《孔二先生(孔子的平凡世界)》(作者李中华)是一本到手便不愿再放下的书。有人用“磁铁”“魔法”来形容好书，然而，磁铁太硬，魔法太假，它是“麦芽糖”——黏手，让人欲放不能；爽口，却甜而不腻；更重要的是，内含有益成分：对历史人物的客观平视与当代思考，可以怡心。文字与插画分别出自央视新闻编辑和本社美术编辑之手——两位“80后”。翻开来，页页幅幅，赏心悦目，沁人心脾。语言，很温暖；插画，很养眼；定价，很亲民；装帧，很讨巧——一本真性情的书。

《孔二先生——孔子的平凡世界》(作者李中华)是一本以水平视角详述孔子及其弟子的故事的一部作品。《孔二先生(孔子的平凡世界)》15万字，分48篇文章，每篇文章一个主题、一个人物，若干小故事。全书或剖析《论语》留给后人的一个个迷团，或讲述历史人物鲜为人知的一段往事，并结合当下知识分子的生存环境，道破横亘今古、贯穿时空的人生真理。本书语言诙谐智慧，极富时代感与穿越感；插图画工精巧，妙趣横生；装帧精致考究，极具收藏价值。

上篇 寻找你的影子

三月不知肉味：子为乐狂

晚来天欲雪 能饮一杯无：孔子与酒

那年若相见：孔子问礼于老子

非敌亦非友：三家大夫

浊浪中的弄潮儿：阳虎

向阳光伸出叶子：公山弗扰的召唤

国家堕落“我”有责任：昭公知礼

心灵不要被“招安”：定公问政

憎只能被爱打消：公伯寮的背叛

一棵稻草压垮骆驼：孔子离鲁

书中“圣人”多为赝品：子见南子

优秀政治家好色老男人：卫灵公

人心最难是说服：孔子在卫

微笑是最好的武器：匡地之围

没有批评，赞美便无意义：颜回之辩

悲剧源于抗争：微服过宋

凡我在处就是鲁国：叶公好龙

从时间里开始逃离：《论语》中的隐士

哪一颗灵魂不疯狂：三问浣纱女

勿为贪心找借口：冉有回国

人未老梦先衰：偶像周公

麒麟啊，你为何要来：颜回之死

回到春光里：孔子之死

生不用死哀之：鲁哀公的悼词

你需要赞美：为师三辩

下篇 那些人那些事儿

你是我的尺度：孔鲤

春秋的浪漫爱情：公冶长

低调寡言高富帅：南容

快乐宅男不愿做官：颜回

母在一子单母去三子寒：闵子骞

石头有情义野兽变温柔：子路

生存还是死亡：子羔

人不知而不愠：宰予

最富有最是非：子贡

物质匮乏并不“可耻”：原宪

乘肥马衣轻裘：公西华

四海之内皆兄弟：司马牛

握住你的手：冉耕

农夫的梦想：樊迟

人人都是双子座：漆雕开

此生如何消受：曾点

政治就像挤地铁：冉雍

真理非因老师而存在：子游

丑小鸭的蜕变：澹台灭明

《论语》不是小说：有子

唯有迦叶在微笑：曾子

真相在哪里：子张

通往房间的密匙：子夏

后记

从上面的故事可以看出，孔子和弟子，都很好乐，也都懂乐。所以，孔子学堂的生活，永远是轻松的，快乐的，远没有现在学校的劳累和恐怖。当然，如果仅仅是这些，我只会怪自己不够幸运，不能穿越回遥远的春秋。在做学生的岁月里，不能逃课到孔子的课堂。

超乎我想象的是，孔子在音乐里表露的另一面，就是沉痛的呐喊。这种呐喊，往往令闻者动容。孔子不是一个作家，不喜欢用笔宣泄感情。孔子说，我喜欢述而不作，这个和老彭①同志有点像。孔子也不喜欢过多地说话，他认为巧言令色是做人的大忌。

