老子是先秦诸子中最具哲学智慧的智者，他的思想不但博大精深，而且历久弥新。两千多年以来，其哲理的光辉和恒久的生命力却更加引人注目。他的哲学以自然之道为基础、德之修养为枢纽、人主生存为核心，最终形成了自己独特的为道智慧。陈涛编著的《老子为道的智慧(经典珍藏)》历史长河中给无数人提供了成功的源泉，吸取老子的震铄古今的智慧，以应各种挑战。

西方现代哲学的开创者尼采说：老子思想的集大成《道德经》，像一个永不枯竭的井泉，满载宝藏，放下汲桶，唾手可得。

《道德经》前三十七章为《道经》，后四十四章为《德经》，《道经》讲述了宇宙的根本，道出了天地万物变化的玄机，讲述了明暗变幻的微纱；《德经》说的是处世的方略，道出了人事的进退之术，包含了长生久视之道。《道德经》不仅是一部哲学经典，而且它的文字简洁、辙韵强劲，可以被看作是一种特殊形式的诗。因此，有人说《道德经》是哲学的诗化表述。

为了更好地让人们了解《道德经》，陈涛等特此组织编纂了《老子为道的智慧(经典珍藏)》一书。《老子为道的智慧(经典珍藏)》行文通俗易懂，能够帮助大家更好地理解《道德经》的智慧真谛，让“道”真正地融入我们的日常生活之中，从我们身边的细微末节就能够体会到老子的思想。

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第五章

导读

天地间万事万物的衍生变化，虽然是不拘泥于任何形式的，似乎是无章法的，但是在这变化中却有一种规律贯穿其间，让我们能够预知大方向。这一规律主宰着天地万物，有理有据，有条不紊。

我们理解的天地就是大自然，从我们现在的科技力量来说，自然界的力量是无穷的，是无法控制的。而这种力量是没有任何意识的，它没有任何偏好，也没有任何选择。它所表现的一切，包括地球的形成、恐龙的灭绝、人类的产生，可以说都是一种必然之中的偶然。就像我们逐步知道了地球是圆的，知道了外太空存在着诸多星球，知道了地球运行的规律，知道了人类生老病死的客观现象，等等。

原文

天地不仁①，以万物为刍狗②；

圣人不仁，以百姓为刍狗。

天地之间，其犹橐龠③乎？

虚④而不屈，动而愈⑤出。

多言数穷⑥，不如守中⑦。

注解：

①不仁：任其自然，无所偏爱。

②刍（cha）狗：用草扎成的狗。

③其犹：难道不像。橐箐（tu6yue）：鼓风用的袋囊，相当于现在的风箱或鼓风机。

④虚：空虚。

⑤愈：更加。

⑥多言数穷：指政乏繁多而屡次失败。

⑦中：中空的意思。非中庸、中和之“中”。

译文

天地是无所谓偏爱的，对待万事万物像对待祭祀用的稻草狗一样，任凭它们自生自灭。圣人是没有偏爱的，把百姓当成稻草扎成的用作祭祀求福的稻草狗。天地之间，不正像风箱一样吗？风箱内空虚却生风不已，愈动愈多以至无穷无尽。政令繁多而屡次失败，还不如坚守空虚无为。解析

在老子的眼中，天地不带有任何人类道义和道德方面的感情，它有自己客观运行的方式。天地虽然不讲仁慈，但也无所偏向，不特意对万物施暴。而它的滋生万物，给世界以蓬勃的生机，人类得以繁衍生息，社会文明得以昌盛。

万物在天地之间依照自然法则运行，并不像有神论者所想象的那样，以为天地自然法则对某物有所偏爱，或对某物有所嫌弃，其实这只是人类感情的投射作用。这一见解表现了老子反对鬼神术数的无神论思想，是值得重视的进步思想。从“无为”推论下去，无神论是符合逻辑的必然结果。他认为天地是无为的，自然界的一切事物，只须依照自然界的发展规律生长变化，不需任何主宰者驾临于自然之上来加以命令和安排。

实际上，圣人治理国家，管理子民也是如此。他效法天地管理天下百姓，不对百姓施加仁爱，把百姓当成祭祀用的刍狗，这不是不爱惜百姓，相反这是真正的珍惜。怎样理解呢？圣人对百姓不施加仁爱，也不横加干涉，给予一定的自由，这样百姓才能感受到真正的恩赐。教导百姓按照自然规律行事，就不会破坏大自然之道的无为之治。因而百姓才能安居乐业，天下才会太平，天下太平，国家才能长治久安、繁荣昌盛。与此相反，如果统治者没能按照大道无为而治的原则，而是施与仁爱，自然会对百姓妄加干涉，使百姓脱离正确的行为轨道，重则导致天下大乱。统治者为了安定民心，平息这种混乱的局面，就会很自然地强加自己的意志，比如制定各种刑罚。这样一来，民心不但没有被安定，反而更加骚动不安，农民起义势在必行，结果是民不聊生，统治阶级的地位岌岌可危。所以，这种貌似仁爱的统治策略，不但害民而且害己。

……

P17－19

《老子》又名《道德经》，在中国，但凡有点文化的人几乎都听说过这本书。那么，它究竟是一本怎样的书？我们先不要主观臆断，看看以下古今中外的名家评语就可略知一二。

孔子说：朝闻道，夕死可矣！

唐玄宗说：《道德经》其要在乎理身、理国。理国则绝矜尚华薄，以无为不言为教。理身则少私寡欲，以虚心实腹为务。

宋太宗说：伯阳（老子字伯阳）五千言，读之甚有益，治身治国，并在其中。

欧阳修说：老子为书，其言虽若虚无，而于治人之术至矣。

著名学者、中国近代启蒙思想家魏源说：《老子》，救世之书也！

曾国藩说：老庄为体，儒墨为用。

鲁迅说：不读《道德经》，不懂中国文化，不知人生真谛。

林语堂说：我觉得任何一个翻阅《道德经》的人最初一定会大笑；然后笑他自己竟然会这样笑；最后会觉得现在很需要这种学说。至少，这会是大多数人初读《老子》的反应，我自己就是如此。

俄国文豪托尔斯泰说：孔子对我的影响很大，老子对我的影响更甚。

西方现代哲学的开创者尼采说：老子思想的集大成《道德经》，像一个永不枯竭的井泉，满载宝藏，放下汲桶，唾手可得。

《道德经》前三十七章为《道经》，后四十四章为《德经》，《道经》讲述了宇宙的根本，道出了天地万物变化的玄机，讲述了明暗变幻的微纱；《德经》说的是处世的方略，道出了人事的进退之术，包含了长生久视之道。《道德经》不仅是一部哲学经典，而且它的文字简洁、辙韵强劲，可以被看作是一种特殊形式的诗。因此，有人说《道德经》是哲学的诗化表述。

为了更好地让人们了解《道德经》，我们特此组织编纂了《老子为道的智慧》一书。行文通俗易懂，能够帮助大家更好地理解《道德经》的智慧真谛，让“道”真正地融入我们的日常生活之中，从我们身边的细微末节就能够体会到老子的思想。

编者