《仓央嘉措情史》以作者洪烛与仓央嘉措的双重视角， 用当代读者便于接受的语言方式进行演绎，深入挖掘“情圣”内心深处的点点滴滴，把“情歌”绵延不已的空谷回音继续回收。作者诗情漫漶激荡，优美优雅，大气磅礴，无论题材的选取还是诗意的传达，都堪称一次文学创作的奇迹写出了《仓央嘉措情歌》的内容和仓央嘉措尚未说出、尚未写完、尚未披露的东西。洪烛“想象着自己就是仓央嘉措，正在苦等姗姗来迟的姑娘。”

缠绵悱恻的爱情，爱而不得的遗憾。

仓央嘉措去世时只有二十三岁，可他遗留的诗歌有着非凡的生命力，至今还在传唱。大众想象着情人仓央嘉措，把他封为“天下最美的情郎”。

《仓央嘉措情史》是著名作家洪烛暨《仓央嘉措心史》畅销10万册后又一部力作，是国内第一本以诗性的方式写作仓央嘉措的作品。这是部关于爱的书，是洪烛从青藏高原采风带回来的哈达，献给爱着诗或爱着爱的人们。

序言：和仓央嘉措结伴作一次人间的巡游——陆健

情种：八廓街上的浪子

活佛：一个记不清多少次转世的灵童

菩提：你是我的明镜台

莲花：布达拉宫的宝座

青稞：比拉萨更远的是玛吉阿米

舍利：舍了真经，得到真心

雪山：从冈仁波齐峰到日月山

附录：

 仓央嘉措，天下最美的情郎——冯楚 洪烛

 洪烛为仓央嘉措谱写心灵史诗——张况

情种：八廓街上的浪子

【只有思念不会拐弯】

在喜马拉雅山拐弯的地方，诞生了一座村庄。在雅鲁藏布江拐弯的地方，我离开故乡。通往拉萨的路还要拐多少次弯啊？迎着风，我不断地改变方向。玛吉阿米，只有我对你的爱一点没有变，就像射出的箭，可以因为绝望而折断，却不会因为怀疑而拐弯。到了最后，刻骨铭心的思念已不是思念了，彻底成为一种习惯。即使你已不在当初所在的位置，我还是不愿相信啊。宁愿相信一个假相。即使双腿用完力气，一步也走不动了，僵硬的的头颅还是冲着初恋的方向：那里永远有一座梛不走的东山，东山的上面永远有一个望不穿的月亮。

【不敢公开的约会就是幽会】

不敢公开的约会就是幽会。不敢公开的恋人就是情人。玛吉阿米，我不敢公开你的身份，却还是泄露了你的名字。不敢公开的书信就是情书。不敢公开的言语就是谜语。玛吉阿米，我不敢公开幽会的时间，却还是泄露了幽会的地点。不敢公开的花香就是暗香。不敢公开的初恋就是暗恋。玛吉阿米，我不敢公开自己的想法，却还是泄露了自己的心跳。不敢公开的相思就是单相思。不敢公开的离别就是吻别。玛吉阿米，我不敢公开痛苦的原因，却还是泄露了痛苦的结果。

【与玛吉阿米幽会时唱的歌】

只有傻子才会去数恒河里的流沙。我比傻子还要傻，一心一意把混乱的沙粒串成念珠。只有傻子才会去够银河里的流星，我比傻子还要傻，梦见从天而降的陨石落在我手上。只有傻子才会去捞拉萨河里的影子，我比傻子还要傻，对王冠与权杖充满怀疑，却就是相信水月镜花。只有傻子才会去阻拦雅鲁藏布江里的时光，我比傻子还要傻，希望今世永远是今天，来世永远不要来。只有傻子才会为美人放弃江山，我比傻子还要傻，放弃了旧的，还梦想为你打造一片新的。玛吉阿米，你也觉得我比傻子还要傻吗？只想跟你共同拥有这片透风漏雨的屋檐，给我一座布达拉宫，也不愿交换。

【拉萨八廓街的黄房子】

上辈子约会的黄房子，看上去那么热闹。房子里坐满了年轻人，还有一对和你我长得很像的情侣。上辈子约会的黄房子，看上去那么冷清。进进出出的都是陌生人，就是没有玛吉阿米。上辈子告别的黄房子，还站在老地方。当年站在门前的你呢，后来去了哪里？上辈子告别的黄房子，还是老样子。唉，早知道来这里会扑空，还不如远远地绕过去？上辈子说好再见的黄房子，真的能够不见不散吗？我已经做好失望的准备：你可以失约，我却不能食言。上辈子说好再见的黄房子，真的能够不离不弃吗？即使它在你脑海里已被夷为平地，我还是牢牢地记住：这里是两个人的遗址。  【孔雀开屏】

