《三国志》是由西晋史学家陈寿所著的一部纪传体史书，记载了从魏文帝黄初元年（220年）到晋武帝太康元年（280年）的历史，与《史记》、《汉书》、《后汉书》并称“前四史”，享誉极高。经典读库编委会编著的《文白对照三国志》以1959年中华书局点校本《三国志》为底本，参考了卢弼1936年出版的《三国志集解》以及近年来的研究成果，精选其中有代表性的篇目集结成册，并配以译文，在尊重原文的前提下注重提高译文的准确性和生动性，使得全书既具有学术的可靠性，又具有文学作品的可读性。

经典读库编委会编著的《文白对照三国志》在叙事上生动简洁，语言干净洗练，却又能以寥寥数笔勾画栩栩如生的人物，如《先主传》中描写曹操与刘备论英雄，当曹操说：“今天下英雄，唯使君与操耳”之时，陈寿仅用“先主方食，失匕箸”来描写刘备听到这句话的反应，将刘备韬晦的心理表现得淋漓尽致。《经典读库：文白对照三国志》对后世文学艺术也产生了深远的影响。如四大名著之一的《三国演义》便是在《三国志》以及裴松之注引三国志的基础上再加工而成的。

魏书

曹操传卷一·魏书一·武帝纪第一

曹丕传卷二·魏书二·文帝纪第二

董卓传卷六·魏书六·董二袁刘传第六

袁绍传卷六·魏书六·董二袁刘传第六

吕布传卷七·魏书七·吕布张邈臧洪传第七

夏侯惇传卷九·魏书九·诸夏侯曹传第九

曹仁传卷九·魏书九·诸夏侯曹传第九

荀彧传卷十·魏书十·荀彧荀攸贾诩传第十

荀攸传卷十·魏书十·荀彧荀攸贾诩传第十

郭嘉传卷十四·魏书十四·程郭董刘蒋刘传第十四

张辽传卷十七·魏书十七·张乐于张徐传第十七

张郃传卷十七·魏书十七·张乐于张徐传第十七

徐晃传卷十七·魏书十七·张乐于张徐传第十七

许褚传卷十八·魏书十八·二李臧文吕许典二庞阎传第十八

典韦传卷十八·魏书十八·二李臧文吕许典二庞阎传第十八

华佗传卷二十九·魏书二十九·方技传第二十九

蜀书

刘备传卷三十二·蜀书二·先主传第二

刘禅传卷三十三·蜀书三·后主传第三

诸葛亮传卷三十五·蜀书五·诸葛亮传第五

关羽传卷三十六·蜀书六·关张马黄赵传第六

张飞传卷三十六·蜀书六·关张马黄赵传第六

马超传卷三十六·蜀书六·关张马黄赵传第六

赵云传卷三十六·蜀书六·关张马黄赵传第六

庞统传卷三十七·蜀书七·庞统法正传第七

法正传卷三十七·蜀书七·庞统法正传第七

魏延传卷四十·蜀书十·刘彭廖李刘魏杨传第十

蒋琬传卷四十四·蜀书十四·蒋琬费祎姜维传第十四

姜维传卷四十四·蜀书十四·蒋琬费祎姜维传第十

吴书

孙策传卷四十六·吴书一·孙破虏讨逆传第一

孙权传卷四十七·吴书二·吴主传第二

周瑜传卷五十四·吴书九·周瑜鲁肃吕蒙传第九

鲁肃传卷五十四·吴书九·周瑜鲁肃吕蒙传第九

吕蒙传卷五十四·吴书九·周瑜鲁肃吕蒙传第九

甘宁传卷五十五·吴书十·程黄韩蒋周陈董甘凌徐潘丁传第十

陆逊传卷五十八·吴书十三·陆逊传第十三

诸葛恪传卷六十四·吴书十九·诸葛滕二孙濮阳传第十九

人物小传

曹操（155～220），字孟德，沛国谯县（今安徽省亳州市）人。东汉末年著名的政治家、军事家、文学家，官至丞相、魏王，死后被追谥为魏武帝。他挟天子以令诸侯，一生以汉丞相的名义南征北战，先后刺杀董卓、屯田北方、大战徐州、决战官渡、远征乌丸、平定汉中……为北方百姓的生存、农业的发展和中原地区的统一作出了卓越的贡献。

原文

太祖武皇帝，沛国谯人也，姓曹，讳操，字孟德，汉相国参之后。桓帝世，曹腾为中常侍大长秋，封费亭侯。养子嵩嗣，官至太尉，莫能审其生出本末。嵩生太祖。

太祖少机警，有权数，而任侠放荡，不治行业，故世人未之奇也；惟梁国桥玄、南阳何颗异焉。玄谓太祖日：“天下将乱，非命世之才不能济也，能安之者，其在君乎！”年二十，举孝廉为郎，除洛阳北部尉，迁顿丘令，征拜议郎。

光和末，黄巾起。拜骑都尉，讨颍川贼。迁为济南相，国有十余县，长吏多阿附贵戚，赃污狼藉，于是奏免其八；禁断淫祀，奸宄逃窜，郡界肃然。久之，征还为东郡太守；不就，称疾归乡里。

