宋一夫主编的《国学百家讲坛（道学分卷形神）》内容包括：国学漫谈、老子·说形神（一）、老子·说形神（二）、老子·说形神（三）、庄子·说形神（一）、庄子·说形神（二）、庄子·说形神（三）、《淮南子》·说形神（一）、《淮南子》·说形神（二）、桓谭·说形神、王充·说形神、《列子》·说形神、嵇康·说形神、周敦颐·说形神、张载·说形神、王廷相·说形神。

国学根柢立就，乃将来大成之基。

读《炼丹》，知“内外兼修”。“炼丹”思想，基于道家“取法自然”、重视生命的思想，其所要达到的目的在于追求长生不死和成仙得道，而从客观上，道家的炼丹学说具有其历史的科学价值，对推动科学技术发展产生过积极作用。“炼丹”思想启示人，通过内外兼修、凝真养性，来激发潜能、开人智慧。宋一夫主编的《国学百家讲坛（道学分卷形神）》是“国学百家讲坛”分卷之一。

国学漫谈

老子·说形神（一）

老子·说形神（二）

老子·说形神（三）

庄子·说形神（一）

庄子·说形神（二）

庄子·说形神（三）

《淮南子》·说形神（一）

《淮南子》·说形神（二）

桓谭·说形神

王充·说形神

《列子》·说形神

嵇康·说形神

周敦颐·说形神

张载·说形神

王廷相·说形神

春秋时秦国有位叫孙阳的人，因擅长鉴别马的好坏，当时的人便用传说中掌管天马的星宿名称呼他为伯乐。据说，一次伯乐去远行，经过太行山，看到一匹衰老的千里马，蹄子僵直，打跪似的弯曲着膝盖，吃力地拉着盐车在爬坡。老马累得口鼻喷着白沫，周身大汗淋漓，当爬到半山坡时就再也拉不动了。伯乐看到后，心里非常痛惜，连忙从自己的车上跳下来，奔过去抚摸着老马痛哭不止。他脱下自己的衣服，盖在老马的身上。老马眼中放射出异样的光，先是低下头打了几声响鼻，继而昂起头，一声长鸣，声音直冲云霄。

伯乐不仅善于相马，更能知人、荐贤。到晚年时，有一次秦穆公召见他，对他说：“寡人想派一个人到各地去寻找天下最好的马，先生的相马术是天下闻名的，可惜先生的年纪大了，还怎么能经受得了跋涉之苦呢？寡人实在不忍心让先生去。先生，您的子孙中可有人能担当此任吗？”

伯乐答道：“回禀主上，平常所说的良马，只是从马的形体、筋骨、毛色等形骸特征上相看的。凭形骸的比较挑选出的好马，那仅是一般的好马。而真正天下绝伦的千里马是不能仅从形骸上相看的，更主要的是用心去感受内藏于千里马身上的那种异乎寻常的灵性神气。天下的马，如果它的灵性神气看上去若有若无、若隐若现，当它静处时，则沉寂恍惚而不可见；而当它运动时，则机敏异常，那么它便是绝尘而去、不留踪迹的千里马。我的子孙们都是一些才能低下的人，我可以告诉他们怎样从形骸上区分什么样的是良马，什么样的是劣马，但我却无法教他们用心去感受千里马特有的灵性神气。在与臣下一起挑担拾柴的人中，有个叫九方皋的，他的相马本领不在臣之下，只在臣之上。请主上召见他，派他去吧。”

秦穆公接受伯乐的举荐，召见了九方皋，派他到各地去寻找千里马。去了三个多月，九方皋历尽千辛万苦，看过各式各样的马，其中不乏形美体健者，也不乏欢腾疾速者，但都不中意。最后，他终于在名为沙丘的地方发现了一匹马：只见它，静处时安宁恬静，眼中涵着深邃的光；仰首长嘶时声贯长空，蕴藏着一股震撼心灵的神秘力量。九方皋心中感慨道：“这才是我要找的千里马呀！”

九方皋回来向秦穆公复命说：“主上，小民奉命游遍天下，寻求千里马，我终于在沙丘找到了。”

秦穆公很高兴，急切地问道：“是一匹什么样的马呀？”

九方皋只是简单地答道：“是一匹毛色纯黄的母马。”

秦穆公立即派人到沙丘去取马，然而，取回的并不是纯黄的母马，却是一匹纯黑的公马。秦穆公很不高兴，召伯乐进宫，生气地对他说：“太不中用了！你推荐的相马人，竟然连马的毛色、公母都分辨不清楚，哪里谈得上挑选千里马呢？”

伯乐长叹了一口气，说：“主上，他相马的本领已经高超到这种程度了吗？这正是他超过我千万倍而难以计数的地方啊！九方皋所看的是马的灵性神气，他牢牢抓住内在精髓，而略去外在粗陋；关注马的内在本性，而忽略其公母、毛色等外在特征。他只看那些应该看的关键之处，而不去留意那些不必要看的地方；他只感受那些应该感受的，而不去细想那些没必要把握的。九方皋的相马本事，真是在于能寻找到比一般良马更可贵的妙处。”

九方皋选定的马牵来了，果然是匹天下绝伦的千里马。

这个事例，传达了道家的形神观念即形骸的内在生命。它告诉我们，要做高尚的人，关键是培养高尚的品质；看待事物，要善于把樨事物的内在本质。P38－41