遇见你之前我是乌鸦，遇见你之后就变成喜鹊了。其实什么都没变啊，可我说的话就是比别人唱的歌动听，遇见你之前我是土鸡，遇见你之后就变成孔雀了。其实什么都没变啊，我只是换了一件衣服。遇见你之前我是乞丐，遇见你之后就变成富翁了。其实什么都没变啊，明明只有左手右手，却像端着金山银山。遇见你之前我是泡桐，遇见你之后就变成菩提了。其实什么都没变啊，不，我终于知道什么叫做虔诚。你是幸运的，没看见淋了雨的落汤鸡，却看见孔雀开屏。我是幸运的，你希望我什么样，我就成了什么样。

【天涯海角】

走到山的尽头，我就是平原。走到海的尽头，你比彼岸还要遥远。走到天的尽头，天外还有天？是明天还是后天？走到路的尽头，我走不动了，还是路走不动了？蹲下来，给路系一个解不开的结？走到异乡的尽头了，故乡啊，重新出现在我眼前。走到今生的尽头了，玛吉阿米，我又回到你的身边。还记得离别时说过的话吗？“如果此生不能重逢，那就来世再见。”海誓山盟也会有尽头的，不要怕，就让情天恨海再来一遍。

P10-13

和仓央嘉措结伴作一次人间的巡游

陆健

洪烛的新书《仓央嘉措心史》，东方出版社2013年8月第一版6000册之后很快售罄，不到半年就3次印刷，说明市场需求旺盛；续写的《仓央嘉措心史》第二部——《仓央嘉措情史》，在诗人笔下又已完成，应是洪烛言犹未尽、激情再度燃烧之表现。这位当年的“文学白马王子”，腕力雄沉、出笔如戟，再度显示其不凡的才情。

洪烛的才情、毅力，熟谙问题之多样，在文学圈里素享其名。日有新篇，动辄万言，绝非浪得虚名。

2009年我担任中国诗歌学会“徐志摩诗歌奖”评委，为获奖作品、洪烛的《我的西域》撰写的颁奖词如下：

洪烛是一位有文学抱负的青年作家，少年即有文名。二十多年来笔耕不辍，新作迭出，且始终保持在一定的质量水准线上，在读者，尤其是年轻读者群中产生了广泛的影响。《我的西域》是其近年游历、探访中国西部之后的一部力作，它的厚重、独特，主要基于诗人在以下三个方面的表现：一、对信仰、理想的重塑。这于平民化立场的过度提倡引发的价值混乱、道德失范之现世精神状况无疑是一种反驳的努力，浸透着对自然和历史的尊重；二、集中体现了诗人细致绵密的创作思维特点。敏感、敏锐，穿透力强，和西部的苍茫辽阔恰成对应。所以《我的西域》的成功，既是人力为之，又有某种“天意”；三、诗人对叙事元素与抒情元素的平衡掌控适当。故事不粘滞，颂赞得体——准确勾勒出了现代人的访古朝圣之姿、之态、之幽情。

《我的西域》是洪烛2005年参与中国诗歌万里行走进新疆之行的结果。当时我也在那次万里行团队，感受新鲜亦有所悟，七天行程得诗十首，可洪烛令人惊愕地竟写出一部厚达数百页的诗集，其文思之敏捷可见一斑。

《仓央嘉措心史》和《仓央嘉措情史》，是洪烛2012年一次时近一周西藏观光访问引发灵感、时近一年写作的结果，诗情漫漶激荡，优美优雅，大气磅礴，无论题材的选取还是诗意的传达，都堪称一次文学创作的奇迹。

我也曾有过西藏圣地之旅，也曾拜读过《仓央嘉措情歌》，被那缠绵悱恻的诗句感染，触摸过那颗柔软温情的雪地里的热度，却终于一个字也没写下来。这是一种命运。我没有找到与仓央嘉措连接的通道，我不是那个合格的表达者。现在看，当初我对仓央嘉措的理解是世俗的、狭隘的。我们对一个诗歌（文学艺术）题材的确具有选择权，但是，更重要的是那个题材是否选择你。显然，洪烛来了，洪烛写了，洪烛把仓央嘉措内心的光明和苦痛的纱巾揭开了，让仓央嘉措再次来到人间，或者说，洪烛陪同仓央嘉措又作了一次人间的巡游。