孔子不说不写，靠两样来排解郁闷。第一个是喝酒。孔子自己说，我平生三件事没做到——在外侍奉公卿，在家孝敬父兄，不为酒所困。第二个是唱歌。孔子将自己所有的得意、失意、志向和对时事的评论都倾注在了音乐里。

孔子的心情，可以从他作的很多歌里听出来。西汉陆贾的《新语》记载，“孔子遭君暗臣乱，众邪在位，政道隔于王家，仁义闭于公门，故作公陵之歌，伤无权力于世。”社会黑暗，政治腐败，孔子没有权力改变社会秩序，但又不甘于闭着眼睛过日子，就写了公陵之歌。如果陆贾的记述是真的话，那么公陵之歌无疑是一首无奈之歌，也是天下正直的读书人在遭遇不公时的呐喊和悲鸣。只不过，我们今天已经不知道它的歌词了。

东汉蔡邕写过一本《琴操》。这是我国最早的论述琴曲的专著。《琴操》记载，孔子作过《将归操》《猗兰操》《龟山操》三首曲子。其中，《猗兰操》经过唐代诗人韩愈的改编，就是后世著名的《幽兰操》。

《猗兰操》的创作有一背景。孔子周游列国，拜访了很多国君，无人给予孔子权力改变现状。孔子从卫国返回鲁国的途中，在山谷中看见有王者之气的芗兰草与杂草为伍。孔子心有触动，开口唱道，“习习谷风，以阴以雨。之子于归，远送于野。何彼苍天，不得其所。逍遥九州，无所定处。世人暗蔽，不知贤者。年纪逝迈，一身将老。”

《猗兰操》，我在国家大剧院听过一次。孔子仰天长叹，为何走了那么多的路，现在还居无定所。纵然胸中豪情在，无奈一身将老。唱歌的孔子，几近哽咽，花白的胡子洒满了前胸，一个悲剧英雄形象呼之欲出。观众听后，无不为孔子的悲情动容。如果说公陵之歌凸显的是孔子无权时的忧伤，那么《猗兰操》阐释的则是孔子经历风霜后的悲壮。

不过，不管是忧伤还是悲壮，孔子给人的总体印象还是快乐的。这是音乐的功劳。孔子无论是失意，还是得意，无论是在家乡，还是在异乡，不管你读《论语》，还是其他儒家书籍，你总能看到孔子沉迷音乐的场景。比如在齐国逃难，听到《韶乐》，孔子几乎三月不知肉味。孔子说，“没想到，世间竟有如此音乐，让我忘了人间。”

孔子以后，中国的儒生再也没有谁有如此高的苦中作乐的本领了。《论语》开卷，孔子告诉大家，“学而时习之，不亦说乎？”落脚点是快乐。到《孟子》的时候，开卷就是“王何必日利？亦有了义而已矣”。言辞激烈，大义凛然，已看不到快乐的影子。等到了宋明理学一统天下，人们更是只知道“存天理、灭人欲”。孔子学堂中的满堂笙歌，再也听不见了。人们看到的只是，为了科举，为了考试，读书人头悬梁、锥刺股。

人活着，有数不尽的追求，更大的房子、更好的车子、更多的工资、更大的面子、更高的位子。但如果追求的过程并不快乐，那么我们追求的究竟是什么呢？如果我们在这个过程中，丧失了享受快乐的能力，这些目标即便实现了，又有何意义呢？我常常问自己。P4-7

