本书收录了广西德保县广泛流传且脍炙人口的民间故事，既有各民族神话的人物、历史人物，也有乡间寻常百姓，作者在编纂书稿时既保留了历史的印记，又发挥了无穷的想象，把民间故事刻画得入木三分。本书的出版为各界人士研究德保社会、历史、宗教、民族、民情风俗和文艺提供了丰富的资料，具有积极的社会意义。

人物故事
岑天保
陆鸿一
陈宝仓云山题诗的故事
打虎英雄农振扬
天保儿女抗日故事
矮马少年勇夺魁
黄大伟
韦朱皇
禽之瀚的故事
梁尚文的故事
依贵的故事
聪明的媳妇
老同
长工智斗财主
选女婿
王老汉探亲
巧嘴媒人春兰
依额求婚
穷秀才何利昌
风水先生与他的儿媳妇
韦青
邓名涛
神话传说
德保“额”的传说
布林巴
四勇士除魔
东凌八仙的传说
老虎醇酒洞的传说
天与地的传说
八兄弟巧计劫法场
布洛陀的传说
老鼠尾巴会生疮
百粤志异
龙神庙的传说
地上万物的传说
镇安史前传说故事四则
勒靶一家的故事
龙女恋岜深
许氏屠龙记
《评皇券牒》的故事
挖龙的传说
波佬、咩佬的故事
姆康熙
额印
那亮十二斤公的传说
文化习俗
三月三
鸡德节
七月十四中元节
霜降节
糯玉米粑
吃锅
添粮增寿
盘花
鉴水河上的桥
南桥故事
那雷城堡故事
广西壮剧源于德保南路壮剧的故事
壮族马骨胡的故事
唱娅王
峒奇藤编
蓝靛瑶王遗址传奇
“陇卜千”的传说
鉴水潆洄
马鞍效灵
动植物传说
宝马选府衙
德保矮马故事
黄连山金刚树
黄连山钟乳石
猫吃老鼠的传说
猫和老虎的传说
山水传说
吉星岩的传说
麒麟山
独秀峰
兄妹泉
地芒双龙洞的传说
扶苏山与白牛山的传说
石人石牛
祖革公与芳山的故事
石祭
寡妇礁
其他
鸡蛋灌狗肠
变味的电文
外婆的枕头掉了
青苹果
忠言
实践出真知
乞丐送孤儿上京城赶考
岜深仙桥
前缘未尽，来世轮回
娅阎外婆
父女斗法
还魂棒
灵应宫
德保援外专家在布隆迪
谷龙官沟
天平公路的故事
“招婿贴牛”故事
插图作者
后记

石永超
德保县位于广西壮族自
治区西南部，东连天等县、
田东县，西南接靖西市、天
等县，北邻田阳县、右江区
。全县总面积2575平方公
里，辖5乡7镇，共185个行
政村（社区），36万人口。
德保县为云贵高原南部
的延续部分，六诏山脉支脉
由西部入境，地势西北高东
南低，由西北向东南倾斜；
境内西部和北部为岩溶（喀
斯特）地貌，东南和南部土
山连绵，坡谷相间；境内奇
峰异峦，土地肥沃，绿水潆
洄。
德保，历史悠久。秦属
象郡，汉代属牂牁郡句町县
地，晋代属兴古郡，唐代为
废冻州（羁縻州），宋代建
镇安峒，明朝为镇安土府，
清朝康熙二年（1663年）
改土归流为镇安府，县城所
在地曾是古镇安府治所在地
。1951年8月，敬德、天保
合并为德保县，县治在原天
保县城。
德保，名人荟萃，遗迹
众多。留存有许朝、赵翼、
陈宝仓等先贤遗诗、百粤坡
茶马古道等遗迹。
德保，是一片文化的沃
土，文化灿烂，博大精深。
文明的历史长河孕育催生形
成了独树一帜的山歌文化、
矮马文化、壮剧文化、末伦
文化、壮族马骨胡艺术文化
等各具鲜明特色的地域文化
。秀丽的山川和深厚的人文
历史，形成了德保独特、底
蕴丰厚的历史文化，孕育一
代代壮、瑶等民族同胞。千
百年来，勤劳淳朴的德保人
民在这片热土上繁衍生息，
辛勤劳作。他们不仅创造了
丰富的物质文明，也创造了
辉煌灿烂的民间文化。因此
，德保民间故事源远流长，
积蕴丰厚，具有无穷的魅力
和强大的生命力。由于受客
观诸多因素制约，民间故事
仍然湮没于民间，并且随着
时间的推移，许多民间故事
家和故事能人已经去世，在
世的也年届高龄，如不抓紧
搜集抢救，这笔存在人们口
头上的文化遗产就会失传。
德保的先人们以自己的
聪明才智，给后人留下许许
多多优美动人、脍炙人口的
民间故事，这些民间故事是
德保文化的一颗璀璨明珠。
它绵延不绝，传颂不止，世
代相传；它神奇瑰丽，丰富
多彩，妙趣横生；它如同满
天灿烂的繁星散落在天空；
这一个个美丽的民间传说和
故事，就像一个个美丽的音
符，跳动在我们心中。一个
个妙趣横生的故事已成为德
保县广大人民群众在长期的
生活历程中自我教育、自我
愉悦的方式，无论是过去还
是现在，德保人民都有着传
承历史文化遗产的传统。为
了抢救保护这些珍贵的文化
遗产，德保县组织广大民间
艺术家，收集整理了一大批
流传在德保的民间故事。《
德保民间故事集》将千百年
来散落在民间的无形精神遗
产变为有形的文化财富，尽
管这些历史故事的形成受到
历史背景的局限，或多或少
存在一定的历史局限性，但
流传下来的民间口头文学就
今天而言，还是很有社会意
义的，它们为研究德保社会
、历史、宗教、民族、民情
风俗和文艺提供了丰富可靠
的资料。本书的出版，对于
广泛深入开展地方特色和地
域特色的研究，大力加强社
会科学知识的普及教育，加
强德保县文化建设，提高人
民文化素养和思想道德素质
，具有重要的意义。
“长江后浪推前浪，世上
今人胜古人”，历史长河奔
流向前发展，新的民间故事
层出不穷。虽然本书命名为
《德保民间故事集》，但千
百年来流传下来的口头文化
遗产，要在一年时间内完整
地发掘并整理出来，是具有
一定难度的。随着时间的推
移，新的民间故事也会不断
出现，因此，这次所收集出
版的仅仅是偌大德保民间文
化宝库中的一小部分，还有
大量的精品佳作有待于进一
步挖掘和整理。希望有志于
民间文学创作的人士，进一
步去挖掘整理，辛勤耕耘，
让德保民间文学这块沃土获
得更多、更丰硕的成果。
谨此，是为序。
2016年10月
（作者系中共德保县委
员会书记）

