《庄子》是继《老子》之后道家学说的,又一部极其重要的作品,也是中国文化史上重要的经典之作,它以汪洋恣肆的文笔,以不拘常理的观念,向人们展现了一个完全不同于先秦诸子的独特思想世界。
庄子在许多人心目中的地位是超过孔子的,被尊为“神人”、“圣人”。
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书名 | 庄子(全彩精华版)/国学四库 |
分类 | 人文社科-哲学宗教-中国哲学 |
作者 | 国学四库编委会 |
出版社 | 吉林出版集团股份有限公司 |
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简介 | 编辑推荐 《庄子》是继《老子》之后道家学说的,又一部极其重要的作品,也是中国文化史上重要的经典之作,它以汪洋恣肆的文笔,以不拘常理的观念,向人们展现了一个完全不同于先秦诸子的独特思想世界。 庄子在许多人心目中的地位是超过孔子的,被尊为“神人”、“圣人”。 内容推荐 《庄子》是继《老子》之后体现道家学说的一部极其重要的作品,它以其深邃的思想内容和奇诡的创作手法,在先秦诸子散文中独树一帜,是一部洋溢着浪漫主义的散文集。 庄学作为道家的重要组成部分,自身构成了一个博大精深的思想体系,在中国文化的建构过程中发挥着无可替代的作用。 目录 内篇 逍遥游 齐物论 养生主 人间世 德充符 大宗师 应帝王 外篇 骈拇 马蹄 ■箧 在宥 天地 天道 天运 刻意 缮性 秋水 至乐 达生 山木 田子方 知北游 试读章节 北冥有鱼,其名为鲲。鲲之大,不知其几千里也。化而为鸟,其名为鹏。鹏之背,不知其几千里也;怒而飞,其翼若垂天之云。是鸟也,海运则将徒于南冥。南冥者,天池也。 《齐谐》者,志怪者也。《谐》之言日:“鹏之徙于南冥也,水击三千里,抟扶摇而上者九万里。去以六月息者也。”野马也,尘埃也,生物之以息相吹也。天之苍苍,其正色邪?其远而无所至极邪?其视下也,亦若是则已矣。 且夫水之积也不厚,则其负大舟也无力。覆杯水于坳堂之上,则芥为之舟;置杯焉则胶,水浅而舟大也。风之积也不厚,则其负大翼也无力。故九万里则风斯在下矣,而后乃今培风;背负青天而莫之天阏者,而后乃今将图南。 《齐谐》这本书,专门记载怪异的事物。书上说:“当大鹏飞往南海的时候,翅膀扇击水面,水波激扬三千里,乘着旋风直上九万里的高空,凭借六月的大风往南飞。”空中飘荡着的尘埃,像野马一样来来去去,各种生物的气息如风一样吹动。天色莽莽苍苍,那是它的本色吗?还是它的高远是无边无际的缘因?空中的大鹏往下看,看到的也就是这样的景致。 再说如果水的积聚不够深,那么就无力负载大船。把一杯水倒在室内的低洼处,一根小草就可以像船一样漂浮;如果放一个杯子下去,就会搁浅,这是因为水浅而船大。同样的道理,如果风力不够强劲,那么就无法承载鹏巨大的翅膀。所以鹏飞九万里,风就在它的下面,凭借大风展翅高飞,就像背负青天一样,没有阻碍,然后才意图飞往南海。 看《庄子》,首先要看一个“大”字。大格局、大气量是成功的第一步。巨鲲大鹏,充盈于天地之间的大气磅礴。“诗仙”李白有诗云:“大鹏一日同风起,扶摇直上九万里。假令风歇时下来,犹能簸却沧溟水。”(《上李邕》)这样的大气,成就了李白“仰天大笑出门去,我辈岂是蓬蒿人”的潇洒形象,成就了他“天子呼来不上船,自称臣是酒中仙”的自在逍遥。古往今来,所有做出惊天动地大事业的人,必然有博入的心胸。1965年毛泽东同志创作了《念奴娇·鸟儿问答》:“鲲鹏展翅,九万里,翻动扶摇羊角。背负青天朝下看,都是人间;城郭。炮火连天,弹痕遍地,吓倒蓬间雀。怎么得了,哎呀我要飞跃。”伟人的气度非常人能及,但我们也能有属于我们的大心胸。