中国有个古都叫大同。大同早在1616年前叫平城，北魏王朝建都平城，从而在五胡十六国的乱世之下，创造了大中华北方的大一统神话。在这个神话里，有许多个男儿昂首挺胸，横刀纵马，给历史留下不灭的丰碑，然而也有一位伟大的女性，扮演了十分重要的无可替代的角色。她就是冯氏太后。由任勇所著的《冯太后传／三晋百位历史文化名人传记丛书》一书分十个章节，以春秋笔法将冯太后一生做了展示与解读。

由任勇所著的《冯太后传／三晋百位历史文化名人传记丛书》一书讲述了冯太后成长过程对她性格的形成所产生的影响，以及重大历史事件与她的各种关系，从而为我们展开了一幅北魏图强的历史画卷，从中不难体会到这个强势的女人是如何从个人生活与内外政治中历练成为一代明后的。

第一章 贵族出生

 山西，一片树叶

 北燕国的硝烟

 出生

第二章 屈为魏奴

 祸从天降

 昭仪的怀抱

第三章 初涉皇宫

 启蒙

 宗爱无道

 转折

第四章 一朝为后

 皇帝身边

 李贵人

 手铸金人

第五章 贤妻良母

 贤淑本色

 体己话

 开凿武周塞石窟

 保太后奇遇

第六章 乙浑之乱

 小人得势

 痛失夫君

 矫诏逆行

 另一副面孔

第七章 以退为进

 三思

 缓兵之计

 累犬护驾

 等待

第八章 辅佐幼主

 重组内阁

 亲情再现

 幼主成长

第九章 明争暗斗

 还政

 多疑的皇上

 博弈

第十章 再次听政

 五岁皇帝

 迷途

 终结较量

第十一章 重整朝纲

 乱摊子

 封赏

 初试文治

第十二章 教育为先

 严师

 苦其心志

 著书育人

 皇宗学

第十三章 俸禄新制

 逃荒

 势在必行

 国舅爷

第十四章 推行均田

 坞壁之祸

 李安世

 均田

第十五章 奉三长制

 失眠

 广开言路

 力推三长

第十六章 情感旋涡

 小女人

 王睿

 知己难寻

第十七章 共享太平

 平民心结

 善待老臣

 南北言和

 永固陵

第十八章 仙然离去

 驾鹤西归

 葬礼

 迁都洛阳

北魏大事年表

太武帝拓跋焘年表

南安王拓跋余年表

文成帝拓跋溶年表

献文帝拓跋弘年表

孝文帝拓跋宏（元宏）年表

冯氏太后年表

《冯太后传》先后出现人物

后记

第三章 贵族出生

山西，一片树叶北燕国的硝烟出生

让世世代代国人瞩目的冯太后，历史上居然没有留下她的名字，人们只能记住她的姓氏和大魏皇室给她的封号——冯太后。原因很简单，因为她是个女人。

冯太后无名，却并非鼠辈，她的出身并不低微，其血管里流淌的是纯纯粹粹贵族的血液。说来话长，冯氏的始祖并不姓冯，而是姓毕，叫毕万。当初毕万被封为魏国大夫，并因封地而全家族改毕姓为魏（后再次改姓冯氏）。这个战国时期十分显赫的魏国大夫，并没有想到，他的后人里，会出现这样一个女子，远远超过了冯氏的先人，最终成为中国历史上一位政治影响和历史地位都无可替代的伟大女性，且国号也是魏，史称北魏。

冯氏太后享年不足五十载，可她这一生所处的时间，正是北魏最为关键、也是最为辉煌的一段，所以北魏的历史上，有关她

这一笔应该是浓重的。

山西，一片树叶

从地图上看，山西就好像一片树叶。在这片树叶的最末端，也就是今山西的最南端，是黄河大转弯的地方。黄河沿着树叶的西边，一路南下在这里转了个九十度的弯，这一个转弯不要紧，它意味着一种沉淀，一种积蓄，这沉淀和积蓄的不仅仅是泥土，而且是一股力量，一股中华民族摇篮文化的力量。

这里，黄河两岸，不仅造就了炎黄二帝的传奇，也造就了尧舜让位和大禹治水的传奇，还造就了泱泱中华民族龙的传人。

这里有一个县叫芮城。芮城在历史上曾经是战国七雄之一魏国的都城。本书要说的主人翁冯氏太后，她的经历，她所创下的伟业，多半是在山西这片树叶的最顶端，也就是山西最北端的大同，历史上称作平城的地方。然而讲她的事情，却要南跨五百多公里，穿过这片树叶的主脉，从山西最南端的芮城说起。

