北京大学《儒藏》编纂与研究中心编著的《儒藏》为儒家经典和反映儒家思想、体现儒家经世做人原则的典籍的丛编。收书时限自先秦至清代结束。

北京大学《儒藏》编纂与研究中心编著的《儒藏》精华编为《儒藏》的一部分，选收《儒藏》中的精要书籍。

《儒藏》精华编所收书籍，包括传世文献和出土文献。传世文献按《四库全书总目》经史子集四部分类法分类，大类、小类基本参照《中国丛书综录》和《中国古籍善本书目》，于个别处略作调整。凡单书已收人入选的个人丛书或全集者，仅存目录，并注明互见。出土文献单列为一个部类，原件以古文字书写者一律收其释文文本。韩国、日本、越南儒学者用汉文写作的儒学著作，编为海外文献部类。

所收书籍的篇目卷次，一仍底本原貌，不选编，不改编，保持原书的完整性和独立性。

校点说明

四书集编序一

四书集编序二

大学章句序

大学

中庸章句序

中庸

论语朱子集注序说

论语集编卷第

学而第一

为政第二

论语集编卷第二

八佾第三

里仁第四

论语集编卷第三

公冶长第五

雍也第六

论语集编卷第四

述而第七

泰伯第八

论语集编卷第五

子罕第九

乡党第十

论语集编卷第六

先进第十一

颜渊第十二

论语集编卷第七

子路第十三

宪问第十四

论语集编卷第八

卫灵公第十五

季氏第十六

论语集编卷第九

阳货第十七

微子第十八

论语集编卷第十

子张第十九

尧曰第二十

朱子集注孟子序说

孟子集编卷第一

梁惠王章句上

孟子集编卷第二

梁惠王章句下

孟子集编卷第三

公孙丑章句上

孟子集编卷第四

公孙丑章句下

孟子集编卷第五

滕文公章句上

孟子集编卷第六

滕文公章句下

孟子集编卷第七

离娄章句上

孟子集编卷第八

离娄章句下

孟子集编卷第九

万章章句上

孟子集编卷第十

万章章句下

孟子集编卷第十一

告子章句上

孟子集编卷第十二

告子章句下

孟子集编卷第十三

尽心章句上

孟子集编卷第十四

尽心章句下

附录

文渊阁四库全书四书集编提要

仲尼曰：“君子中庸，小人反中庸。中庸者，不偏不倚，无过不及，而平常之理，乃天命所当然，精微之极致也。唯君子为能髓之，小人反是。君子之中庸也，君子而时中，小人之中庸也，小人而无忌憚也。”王肃本作“小人之反中庸也”，程子亦以为然。今从之。〇君子之所以为中庸者，以其有君子之德，而又能随时以处中也。小人之所以反中庸者，以其有小人之心，而又无所忌惮也。盖中无定髓，随时而在，是乃平常之理也。君子知其在我，故能戒谨不睹、恐惧不闻，而无时不中。小人不知有此，则肆欲妄行，而无所忌惮矣。〇或问曰：“君子所以中庸，小人所以反之者，何也？”曰“中庸者，无过不及而平常之理，盖天命人心之正也。唯君子为能知其在我，而戒谨恐惧以无失其当然，故能随畴而得中。小人则不知有此，而无所忌悼，故其心每反乎此，而不中不常也。”〇曰：“小人之中庸”，王肃、程子悉加“反”字，盖迭上文之语。然诸说皆谓小人寅反中庸，而不自知其为非，乃敢自以为中庸而居之不疑，如漠之胡赓，唐之吕温、柳宗元者，则其所谓中庸，是乃所以为无忌惮也。如此，则不烦增字而理亦通矣。”曰“小人之情状，固有若此者矣，但以文势考之，则恐未然。盖论一篇之通体，则此章乃引夫子所言之首章，且当略举大端，以分别君子小人之趣向，未当遽及此意之隐微也。若论一章之语脉，则上文方言君子中庸而小人反之，其下且当平解雨句之羲以尽其意，不应偏解上句而不解下句，又遽别生他说也。故疑王肃所傅之本为得其正，而未必肃之所增，程子从之，亦不为无所据而臆决也。褚说皆从郑本，雎非本文之意，然所以发明小人之情状，则亦曲盎其妙，而足以警乎绑原乱德之蠡矣。今存吕氏以僃观考，他不能盖绿也。”〇《辑略》程子曰：“君子之于中庸也，无适而不中，则其心舆中庸无异体矣。小人之于中庸，无所忌惮，则舆戒慎恐惧者异矣，是其所以反中庸也。”又曰“小小人之中庸，小人而无忌惮也”，小人更有甚中庸，脱一“反”字。小人不主于羲理，

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