡的治所，位于今江西九江西南边上，因为旁边有一座名为柴桑的山，所以人们便以此来命名此地。柴桑的北边是四大名山之一的庐山，庐山之北紧挨长江，柴桑的西南方和正南方也都有山有水。在这样一个青山环绕、绿水长流的地方，柴桑也具有了诸多灵性的特质。

在中国文人的心里，“柴桑”二字并不仅仅意味着一个地名，而是一个充满了很多复杂感情、带着特殊文化意味的境地。它就像一个充满理想主义的英雄，呼唤着人们内心深处的赤子之心。唐代诗人白居易在其《访陶公旧宅》一诗中这样描写他在游览柴桑时的心情：“柴桑古村落，栗里旧山川。不见篱下菊，但余墟中烟。子孙虽无闻，族氏犹未迁。每逢姓陶人，使我心依然。”这首诗不同于一般游记，并没有着重于对景物的刻画。诗人借助在柴桑的所见所感，深深地缅怀了这位大诗人。诗中所指的“姓陶人”，或许就是陶渊明的同族后代。

柴桑是陶渊明的故里，他生于斯，长于斯，逝于斯。对于陶渊明来说，柴桑有着非同一般的意义，他无数次地想离开这里去创建一番功名，可是每当遇到仕途的不如意，又都无数次地抛下一切回到这里。每一次出走，他都会特别地想念这片故土；每一次回归，他都比以往任何时候更加渴望投入到故乡大自然的怀抱。

在这里，一年四季都有不同的色彩，桃红、柳绿、紫葵、青松，景色随着时间的变化而变化，等到丰收时节，更是硕果累累，稻谷飘香。在秋高气爽的好时节，人们相约一起登高赏花，三三两两，踏着节拍，听着泉水叮咚，一路吟诗饮酒，好不惬意。如此怡心养性的好地方，可谓“山拥千嶂，江环九派”，确如世外桃源般令人神往。

由于地处江西、湖北、湖南、安徽四省的交界处，四面又环山环水，柴桑一带具有天然的地理优势，在军事上占据着绝对的重要地位。所以，从古至今，柴桑便是兵家必争之地。从西汉刘邦派灌婴追击英布，到东汉末周瑜在此操练水军，这里留下了许多古战场的遗迹。三国时代，这里还连番上演了“诸葛亮舌战群儒”、“群英会蒋干中计”、“柴桑口卧龙吊丧”等好戏。东晋年间，信奉五斗米教的孙恩起兵十万，聚众造反。孙恩去世后，他的妹夫卢循继续率领余部攻打朝廷，最后为刘裕所灭。这期间，还发生了桓玄篡晋，与刘牢的军队混战。之后，刘裕又征讨桓玄，将其歼灭，军队、朝廷、地方豪强之间的争夺和讨伐之战愈演愈烈。据后人的统计，在晋安帝义熙六年这一年，光是朝廷军队讨伐卢循叛军，就进行了六次比较大的征战。东晋时代，柴桑隶属于浔阳郡，这些大的战役基本上都发生在浔阳或是与这里有直接的关系。可想而知，浔阳一带在几十年间持续地遭受人祸，没有太平之日，普通老百姓只能跟着饱受战乱之苦。

身处这样的环境时代，陶渊明亲身经历了他这个时代大多数人所经历过的水深火热。那时候的他正值青壮年，在自己的家乡亲眼目睹了无数的权力争斗和战争祸乱，无数人妻离子散，痛哭流涕。这时的他内心充满着矛盾和挣扎，他想像曾祖父一样出去干一番事业，在乱世之中为家国贡献一份力量。可是，现实常常让他无所适从，他的本性与周遭的一切相冲突，他渐渐对这个时代丧失了信心和耐心，遁世之心日渐强烈，越来越不想与世俗为伍，无时无刻不想回归山野隐居起来，祈盼自己的身心都投奔到故乡的怀抱中去。P3－5

陶渊明是一位为读者们所熟悉的归隐诗人，从古至今，有很多人喜欢他固守寒庐、寄意田园、超凡脱俗的人生哲学，以及他淡薄渺远、恬静自然、无与伦比的艺术风格。然而，现代人对他的了解还仅仅止步于诗词，对于他本人以及他一生的经历都知之甚少。

诗人，如果没有丰富的人生经历，便不会有千古佳作流传后世，陶渊明亦是如此。

陶渊明出生于一个没落的官宦世家，他的曾祖父曾是东晋的开国元勋，官至大司马，封长沙公。陶渊明的祖父也做过太守一职，但是到了陶渊明这一代，父亲早死，家境没落，他从小便过着十分清贫的生活。

浔阳柴桑是陶渊明的故乡，他的少年时代便是在这里度过的。柴桑北面长江，南临庐山，风景优美。“少无适俗韵，性本爱丘山”（《归园田居》），尽管家境贫困，但是陶渊明的少年生活却是快乐与宁静的。“目倦川涂异，心念山泽居”，（《女台作镇军参军经曲阿作》），故乡的一草一木都深深地印在了陶渊明的脑海里，陶冶着他的心境，滋养着他的灵魂。在日后的人生道路中，面对纷繁的尘世困扰，不得不说，少年时的经历对陶渊明的人生选择产生了重要的影响。

成年之后，陶渊明几乎一直处于颠沛流离的状态，他曾多次入仕，但屡任屡辞。最初，他怀着一腔抱负进入了官场，但是时局混乱，长江以北被异族侵占，东晋王朝则苟延残喘，龟缩于江南地区，江山危机重重、四面埋伏。而天下之事也并非他想象得那般公正美好，志同道合的人少之又少，当时的文臣武将、豪门世家只顾着自己的利益，恣意侵占平民财产，导致长江以南也毫无宁日。陶渊明的家乡刚好处于战乱中心的三江之口，连年的征战让这里遭受了比其他地方更为严重的破坏。就是这样一个内忧外患、破败不堪的时代，逐渐磨平了陶渊明的锐气，也磨去了他曾经写下的“少时壮且厉，抚剑独行游。谁言行游近，张掖至幽州”般的壮志豪情。

陶渊明是一个性格复杂的人，在黑暗的政治现实面前，他选择归隐，但是理想和现实的冲突又让他再一次出仕，可是眼见官场的乌烟瘴气，愤懑与无奈又让他想立刻远离，就这样，他一次次地入仕又一次次地辞官。最后，陶渊明彻底放弃为官一途，安贫乐道，专心做一

个田园诗人。他的归隐是真正的归隐，是一种对“举世皆浊”、“众人皆醉”的发自内心的厌恶。

也就是在这一次次内心的挣扎与痛苦中，陶渊明写出了一首首流传千古的诗词……

陶渊明被誉为“隐逸诗人之宗”。可是，如果我们只是单单地阅读这些诗词，或许只能理解其中不到一成的意境，比如他在写《归去来兮辞》时发生了什么？他写《桃花源记》的时候又遭遇了怎样的心理变化？《止酒》一诗是否真的是戒酒诗，他最后戒酒成功了吗？这些问题，只有在我们彻底了解陶渊明，深入他的故事后才能得出答案。要知道，只有了解陶渊明的故事，才能了解一个真正的陶渊明，一个真正的田园诗人……

就让我们翻开下一页，深入陶渊明的生活，透过层层时间的迷雾，看一看在古老的东晋，这个胸怀天下的诗人曾有过什么惊人的举动，他的生平或许能为你提供另一种人生选择。