这是一件神圣而艰难的事情，某种程度上可以被视为一次壮举。首先，仓央嘉措的定位问题。他是一位达赖喇嘛，因为种种原因被黜，其中最主要的原因是“不安其位”，他化作一位“情圣”与一个世俗女子私会，最后郁郁而死。这种做法显然犯了佛教大忌，因为他是作为转世灵童而继达赖之位，无法辞职，无法禅让，他不做喇嘛，就说明转世灵童的“不灵”，可被认为是“滔天大罪”。这是对藏传佛教教主位置传承的带有根本性的质疑，当然为教会所不容，必欲置之于死地。仓央嘉措心里怎么想我们只能猜测，因为佛教自印度、尼泊尔传入，藏传佛教乃印度佛教传入西藏之后的延伸、发展出来的具有藏区特色的宗教体系。在印度，与佛教同源，甚至更早期的有奎师那大神，奎师那大神具有统摄宇宙的能量，他高于一切神，且是以无数种表象（面相）显现在物质世界中。那么即使是奎师那，以一个“情圣”的面貌出现于世间又何尝不可？

同时我们是否可以猜测，仓央嘉措“私会”的并非玛吉阿米一人，“玛吉阿米”其实是天下众生的一个代码？仓央嘉措是以挚爱“一个人”的方式来向所有人“布道”，来表达他对天下苍生的怜悯、恩宠、记挂？这正是一种更广博无私的为眼光相对短浅的教派人士、世俗政府所不懂所排斥的大襟怀、大爱啊！

我想，有了这些认知与联想，洪烛才能进入他的艺术创造。就像洪烛的创作谈所说：“仓央嘉措诗歌可作双重理解：既像写给女人的，又像写给佛的。既像情歌，又像道歌。我的《仓央嘉措心史》也追求这种效果。既像歌颂爱情，又像歌颂信仰。也许爱情本身就相当于一种信仰？也许信仰本身就是一种大爱？”（见《仓央嘉措心史》14页）

……的作品中达到自己艺术创造的极致。

我相信《仓央嘉措心史》和《仓央嘉措隋史》的写作，就是洪烛向自己的写作能力极致的一次挑战。他使我们看到一片成功的炫美辉光，同时预示着更大的可能。

当然，按照文章惯例，我们似乎也要给挑些毛病出来的。我个人的看法是：洪烛太能写了，文情英迈，他的脑袋里的开关好像极其灵敏，稍稍触动便文思泉涌。似乎他从仓央嘉措几十首诗歌中延展出来的文字过多了，有点要“尽其欲言”了。仓央嘉措作品的最耐人寻味处在于我们听到他文字结束后那空谷回音的“回音”，是文字之外的东西，并且那回音是一种回环着“向上”的音频，向着天空空旷处。洪烛的文字在距离我们头顶比较近的地方似乎还可以“回环的时间”再稍短些。诚然，这绝对是苛求，同时也说明我们对他有着更高、再高的企盼。

长期以来，洪烛是我的一个榜样，孜孜砣砣，日磨夜砺，大江湍流，水滴石穿，就像诗人评论家李犁评价的，他像“一个活着的诗歌烈士”。我曾写诗《钉子户洪烛》以赠，如下：

洪烛放出话来／作定了文学的钉子户／即使四面坑坑洼洼／开发商的眼睛吐出蛇的信子／他也不搬迁／他白天在农展馆的／那个中国文联大楼里办公／回家他飞快地跳上电脑／写诗、畅销文化读物，经营博客／创造三千万个点击率／他写《我的西域》，就真的／背个双肩包，一路往西／停下来，径直铺开那／让人嫉妒的食欲，在饭桌前／埋头苦干，风卷残云／然后一边走一边／在小纸片上勾勾画画／从喀什回来，我写了10首诗／他写了400首／牛！他是怎么和成吉思汗／结伴同行的？“月亮背面的荒凉”／独一份给他去畅游？／洪烛是个独行侠嘛，什么灵感啊／美女啊，从来不跟朋友分享／假如他的脸上出现阶段性朗润／那准是他的邻居有了艳遇／“洪烛兄弟，有没有结婚打算？”／“随缘吧！随缘吧！”洪烛的笑／是那种无辜无奈加一点无所谓／的笑。他的文学野心，从不昭昭／像推土机一样干活／洪烛——钉子户、殉道者、炼金术士／非把自己的骨头炼成钻石不可／真炼不成，也得炼成一块结石。

佛祖圆寂，留下了舍利子。而结石，我愿意理解为我们凡人的舍利子。

【陆健：诗人，中国传媒大学教授。】