顷之，冀州刺史王芬、南阳许攸、沛国周旌等连结豪杰，谋废灵帝，立合肥侯，以告太祖，太祖拒之。芬等遂败。

金城边章、韩遂杀刺史郡守以叛，众十余万，天下骚动。征太祖为典军校尉。会灵帝崩，太子即位，太后临朝。大将军何进与袁绍谋诛宦官，太后不听。进乃召董卓，欲以胁太后，卓未至而进见杀。卓到，废帝为弘农王而立献帝，京都大乱。卓表太祖为骁骑校尉，欲与计亨。太祖乃变易姓名，间行东归。出关，过中牟，为亭长所疑，执诣县，邑中或窃识之，为请得解。卓遂杀太后及弘农王。太祖至陈留，散家财，合义兵，将以诛卓。冬十二月，始起兵于己吾，是岁中平六年也。

译文

太祖武皇帝，沛国谯县人，姓曹，名操，字孟德，汉相国曹参的后人。东汉桓帝年间，曹腾为中常侍大长秋，被封费亭侯。曹腾的养子曹嵩，官至太尉，谁也不清楚他的出生由来。曹嵩是太祖的生父。

太祖从小就很机警，有权变心计，任侠放荡，不注重修养操行，不喜欢研习学问，所以当时的人并不把他看做不平常的人；只有梁国人桥玄和南阳人何颐认为他不是普通人。桥玄对太祖说：“天下将要大乱，只有具备治国安邦才能的人才能拯救，能安定天下的人，就是您了！”二十岁时，太祖被举荐为孝廉并任郎官，不久又做了洛阳北部都尉，升为顿丘县令，后又被征召担任议郎。

灵帝光和末年，黄巾军起义。太祖被授任为骑都尉，征讨颍川的叛军。后来被升为济南相，济南国有十几个县，各县长官大多依附权贵，贪赃受贿、声名狼藉，于是太祖上奏朝廷罢免了其中八个人；并且禁止不合礼制的祭祀活动，使得作奸犯科的人纷纷逃窜，国内的局势平定下来。过了很久，太祖被征召为东郡太守；他没有去上任，而是称病回到家乡。

不久，冀州刺史王芬、南阳人许攸、沛国人周旌等人联络各路豪杰，密谋废掉灵帝，另立合肥侯为皇帝，并把这个计划告诉了太祖，太祖拒绝了。王芬等人最终失败了。

金城郡人边章、韩遂杀了刺史和郡守起兵叛乱，聚集了十多万人，以致天下骚动。朝廷征召太祖为典军校尉。这时恰逢灵帝驾崩，太子即位，何太后临朝主政。大将军何进和袁绍谋划诛杀宦官，太后不同意。于是何进召董卓进京，想以此来要挟太后，但是董卓还没到，何进就被宦官杀死了。董卓进京以后，废少帝为弘农王而另立献帝，京都大乱。董卓上表推荐太祖为骁骑校尉，想要和他共议大事。太祖便改换姓名，抄小路向东逃去。等到出了旋门关，路过中牟县的时候，太祖被亭长所怀疑，抓到了县里，县里有人私底下认出了他，为他求情才被释放。最终董卓杀害了太后和弘农王。太祖回到陈留，散了家财，聚集义军，准备讨伐董卓。冬十二月，太祖开始在己吾县起兵，这一年是灵帝中平六年。  原文

初平元年春正月，后将军袁术、冀州牧韩馥、豫州刺史孔伷、兖州刺史刘岱、河内太守王匡、勃海太守袁绍、陈留太守张邈、东郡太守桥瑁、山阳太守袁遗、济北相鲍信同时俱起兵，众各数万，推绍为盟主。太祖行奋武将军。

二月，卓闻兵起，乃徙天子都长安。卓留屯洛阳，遂焚宫室。是时绍屯河内，邈、岱、瑁、遗屯酸枣，术屯南阳，伷屯颍川，馥在邺。卓兵强，绍等莫敢先进。太祖日：“举义兵以诛暴乱，大众已合，诸君何疑？向使董卓闻山东兵起，倚王室之重，据二周之险，东向以临天下；虽以无道行之，犹足为患。今焚烧宫室，劫迁天子，海内震动，不知所归，此天亡之时也。一战而天下定矣，不可失也。”遂引兵西，将据成皋。邈遣将卫兹分兵随太祖。到荥阳汴水，遇卓将徐荣，与战不利，士卒死伤甚多。太祖为流矢所中，所乘马被创，从弟洪以马与太祖，得夜遁去。荣见太祖所将兵少，力战尽日，谓酸枣未易攻也，亦引兵还。

太祖到酸枣，诸军兵十余万，日置酒高会，不图进取。太祖责让之，因为谋日：“诸君听吾计，使勃海引河内之众临孟津，酸枣诸将守成皋，据敖仓，塞轘辕、太谷，全制其险；使袁将军率南阳之军军丹、析，入武关，以震三辅：皆高垒深壁，勿与战，益为疑兵，示天下形势，以顺诛逆，可立定也。今兵以义动，持疑而不进，失天下之望，窃为诸君耻之！”邈等不能用。