《德保民间故事集》将千百年来散落在民间的无形精神遗产变为有形的文化财富，尽管这些历史故事的形成受到历史背景的局限，或多或少存在一定的历史局限性，但流传下来的民间口头文学就今天而言，还是很有社会意义的，它们为研究德保社会、历史、宗教、民族、民情风俗和文艺提供了丰富可靠的资料。本书的出版，对于广泛深入开展地方特色和地域特色的研究，大力加强社会科学知识的普及教育，加强德保县文化建设，提高人民文化素养和思想道德素质，具有重要的意义。

德保有着悠久的历史文
化，其中的民间故事、民间
歌谣、民间谚语、歇后语和
具有浓郁风情的歌圩文化，
以及山歌文化、壮族马骨胡
艺术、壮剧文化等，是德保
历史文化的精华。在浩瀚的
历史文化宝库中，我们主要
以收集民间故事为主，辅以
民族文化风俗，编辑出版《
德保民间故事集》。
经过征集，我们共收到
民间故事文稿一百多篇，但
不同地域的作者收集到的故
事有些内容重复，我们只好
忍痛割爱，留下九十六篇，
并按人物故事、神话传说、
文化习俗、动植物传说、山
水传说和其他等六项内容进
行分类编辑，全书三十多万
字。由于时间、人力等诸多
原因，征集到的民间故事与
民间文学的科学性和真实性
、全面性和代表性、群众性
和趣味性还有一定差距，因
此，它只是德保民间文学海
洋中的一朵浪花。
《德保民间故事集》得
以刊印，是许多人努力的结
果。感谢德保县有线电视台
《云山故事汇》栏目组的帮
助。同时，衷心感谢广大作
者和各界人士的大力支持，
正是他们辛苦努力收集整理
，出谋献策，才使得这些故
事像一片片落叶融入爱的泥
土，并开始生根发芽，茁壮
成长。对一些未入编的作者
表示诚挚的歉意。书中涉及
的故事渊源、版权等问题，
由故事的讲述者和作者承担
相关法律责任，书中所采用
的绘图及摄影图片均为德保
县历次摄影、美术作品展获
奖作品，版权归主办单位德
保县人民政府所有。
由于时间仓促，编者水
平有限，资料来源与挖掘整
理受地域局限影响，难免有
考究不到和错漏之处，敬请
广大读者见谅并提出批评指
正。
编者
2016年10月