早在春秋后期，晋国一度非常发达，灭掉了位于今山西霍州一带的霍国、河津一带的耿国和芮城一带的魏国，使得黄河以东的土地大半归晋国。晋献公把魏国封给了建有赫赫战功的毕万，封他为魏国大夫。

古代有许多家族的姓氏，都是皇帝赐予的，也有不少是根据所在封地而姓的。毕万不仅是个战略家，也是个政治家，晋献公去世后，他不失时机地扩大地盘，招兵买马，增强了魏国的实力。同时，他还下令举家随封地改姓为魏。毕万的想法很深远，他要为自己的家族创下一份真正的家业，一方肥沃富裕的土地，一个欣欣向荣的国家，一片心悦诚服的子民。他的理想，在他和他的子孙的努力下得以实现，他的封地最终成为春秋时期数百个国家被灭之后的战国七雄之一。

夕阳西下，灿烂的晚霞把天染红了半边，红霞蓬勃涌动之处，正是黄河浩荡南下又转往东去的地方，河水抱着团地流动和撞击的巨响声，传得很远很远。此时的魏城上站着一个人，伟岸的身躯在霞光的映照下，如同他身边的石狮，几分威严，几分悲壮。他面向黄河，面向西南方，久久地就这么站着，深邃的目光，让周围的人为之动容，为之感慨。他就是毕万，他就是抱有远大理想，而且已经为他的理想奠定了基础的毕万。然而他年事已高，且常年征战，给他的身体埋下了难以痊愈的病患。

毕万死后，他的魏氏家族继承了他的遗志，在“三家分晋”之后，建立了魏国。春秋时期诸侯遍地，中华大地未能统一，大大小小几百个诸侯国如繁星般点缀在这片神奇而又古老的山川和土地上。就在毕万的封地古魏国的附近，黄河两岸也同时拥有若干个小的诸侯国，那时的魏国也与他们一样，只是一个很小的诸侯国。而毕万的子嗣所建立的大魏国，已经到了硝烟弥漫的战国时期。此时的魏国不但吞并了周围几个小国，而且两次迁都，具有相当的地盘和国力，加之他们辛苦理国，发展生产，魏国一度时期可谓是国富民强，最终成为著名的战国七雄之一，并且独霸一方。

然而，历史有它自己的选择和归宿。中国必然走向统一。

公元前225年，魏氏家族苦苦经营的魏国被秦国所灭，国破家亡，血流成河，一片萧瑟。逃过一死的魏氏子民开始了四分五裂、长期流亡、居无定所的历程。其中有一支流落在长乐信都冯乡（今河北蓟县，另说是在山西境内）落脚。为了生存，为了整个家族的安危，为了以后有朝一日能够重振辉煌，他们便随乡改姓为冯，苟且偷生，避免了整个家族被斩尽杀绝的后患。这支改为冯氏的魏氏后人，在冯乡隐姓埋名繁衍生息了五百多年，经历了秦汉两朝，西晋“永嘉之乱”，匈奴人进军内地，战火四起，民不聊生，他们又迁居太行山区上党潞县。（P001-003）