曾看到这么一则小故事:三个人正在砌一堵墙。有人过来问:“你们在干什么?”第一个人说:“你没看到吗?我在砌墙。”第二个人笑笑:“我们在盖一幢楼。”第三个人非常开心:“我们正在建设一个新城市!”几年过去,第一个人还在工地上继续砌墙,第二个人成了工程师,第三个人则是他们的老板。所以,胸怀博大是庄子给我们上的第一课。 “水之积也不厚,则其负大舟也无力。”水如果不够深,大船就会搁浅,无法航行。同样的道理,在我们呱呱坠地的那一刻,嘹亮的哭声就是人生鸣笛起航的标志。我们逐渐成长,小船历经风雨,变成大船。倘若没有相应的知识、能力、经验的积累,水不够深,人生的航船在社会的人海中航行,必然危机重重。当然,点滴积累是一个漫长的过程,需要锲而不舍的坚持。荀子《劝学》说:“不积跬步,无以至千里。”在这一点上,儒家与道家是相通的。 值得注意的是,我们的船并非越大越好,需视周围环境而定。譬如一杯水倒在堂前洼地里,那么一根小草可以像船一样航行;如果放一个杯子下去,就根本漂不起来。所谓“龙游浅水遭虾戏”,当水浅的时候,如果我们选择做一条小鱼,恐怕比做龙更加自在逍遥。在这一点上,几乎所有动物都是我们的老师:色彩鲜艳的鸟类主要生活在树梢、空中或水面上,色彩暗淡的则大部分是生活在地面或接近地面上的。科学家们确信,鸟类具有各种颜色主要是为了自我保护,使它们不易被天敌现,这就是“保护色”。众所周知,擅用“保护色”的典型代表是蜴,也就是“变色龙”。它依靠自身皮下的多种色素块,能随时随地根据需要改变身体颜色,来弥补自身行动迟缓的缺陷,以便捕食和躲避外敌的袭击。蜥蜴选择的往往是自己所处位置的主要颜色。比如,当它在沙地捕食时,皮呋是黄褐色的;当它进入森林,又将自己变成草丛树干的绿色。在这样的环境中,当然不用担心天敌,自在又逍遥。 蜩与学鸠笑之曰:“我决起而飞,抢榆枋,时则不至而控于地而已矣,奚以之九万里而南为?”适莽苍者,三飧而反,腹犹果然;适百里者,宿舂粮;适千里者,三月聚粮。之二虫又何知! 小知不及大知,小年不及大年。奚以知其然也?朝菌不知晦朔,蟪蛄不知春秋,此小年也。楚之南有冥灵者,以五百岁为春,五百岁为秋;上古有大椿者,以八千岁为春,八千岁为秋,此大年也。而彭祖乃今以久特闻,众人匹之,不亦悲乎!P6-9 序言 逍遥的脚步,总是来去无踪,沿着中国千年的历史长河,溯流而上,有武陵桃源,遗世而独立,自在悠闲。身临其境,可以留,却不可以游。再往前,乘物以游心,独与天地精神往来,有庄子,也只有庄子。 庄子贫而不穷,家住陋巷,以织草鞋为生,有时甚至无米下锅,要向人借粮。但是他却能随心所欲,自得其乐。生不逢时,如之奈何?就是这样一个一贫如洗的人,断然拒绝了楚王送上门来的相国之位。自称宁愿做一只在淤泥中拖着尾巴、自由自在的乌龟,也不愿当供奉在庙堂上,受人尊敬的龟甲。所以他选择了“无为”,甘于随之而来的寂寞与贫困,乘天地之正,御六气之辩,以游无穷。 庄子亦庄亦谐,通脱而无所拘囿,大智大慧,故能逍遥。一棵大树,枝干卷曲,木匠觉得无用,大树因此得以保全。庄子借以阐发“无用之用”,“树之于无何有之乡,广莫之野,彷徨乎无为其侧,逍遥乎寝卧其下”。天人合一,打通了这个关节,面对生老病死、功名利禄,都可以付之一笑。 闻一多先生曾说:“中国人的文化上永远留着庄子的烙印。”庄子自由浪漫的想象,雄奇瑰丽的辞藻,影响着李白、苏轼、曹雪芹等一代代文学巨匠。而庄子视名利如腐鼠,尊重“性命之情”,追求独立自由的人格,以及“天地与我并生,而万物与我为一”的生活态度,为中国人开辟了“修身、齐家、治国、平天下”之外的一条道路。 而要更多地了解庄子这个奇人,只能通过《庄子》一书。 |
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