《享受人生（我的生命美学）》作者李银河教授一直是话题女神，持续受关注。

一位写作者如何看待自己和他人的交流，如何应对接踵而至的各种问题，怎样认同、评估并比照自己，都与他（她）身处的伦理体系、价值体系息息相关，这些体系融合在他们的文化处境和随岁月逐渐沉淀的智慧里。智慧可以带来的完好无缺且持续的快乐，智者的心志正如一片苍茫大海，暂时的波涛汹涌深处，有种永恒的宁静，李银河教授用自己的知识和智慧，在心里重新制定了一个世界，并与自己的那个世界通体和谐。

《享受人生（我的生命美学）》作者李银河退休后，定居海滨小城，每日闭门谢客，静心读书思考，将自己的心得体会记录下来，形成这部作品。主要倡导超然、豁达、淡泊名利、追求、快乐的精神，大学问家写给自己的小散文，从容不迫，对忙碌的现代都市人也有所启发。

有幸遭遇的爱情

 迟到的扫墓

 超凡脱俗的爱

 纯粹的精神之爱

 再谈纯净的精神恋爱

 拿自己做个实验

 爱是双刃剑

 灵魂伴侣

 肉欲问题

 大爱小爱最好兼备

 抽象之爱

 隐秘的爱情

 恋爱游戏

 爱究竟是不是自然的？

 汹涌澎湃

 意义

 要不要保持激情

 爱的深沉

 情人节有感：爱是最佳存在方式

 欲望

 论爱之故意

 论爱与自由的关系

 动力

 爱是逃避

 把自己从性对象的角色中解放出来

 人为什么不可以选择不结婚不生育的生活方式？

 爱情

 单纯的快乐

 人间三情之比较

 爱情的功能

 高估

 密度

 吃风屙烟

自由与快乐

 快乐是人生的最终价值

 什么是真正快乐的人生？

 笑对人生

 快乐可以成为人生追求的正面价值吗？

 成功与快乐

 快乐与内疚

 快乐可否成为人生的主要目标？

 快乐能否成为人生目标

 快乐哲学

 最后一天与第一天

 诗意生存

 什么是诗意的存在

 安静·快乐·激情

 安静的力量

 阅尽人间春色

 远方的友人

 西班牙海滨小镇

 在西班牙海滨度假村

 西班牙印象

 设法躲开人群

 与自己的存在裸裎相见

 舒适

 干净

 淡定

 宿命

 强烈

 独立支撑

 交集

 幸运

 心中的诗

 老去

 名利心

 虚荣

 自由奔放随心所欲

 随心所欲不逾矩

 静美的阶段

 美之稀少

 什么是精致的生活

 一切富贵荣华都是过眼云烟

 粗俗

 精神对身体的影响

 生活的色调

 赤子之心

 诱惑

 强与弱

 必需与奢侈

 清明

 采蜜哲学

 我怎样修行

 冥思的生活

 什么是我心目中的参透

 心如止水

 心弦

 禅意

 可不可以做一个无神论者

 冥想

 凝神静思

 浅薄

 狂喜

 人生之癌

 生命之舟

 生命意义问题

 有趣与有意义

 终极问题

 心有所属

 向死而生

 生命的空无

 生命之可怜

 人生之无奈

 宏观与微观

 岁数

 年龄

 人生如梦

 刻意享用生命

 存在与占有

 无所谓

 幸福的三个境界

 什么人只应当做喜欢的事

 有目的与无目的

 生命的提纯

隐退与独处

 寻找梭罗的感觉

 瓦尔登湖漫步

 知我者二三子

 灵魂朋友

 出世与人生

 超脱

 让精神超脱肉体

 参透之后的不二之选

 远虑

 超然物外

 气定神闲

 独处

 提升生活质量的不二法门

 单纯的关系

 躲避喧闹

 独处与交流

 看与不看

 无欲无求优哉游哉

 静谧的生活

 沉静的狂喜

 如何保持心情的超脱和宁静

 回归生活的原始状态

 安逸为生

 世界广阔时间无垠

 读梁实秋

 远与近

