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书名 创造传统(梁启超章太炎胡适与中国学术思想史典范的确立)/首都师范大学史学丛书
分类 人文社科-哲学宗教-中国哲学
作者 江湄
出版社 社会科学文献出版社
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简介
编辑推荐

从晚清到五四,“国学”的重点是研究和书写中国学术思想史,赋予之以新解新意,拆散固有的“传统”,用“现代”的视角和框噪重新构建“传统”。这意味着中国文化“传统”在现代文化的境遇下重新进行自我“创造”。《创造传统(梁启超章太炎胡适与中国学术思想史典范的确立)》(作者江湄)具体考察梁启超、章太炎、胡适对中国学术思想史的诠释和重构,着力揭示其背后的现实关怀、思想意图,分析他们怎样用“新知”阐释“旧学”、依“旧学”吸收“新知”,从而实现了中国学术的现代转型。重温三人对“传统”的再创造及其利弊得失,将为我们时代的文化重建带来重要的思想启示。

内容推荐

导论中国学术思想史研究与“传统”的创造

概述《创造传统(梁启超章太炎胡适与中国学术思想史典范的确立)》的研究主题、基本内容、创新点和现实意义。

第一章粱启超的“学术”观念及其儒学性格

第二章“事上磨炼”的新道学——五四后梁启超对儒学与儒学史的重构及其思想意图

第三章“新史学”之“新”义——梁启超“人群进化之因果”论中的儒、佛思想因素

第四章“齐物”世界中的“学术”“道德”“风俗”与“政治”

第五章章太炎“六经皆史”说本旨、意涵及其变化考论(上)——以《春秋》学三变为中心

第六章章太炎“六经皆史”说本旨、意涵及其变化考论(下)——兼论章太炎“经学”观念及其变化

第七章胡适的“幽灵”——胡适研究与20世纪80、90年代以来的思想动态

第八章“具体而微的哥白尼革命”——胡适对中国学术思想传统的“冉造”

附录一傅斯年的“中国大历史”

附录二20世纪80、90年代以来“中国文化”意识的变迁与分歧

《创造传统(梁启超章太炎胡适与中国学术思想史典范的确立)》的作者是江湄。

目录

各章 内容提要

自序

导论中国学术思想史研究与“传统”的创造

一 “传统”对于我们意味着什么?

二 平视“五四”与“晚清”

三 思想史研究和超越五四的中国新文化

第一章 梁启超的“学术”观念及其儒学性格

一 晚清今文经学对儒家“大学”之道的回归

二 学术、人才、风俗与政治

三 “科学之上不可不更有身心之学以为之原”

四 “治国学的两条大路”

五 结语

第二章 “事上磨炼”的“新道学”

——五四后梁启超对儒学与儒学史的重构及其思想意图

一 引言

二 “日损之道”与“日益之学”

三 梁启超的“新文化运动”方案

四 孔学本意:一个人文主义者的宗教

五 回到“晚明”去

六 从戴震、颜李到阳明学

七 余论

第三章 “新史学”之“新”义

——梁启超“人群进化之因果”观中的佛、儒思想因素

一 以“佛之说因果”明“人群进化之因果”

二 “人类将来之进化当由何途?当以何为归宿?”

三 “回心”之变与“适时”之变

四 “因果之义,晰言之当云因缘果报”

五 结语

第四章 “齐物”世界中的“学术”“道德”“风俗”与“政治”

一 从章 太炎为魏晋士风翻案说起

二 “学术”以“真理”为归趣

三 “学术”与“成德”

四 不以“真谛”坏“俗谛”

五 “分异政俗,无令干位”

六 结语:“齐物”的世界

第五章 章 太炎“六经皆史”说本旨、意涵及其变化考论(上)

——以《春秋》学三变为中心

——引论

二 《春秋》“义经而体史”

三 孔子诚不制“礼”

四 “疑古”思潮及其对《春秋》《左传》的科学研究

五 孔子的“史识”

六 小结:“六经”是孔子“良史之学”

第六章 章 太炎“六经皆史”说本旨、意涵及其变化考论(下)

——兼论章 太炎“经学”观念及其变化

一 《周易》中的“历史哲学”

二 孔子“删诗之志”

三 孔子“序《书传》”

四 孔子“立于《礼》”

五 取消“经学”的“经学”观念

六 “六经皆史,微有语病”

七 总论

第七章 胡适的“幽灵”

——胡适研究与20世纪80、90年代以来的思想动态

一 五四启蒙运动的“急先锋”

二 现代中国自由主义的“先知”

三 从“启蒙先师”到“中国文艺复兴之父”

四 “反思现代性”境域中的胡适

五 余论:如何超越胡适式“自由主义”及其

对传统的“创造性转化”?

第八章 “具体而微的哥白尼革命”

——胡适对中国学术思想传统的“再造”

一引言

二 人本主义和理智主义的“中国根底”

三 宋代新儒学的“主内派”和“主外派”

四 清代的“新经学”与“新理学”

五 从“中国哲学史”到“中古思想史”

六 以“中年的见解”重写“中国古代思想史”

七 超越胡适式“对传统的创造性转换”

附录一 傅斯年的“中国大历史”

附录二 20世纪80、90年代以来“中国文化”意识的变迁与分歧

一 20世纪80年代的文化批判:中国现代文化“主体”的

挺立与空心化

二 20世纪90年代初的文化保守心态

三 市场化时代的文化价值危机

四 “中国现代性”与“中国文化”

五 全球化时代的中国文化认同

六 我们是否有能力重提20世纪80年代的关切

——中国现代文化形态及其主体的重建?

参考文献

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更新时间:2025/3/4 19:08:20