序：现代化进程中的山西文学

杜学文

从传统社会向现代社会的转化是人类发展进程中的重大课题。每一个国家、每一个民族都将面对，难以回避。个人，作为社会的组成细胞，也同样如此。这并不以我们自己的意志来转移。综观世界各国，在这种转化的进程中，都有了不同的选择，并表现出各异的特色。但总的来说，还是目前我们称之为“发达国家”的率先实现了现代化。其成功的转化有诸多原因，但从文化的角度来看，与其自然环境的特殊性、农耕文明的不发达，以及突出的个人奋斗精神、重利思想、实用主义等有极大的关系。而目前世界上的欠发达国家或发展中国家，则在向现代化转化的历史进程中，又表现出各自不同的特色。就中国而言，在其漫长的历史进程中，农耕文明得到了充分发展，并达到了最为繁荣的境界。现在的发达国家在转型早期的生存压力等表现得并不明显，从而一种自给自足、自得其乐的生活方式逐渐固化。向现代化转型的原生性动力并不强大。从某种意义来看，中国实际上进入了一种人类最美好的发展境界，那就是，依靠劳动来创造财富，与大自然和谐共处，有剩余的时间来体验人生的乐趣等等。中国从传统社会向现代社会的转化主要靠外部的强力推动。就是说，因为先发国家对财富、权力、欲望的强烈追求，在吸纳了东方文化，其中非常重要的是中国文化之后，骤然表现出突飞猛进的发展状态。其商业首先得到了快速的发展。特别是依靠对海外市场的分割，使过去形成的传统的世界市场在大航海时代变得更加活跃。同时，工业技术得到了快速的进步。人类的新发明成几何级数增长。新技术的出现使社会生产力得到了空前的解放，物质生产表现出前所未有的丰富。而与之相应的是社会制度的进一步变革。一种能够服务新的生产力发展的社会管理系统逐渐建立，并在血与火之中不断完善。在这样的变革转型中，东方古老的中国受到了西方先发国家的强烈冲击。传统的农耕文明与新发展的工业文明之间出现了严重了错位，并引发了控制、占有与反控制、反占有的残酷斗争。中国从农耕文明的辉煌顶峰跌落，中国人开始睁开眼睛看世界，并反思自身文明存在的问题。在外力的冲击下，中国不自觉地开始了向现代化转化的历史进程。一代又一代的中国人筚路蓝缕、奉献牺牲，前赴后继、求索奋斗，就是要重新找到国家独立、发展、进步的正确道路，实现民族的复兴。在不同的历史时期，他们承担了不同的历史使命。不同的人们从自己所从事的事业中为这样一个艰难而宏伟的目标做出了自己的贡献。而中国的文学，同样没有疏离民族的历史追求，甚至在许多关键的历史时刻，承担了开启民智、传播思想、激发斗志、重塑文明的历史重任。在这样一个艰难的充满了探索的转型进程中，中国人民表现出了自己最大的智慧与韧性。一直到新中国的建立，才基本形成了主权统一、独立自主的现代国家形态，并以超人的勇气与奋斗精神、惊人的创造力与发展速度迈向现代化。在这样一个伟大的转化进程中，中国虽然经历了失败、屈辱、挫折，但终于创造了他人所没有的成就。而我们的文学，正是这一历史的亲历者、推动者、表现者。就山西文学来说，是中国文学的重要方阵，当然也是这一历史的组成部分。其努力与贡献非常突出。

首先是推动了现代汉语的大众化，为现代汉语从知识阶层走向普通民众，并使二者有机结合做出了积极的贡献。在中国追求现代化的进程中，经历了一个从“器”到“道”的转变。所谓“器”，就是中国人在最初以为是西方发达国家的技术、器物先进，因而倡导“洋务运动”，开办现代工厂，引进西方设施，等等。这些努力从历史发展的必然来看，当然是非常重要的。但是，事实很快证明，仅仅引进西方的先进技术并不能解决问题。之后发生了制度层面的改革，包括推翻清王朝，建立立宪政权，仿效欧美三权分立及选举制度等等。但是，这种形式上的制度变革没有使中国强大起来，反而使中国成了一盘散沙，四分五裂。于是，更多的人开始反思中国的文化。一方面，对中国传统文化中的落后部分进行批判；一方面引进国外的思想如无政府主义、新村主义，包括马克思主义等等。新文化运动成为当时风生水起的社会思潮。从今天来看，其对中国传统文化的批判有许多过激之言。但是如果我们回到具体的历史场景，就会感到这些批判背后所表露的急切心情及历史合理性。在新文化运动中，一个最为突出的问题，也是最为重要的成果就是把中国人使用了数千年的文言文转化为白话文。从文化发展传承的角度来说，以文言文为代表的中国书面语言具有其重要的历史价值、文化价值、文明意义。可以说，文言文的简洁、精炼、典雅，以及其表情达意的丰富性，是世界上任何语言都难以企及的。这也正是其生命力之所在。但是，从历史发展的现实来看，文言文也具有非常严重的局限性，难以适应现代社会的发展要求。首先是缺乏精确性。由于中国传统文化中思维追求整体感、人文感、艺术感，中国的语言缺少对事物的准确表述。这种特点虽然具有非常强烈的人文色彩，以及超越了具体现象的整体感，但是与现代工业技术发展中对事物精确性表达的要求有很大的距离。语言的背后体……等等。不同于“山药蛋派”风格的作品开始大量出现。首先是题材选择表现得更加多样，其次是表现手法更加多样，再次是创作观念也呈现出多样化的格局。山西文学终于形成了从一元走向多样的创作态势。那些坚持以农村为主要创作题材的作家们也积极地吸纳了其他的表现手法，使农村生活的表现领域大大拓展。另一方面，山西也出现了典型的所谓“现代派”小说。心理结构、借鉴侦探小说手法的“悬念”结构、无情节结构、意象结构、寓言式结构等等次第登场，宏大叙事与个人化叙事并存一体。这些作品有的已经产生了比较大的影响。无论如何，他们都是山西作家对文学自身进步的积极探索。