欲望与解脱

 欲望

 生命的冲动

 解脱的冲动

 世事纷繁

 人比自己以为的更自由

 监狱与自由

 让心自由飞翔

 鱼与熊掌

 人怎样才能从必然王国进入自由王国？

 无法归类的关系

 咀嚼痛苦

自由的写作

 一个无神论者的静修

 两类作家

 谁是天才

 自由的写作

 关于写作动机

 写作及其评价

 写作枯水期

 小说家三要素

 写作

 追求圆满

 如醉如痴

 自信与灵感

 可不可以纯玩

纯粹的精神之爱

纯粹的精神之爱是可能的吗？的确是可能的。它完全在想象之中，完全在精神领域，完全在灵魂之间，完全抽象。

其实，爱原本就是人的一种感觉，是在人的内心发生的一种浓烈的情愫，虽然有肉体的诱因，但是它基本上是一种精神活动。当现实中完全没有可能实现时，它退回到精神领域，成为一种灵魂的对话，或者心灵的游戏。当事人会感到它是一个超级好玩的游戏，充满了高尚的情愫和纯洁的激情。

世上很少有人能够玩这种游戏。原因有二：一，大多数激情之爱都是可以实现的，所以变成了现实中的游戏，物质的游戏，肉身的游戏；二，没有实现可能的激情之爱大都变成了玩火，一个充满了火药味的炸弹，一遇到现实的捻子就会爆炸，造成现实的伤纯粹的精神之爱害，比如毁灭婚姻，伤害家庭。因此，它只能是少之又少的人们能玩得起的游戏。如果说浪漫激情的发生本已是低概率事件，精神游戏就更是凤毛麟角。

然而，这个游戏是多么好玩啊。没有玩过的人无缘感受其中的乐趣，只能在梦中体验。

它最好玩之处在于没有界限。现实中的游戏有很多拘束是无法超越的，比如养家活口的责任，人际关系的规则，吃喝拉撒，柴米油盐，处处掣肘，步步受限。更不必说美丑妍媸、年龄性别这些肉体因素的限制。而精神之爱却可以超脱于所有这些现实的界限，因为它最终不过是人的一种精神活动而已。

它的好玩之处还在于强烈程度。在现实当中，事情一定有度，超过了这个度好事就变坏事，性亦如此，所以中国古代性文化特别强调节制，古希腊性文化当中，节制也是美德，而且把它视为保护自身的措施。就连口味最重的受虐狂也只能承受某种程度的虐待，超过了就造成伤害。而精神游戏却可以随心所欲，想强则强，想弱则弱，想有多强烈就可以有多强烈。就像一个受虐狂，在现实中绝对不能忍受皮肤破裂程度的疼痛，但是在精神游戏中却可以泰然承受。

此外，它的好玩之处在于纯粹。不是说现实的、肉体的游戏就不纯粹了，只是它必定伴随着许多琐碎的事情，人性中不可避免的污浊和不完美。记得《欲望都市》中那个女专栏作家跟女友透露她有一次在床上放屁了，她很尴尬，她知道男友一定也很尴尬。在精神游戏中就可以完全回避这些人身或人性中的缺点，只把自身最美好的东西呈现给对方，与对方分享，所以精神游戏比物质游戏更加纯粹。

如果此生有幸能够遇到这样好玩的人，这样好玩的游戏，一定要好好玩，玩得越久越好。

再谈纯净的精神恋爱

柏拉图式恋爱一直是精神恋爱的同义语。小时候不知道它的来源，后来才知道柏拉图最初是在讲同性之间的爱情：在古希腊，同性之爱一度是社会的普遍实践，每一位少年都会有一个成年男子导师，传授格斗技能、文化知识，同时也是他的性伴，这男子被称为“爱者”，少年被称为“被爱者”。柏拉图式爱情后来被演绎为精神恋爱的话语，其实是对爱者的规劝，劝他们在爱少年的时候，将更多的关注投向少年的精神成长，而不要过多沉溺于肉体欲望。

不管柏拉图的原意是什么，精神恋爱的概念就这样扩散开来，传承下来，成为一个美好的人类实践。在爱情的千姿百态当中，精神恋爱这样一朵奇葩也偶有发生，迎风怒放。

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