岑天保
◆黄国柱收集整理
天保庙位于德保县马隘镇贤李村境内的响泉山下，每年春节、农历三月三或农历五月初八，前来烧香祭拜岑天保的人络绎不绝。天保庙在德保无人不知，无人不晓。但镇安土知府岑天保其人其事却不一定人人都知道。
岑天保（1328—1394），字表立，镇安土知府第十世任官。元至正十五年（1355年），其父岑察空去世。至正十六年（1356年），由岑天保承袭镇安路总管，三月，元朝廷授予冠带。元至正二十五年（1365年），田州、镇安诸地各土司相互争夺地盘，明太祖朱元璋命令湖广行省平章进行征讨。当时掌管田州岑伯颜、太平黄英衍、镇安岑天保害怕朱元璋镇压，一同上书朝廷，愿意投降明朝朝廷。
明洪武元年（1368年），明太祖朱元璋将镇安路改为镇安土知府，授岑天保为土知府，给予世袭，颁降土府印。洪武二年（1369年），岑天保将府治从感驮岩（今那坡县属）迁至今德保县城独秀峰下。岑天保在位执政26年。
德保民间传说，岑天保在位时体恤民情，鼓励农民开垦荒地，大力发展农业，规定农民开垦的土地永远为自己所有，三年后才升科纳税；他制定严明的法规制度，减免和废除前代各种不应设立的苛捐杂税，从每年赋额中提取部分银两，以恤孤寡，其他赋税徭役也相应减免；他将原来土官官舍、土城墙重修加固，防御外来侵袭。岑天保还向明朝廷请求将过去镇安每年向普安卫（今贵州省普安县）进贡三千石大米改为进贡银两。明洪武十七年（1384年），岑天保的奏请得到朝廷批准，从而解除了镇安人民每年肩挑马驮三千石大米到普安进贡的苦役。这些政策和措施对当时镇安的农业生产和社会发展起了很大作用。
明洪武二十七年（1394年）五月，镇安府城西北发生农民叛乱。当时，马隘镇有个地主名叫潘国辟，因马隘到那甲一带为潘家的势力范围，多年为潘家所经营，当时那甲乙深屯的农户不愿意向镇安府纳粮，岑天保以征土地税为由率兵前往镇压，将乙深屯围个水泄不通，发誓要捉拿抗纳粮的农户。半夜三更，潘家派出三个信使，分别向足荣、马隘、那甲搬救兵，潘国辟接到求援信后，当即召集马隘、足荣、那甲亲兵5000余人，火速赶往那甲乙深，将镇安知府岑天保团团包围。
潘国辟本来也是镇安府一大地方官，与岑天保同朝做官，岑天保是从那坡感驮岩过来执政的客官，处处打压他，潘国辟很不服气，借此机会来发泄平时的怨气。而当时带兵去包围乙深屯的土官兵不足千人，岑天保深知寡不敌众，带领官兵且战且退，往大章、马隘安重方向撤退，退至马隘街时，潘国辟的人马从四面八方包围过来，将岑知府的官兵往贤恩方向逼围，官兵只有一条退路，只得退到离府城十三里的响泉山（今马隘镇贤李村）安营扎寨，潘国辟及其亲兵五千余人将岑天保的官兵围困在山上达七天七夜。
就在岑知府穷途末路之际，潘国辟麾下有一大将素来欣佩岑知府的仁德，私下派出一亲信，上山报信说他农历五月二十八日为其当值，愿意网开一面，放过岑知府，并约定以鼓声为号三更下山。就在岑知府暗地里集结部队时，不慎惊动了一只山羊，山羊从山崖上飞身跳了下来，正好跳到一面战鼓上，发出隆隆的鼓声，时间是二更时分，岑天保自以为得计，骑着战马下山，鼓声一响，引起了潘国辟的警觉，他早已伏兵山下，严阵以待。当他看见一队人马下山时，便令万箭齐发，岑知府的战马腿中一箭，遂将岑知府抛下马背，跌下山而亡，当地人按照壮族“死不离地”的葬俗，把他掩埋在响泉山下。
后人将响泉山改为天保山，并在县城东街及其墓侧（天保山）建祠，名岑公祠（今德保县的天保庙），建成有头门三问，正厅三间，两廊各三间，还建有照壁、围墙。划定田亩为役田和祭田。清乾隆四年（1739年）镇安府治地增设附郭县时，取县名为天保县，按当地民俗，每年的三月初三和五月二十八日，小镇安厅（今那坡县）、归顺（今靖西市）、田州（今田阳县）、泗城（今凌云县）、湖润、化峒（今属于靖西市）、向武（今天等县）等府、州、峒岑氏及其氏族均到此祭祀。
传说岑天保一生育有五子，长子岑志刚袭镇安知府，次子岑志英袭小镇安世系，三子岑志雄分管成峒，四子岑志仁分管竹峒，五子岑志德分管化峒。岑天保的后人分布在今天的德保、靖西、那坡一带，生生不息，子孙繁盛。
有关天保庙显灵的故事在德保境内流传有四个。一是府城南桥南门有岑知府显灵说，《卫神祠碑记》上有记载：“咸丰元年（1851年）夏四月，贼匪攻扑郡城，时兵力单薄，城垣倾圮，危在顷刻。忽南城石骄自鸣，贼遥见城上有白面长须人，身长丈余，金盔银甲，指挥众军士巡城。贼惊溃，民遂得安，威谓公生守斯郡，殁后犹大著威灵。盖公守斯土，历数百年之久，其精灵与斯民相固结，自积久而益彰也。”
二是铜钟说。说的是有盗贼两人曾到过天保庙盗窃铜钟，起初还能抬得起来，走了一段路以后就再也抬不动了，铜钟自己滚回天保庙，再也不愿到别的地方去，至今铜钟依然留在天保庙。周边的群众说，那是岑知府显灵。