从某种角度来看，山西文学似乎为我们呈现出了中国走向现代化的百年变迁史。这不仅表现在人们广为关注的小说创作之中，同时也更加丰富地表现在文学的其他领域，如诗歌、散文、戏剧，以及逐渐从散文文体中独立出来的报告文学及传记文学之中。当我们追寻这种变迁的历史时，不能割断由山西而表现出来的中国五千年文明史。山西是华夏文明的主要发祥地，从远古以来，这一文明代代相传，承续不绝，其中涌现出众多的仁人贤士。作为个人，他们有自己所处的具体的历史环境、成长条件，对人类文明的进步做出了自己的贡献。但是，作为一种文化现象，他们似乎勾勒出中国文明发展进程的历史脉络。在他们身上体现了中华文明的历史贡献、价值选择，以及思维模式。对他们进行研究，并用传记的方式表现出来，使今天的人们了解并感受他们所具有的闪光的人文价值，不仅对今天的改革发展具有积极的意义，对我们现代化进程中的文明重建同样具有非常重要的意义。这将首先使我们看到历史发展进程中文化的影响力，进而使我们能够进一步确立文化的自信心与自觉性。在这些如星光一般闪烁的先人身上，我们将体会到中华文化的魅力、价值和绵延不绝的生命力。承续山西文学的精神品格，创作出新的能够表现时代精神的优秀作品，是我们这一代人的使命。而对五千年文明发展进程中那些曾经做出突出贡献的英杰才俊进行文学式的描述，也将是我们传承民族精神的一种努力。因此，组织编辑出版山西文学“双百工程”，有着非常积极的现实意义。

这一“工程”包含两个序列三个方面的内容。一是“百部长篇小说”，其中一部分是已经发表出版并产生了较大影响的现当代小说。通过集中编辑出版，可以使我们比较全面地回顾审视山西文学某一方面的成就与贡献。另一部分是新创作的长篇小说。其目的是推动山西长篇小说的不断繁荣。把它们列入这一工程，即是对文学发展的新推动，也可以延续已有的成果，使人们看到山西文学创作的最新成就及更加生动的面貌。二是“百部山西历史文化名人传记”。山西的报告文学近些年来表现出非常活跃的态势。不仅参与创作的作家比较多，出现的作品比较多，而且产生的影响也比较大。其中一些作家应该说是中国报告文学领域的领军人物。同时山西也是华夏文明的重要发祥地，在五千年的文明发展历程中涌现出许许多多的对中华文化发展进步做出重大贡献的英杰先贤。以传记的方式把这些先人在中华文化发展进程中的贡献表现出来，有助于我们重新认识中华文明对人类的重大贡献，有助于我们进一步追寻中华文化的精神、操守、品格，并使我们从先人的风采中找到自己前行的楷模和动力，激励我们推动中国的改革发展进步。所以，这也就成为我们的一种责任。相信通过这一努力，既将促进山西文学的进一步繁荣，也将进一步增强我们的文化责任，重塑我们的文化形象，展示中华民族在漫长发展历程中表现出来的精神力量与智慧，为实现民族复兴的中国梦做出积极的贡献。

后记

写《冯氏太后》，我查阅了大量资料。

因为是传记文学，我坚持了两点：一是真实性，历史人物，必须有历史根据，绝不能仅凭自己的主观臆断来构思情节和故事。二是文学性，在有历史依据的基础上，运用文学手法进行人物形象、性格的塑造，展开历史故事的描写。

整个创作过程，得到著名作家王祥夫先生的指导，历史学家、云冈研究院院长张焯先生在资料上给予支持，好友庞善强、周智海、任建华在语言文字上给予校正，在此深表谢意。

任勇

2015年6月