艺术的发展体现了他律与自律的互动。卢卡奇认为，一方面艺术具有社会的规定性，要承担其社会职能；另一方面创作又必须尊重艺术规律，排除外界干扰。卢卡奇指出，在艺术的解放斗争中，涉及的不是一种“绝对”自由的空洞理念，这种绝对自由在社会上是不存在的，甚至需要使艺术从社会赋予它的职能中摆脱开来的尝试，对艺术——真正的艺术——都是有危害的，因为这种“绝对的独立性”不可避免的后果是导致内涵的空虚化和形式的贫乏。艺术的解放斗争——从世界史的高度看——是围绕这一点的博弈，使社会赋予艺术的社会职能，在内涵的一般规定性与形式赋予的自由灵活性之间，取得一种成功的中点，通过它艺术才能完成其作为人类自我意识的使命。社会主义文化会显示出“胜利地将艺术解放的斗争进行到底的力量”。
《审美特性(上下)》充分体现了卢卡奇对他的总体性辩证法和中介理论的运用，从而对审美活动的社会历史形成及其中感性与理性、个体与社会的关系作出了系统的分析，成为国外马克思主义美学最成熟的文本。
《审美特性(上下)》是卢卡奇关于美学和文艺学的集大成之作。书中以日常生活作为美学的本体论基础，从马克思主义反映论、实践论和生存论的视角对审美和艺术做了系统的考察，成为国外阐释性美学的一种范本。书中坚持唯物论与辩证法的统一，对艺术和审美的起源、审美的目标和结构本质、艺术创作和接受的心理学及美学原理以及艺术的社会效应做了独到的剖析，并且指出，艺术具有反拜物化的使命，它要在他律与自律的博弈中，发挥人类自我意识的功能。
译者前言
上册
序
第一章 日常生活中的反映问题
一日常思维的一般性
二分化的原理和开端
第二章 科学中反映的非拟人化
一古代非拟人化倾向的意义和局限
二近代非拟人化充满矛盾的复兴
第三章 艺术由日常生活中分化的预备性原理问题
第四章 对现实审美反映的抽象形式
一节奏
二对称与比例
三装饰纹样
第五章 模仿问题之一：审美反映的形成
一模仿的一般问题
二巫术与模仿
三审美范畴由巫术模仿中的自发形成
第六章 模仿问题之二：通向艺术具世性的道路
一旧石器时代洞窟壁画的非具世性
二艺术作品具世性的前提
三艺术作品自身世界的前提
第七章 模仿问题之三：主观达到审美反映的道路
一审美主观性的预备性问题
二外化及其向主观的回复
三由单独的个体到人类的自我意识
第八章 模仿问题之四：艺术作品的自身世界
一审美领域的连续性与间断性(作品、门类、艺术一般)
二同质媒介、完整的人与“人的整体”
三同质媒介及审美领域的多样性
第九章 模仿问题之五：艺术的反拜物化使命
一人的自然环境(空间与时间)
二不确定的对象性
三内在性和实体性
四因果性、偶然性和必然性
第十章 模仿问题之六：在美学中主观一客观关系的一般特征
一人是核还是壳
二作为美学一般范畴的陶冶
三感受体验的后续过程
下册
第十一章 第1’信号系统
一现象的描述
二生活中的第1’信号系统
三间接暗示(家畜、病理学)
四审美态度中的第l’信号系统
五诗的语言与第1’信号系统
第十二章 特殊性范畴
一特殊性、中介和中项
二作为美学范畴的特殊性
第十三章 自在——为我们——自为
一科学反映中的自在和为我们
二艺术作品作为自为存在者
第十四章 审美模仿的边界问题
一音乐
二建筑
三手工艺
四园林
五电影
六快感的问题域
第十五章 自然美问题
一在伦理学与美学之间
二自然美作为生活要素
第十六章 艺术的解放斗争
一解放斗争的基本问题和主要阶段
二寓意和象征
三日常生活、单独个体和宗教需要
四解放的基础和前景
附录
译名对照表
德中术语对照表
译者后记