太祖兵少，乃与夏侯悖等诣扬州募兵，刺史陈温、丹杨太守周昕与兵四千余人。还到龙亢，士卒多叛。至锰、建平，复收兵得千余人，进屯河内。P2－4

《三国志》是由西晋史学家陈寿所著的一部纪传体史书，记载了从魏文帝黄初元年（220年）到晋武帝太康元年（280年）的历史，与《史记》《汉书》《后汉书》并称“前四史”，享誉极高。南北朝时期的文学理论家刘勰曾在《文心雕龙·史传》中评价《三国志》说：“魏代三雄，记传互出，《阳秋》《魏略》之属，《江表》《吴录》之类，或激抗难征，或疏阔寡要。唯陈寿《三志》，文质辨洽，荀、张比之于迁、固，非妄誉也。”

陈寿（233～297年），字承祚，蜀汉巴西郡安汉县（今四川南充）人。他自幼勤奋好学，曾跟随著名史学家谯周学习，对《尚书》《春秋》《史记》《汉书》等史家巨著有很深的研究，这为他日后撰写《三国志》打下了良好的基础。他曾任蜀汉的东观秘书郎、观阁令史等职，蜀汉灭亡后，他以亡国之臣入魏。晋武帝司马炎取代曹魏政权建立西晋后，陈寿历任著作郎、治书侍御史等职，一生仕途不显。四十八岁时，陈寿开始撰写《三国志》，历时十余年终于完成了这部辉煌巨著。《三国志》成书后在当时就得到了人们的认可。时任西晋尚书郎的范预上书皇帝赞美陈寿的（《三国志》一书“辞多劝诫，明乎得失，有益风化”，《三国志》得以广泛流传，而陈寿本人也得到世人的认可，皆言其“善叙事，有良史之才”。据传与陈寿同时代的夏侯湛正在修（《魏书》，看到陈寿的《三国志》之后自叹不如，于是销毁了自己编写的史书，不再续写。

《三国志》全书共计六十五卷，其中《魏书》三十卷、《蜀书》十五卷、《吴书》二十卷。陈寿依照纪传体的体例，为同时并立的三个国家各自修史，然后合为一本书，充分地显示出他的史才，这也使得《三国志》在史书中别具一格。因陈寿是晋代朝臣，而晋承魏而得天下，因此《三国志》的编纂是以魏为正统，魏国的君主均称帝，编写本纪，而蜀国、吴国的君主则称为主，分别立传，这与人们所熟悉的长篇历史小说《三国演义》中尊刘贬曹的立场是不同的。陈寿在编写时做到了谨慎地选取史料，中肯得当地进行评价，这一点是非常值得肯定的。在史料的选取上，陈寿再三斟酌，摒弃了那些不实的记载，求真务实，不妄加评论和编写，做到了“隐讳而不失实录，扬善而不蔽缺点”。

《三国志》在叙事上生动简洁，语言干净洗练，却又能以寥寥数笔勾画栩栩如生的人物，如《先主传》中描写曹操与刘备论英雄，当曹操说：“今天下英雄，唯使君与操耳”之时，陈寿仅用“先主方食，失匕箸”来描写刘备听到这句话的反应，将刘备韬晦的心理表现得淋漓尽致。《三国志》对后世文学艺术也产生了深远的影响。元代出现了以三国故事为题材的杂剧，如《关大王独赴单刀会》等；明朝罗贯中据《三国志》、裴注及有关杂记、轶闻趣事等创作了《三国演义》，为后世留下了这部彪炳千秋的巨著。

当然《三国志》也有其不足之处，比如《三国志》虽然名日志，但是其中只有纪传而没有志。一些重要历史人物的传记资料也过于简单或是没有立传，例如五虎将之一的赵云，仅有四百余字，而建安七子中的陈琳、阮瑀、应场等人都没有立传，其事迹仅附在《魏书·王粲传》中，这些不足之处可能是由于史料不足等原因造成的。在陈寿死后一百三十余年，南北朝史学家裴松之为弥补（《三国志》文字过于简略和没有表志的缺陷，特地作注，以纠正谬误，补缺史料，所补文字超过原书三倍，终于使《三国志》一书得到完善，裴松之为其所作的注也成为研究三国历史的重要参考资料。

《三国志》自问世以来就一直受到人们的广泛关注，明清和近代学者更是对宋元以来的各种版本进行了不懈的校勘考订工作。1959年，中华书局根据当时最通行的四种刻本——南宋绍兴、绍熙年间的百衲本，清武英殿刻本，金陵活字本和江南书局刻本，进行了全面整理，刊印出版了新型的点校本。本书即以中华书局点校本《三国志》为底本，参考了卢弼1936年出版的《三国志集解》以及近年来的研究成果，精选其中有代表性的篇目集结成册，并配以译文，在尊重原文的前提下注重提高译文的准确性和生动性，使得全书既具有历史文献的可靠性，又具有文学作品的可读性。当然，书中难免有失误不妥之处，欢迎读者批评指正。