初读《论语》，孔子是圣人。

他是一尊雕像，正襟危坐，里里外外和人有种距离感。

后来，《论语》读得久了，慢慢地体味出了孔子的凡人性。

他爱好音乐，喜欢喝点小酒，对穿衣打扮一丝不苟。

他不排斥财富和官位，但对不义而富且贵，又视之如浮云。

他一辈子很苦，一辈子又很快乐。

他是大家的孔夫子。

再到后来，又读了一些闲书，也便知道——

他苦孩子出身，曾做过会计、仓库管理员，但靠自学成了有学问的人。

在工作中，他很会处理和同事、领导的矛盾，也很有自己的做人底线。

在教学中，他享受过弟子死忠般的拥护，也体会过门徒痛彻心扉的背叛。

可靠的记载表明，他和夫人的生活并不美满，最后甚至以离异告终。

他的儿子一辈子活在他的光环背后，但女儿又在他的支持下，享受到了赏心悦目的浪漫爱情。

在周游的路上，他经历过权斗、凶杀，也萌动过欲说还休的男女之情。

他身后跟着一大群弟子，个性各不相同。

他直言弟子冉雍可以做天子，而樊迟只是一个小人。

他预言子路不得好死，自己死后，子贡会每况愈下。

他看人也看走眼过，发现错误后，又会诚心诚意向人道歉。

孔子很有人缘，很接地气。在他身上，你甚至能发现自己的影子。

孔子在兄弟中排行第二。

他就是我们的孔二先生。

有关孔子的书很多，为何还要再加上一本《孔二先生》？我时常问自己。就像周星驰电影里的经典之问，给个理由先。给自己一个写的理由，也给读者一个读的理由。

最终说服我的，还是孔子的可爱。

孔子没有架子，他经常和弟子抬杠。他爱好学问，但不故作高深。喜欢做官，他就直白地说出来。不喜欢哪个领导，他也没有刻意隐瞒过。他从政失败了，换作是今天，他也不一定能成功。别人嘲笑他，他也经常自嘲。他一直很苦，但又一直很快乐。他让人着迷，让人看不透。

读大学的时候，就喜欢上了《论语》。一遍一遍地翻看，设身处地地揣摩。读孔子书，“想念其为人”，欲罢不能。久而久之，有时甚至会有种错觉，认为孔子就在热闹的寝室，就在拥挤的食堂。只要有理想的追求，乐观面对生活，人人都是孔子，至少离孔子不远。

所以，我坚定地要写一本孔子的书。

在这本书中，孔子不是圣人，也不是“丧家狗”。不仰视，不俯视，将孔子当成一个人，当成一个朋友，写点儿好玩的事儿。

当然，真正要写又会困难重重。

工作之后，不像学生时代，整天有大把大把的时间，自由地看书，自由地瞎想。现在，时间被分割成很多块儿。要上班，要挤一号线，要陪老婆逛商场。只能在偶尔的闲暇，坐下来，对着电脑，写上一段儿。四十八篇文章，每篇文章，都至少写了两个星期。宅在家里查资料，走在路上找灵感，见缝插针式地促成文章的诞生。

这样的状态，持续了两年。

这两年，我的世界也发生了很大的变化。老婆怀孕了，女儿优优出生了。从此，我的身份，在儿子、丈夫、同学、同事、朋友之外，又加上了父亲两个字。加了一种身份，也增加了很多以前不曾有的生活体验。我把这些体验，也写进了书里。我相信，人和人的感情都是相通的。即便过了两千五百年，甚至再过两千五百年，也不会有太大的改变。

六年前，还在德国读书的时候，我开始翻译德国汉学家写的《法治的东方经验》。那本书，是我的第一本译作。我想通过它，呈现一幅德国人眼里的中国法律风景。这本《孔二先生》，是我的第一本著作。我想通过它，呈现给大家的是，一个两千年后的后人。如何看待自己的先人和朋友。

书已摆在眼前，是好是坏，是否符合你的期许，就不是我能妄议的了。

我能说的就是感谢。

感谢我的家人，给我带来了这么多的快乐。

感谢中同政法大学的刘杨老师，给了我写书的诸多鼓励。

感谢我的同事、朋友和出版社的同志，给了我具体而微的帮助和长久以来的关爱。

当然，也感谢你，能够有时间和我一起分享《论语》，一同走进孔子的平凡世界。