《纳兰容若词传》一书是诗词品鉴圣手苏缨、毛晓雯代表作，畅销五十万册，难以超越的纳兰传记经典。一位几乎拥有世间一切的惆怅男子，一段三百年来倾倒无数后人的传奇。

本书以十幕剧的形式，写尽了天才词人的词作与人生，对纳兰的身世、成长、初恋、师友、经学著作与诗词创作、爱情、悼亡等进行了有理有据的抒写，对清初词坛及文人名流多有涉及，文笔温婉流丽，是了解纳兰容若的上佳之作。

纳兰容若，清初第一词人，大学士明珠之子，天资颖慧，博通经史，工书画，善骑射。康熙朝进士，官一等侍卫。三十一岁时因寒疾而殁。有《侧帽集》《饮水词》《通志堂集》传世。纳兰词“清丽婉约，哀感顽艳，格高韵远，独具特色，直指本心”，被王国维誉为“北宋以来，一人而已”。家家争唱饮水词，纳兰心事几曾知？纳兰是世人瞩目的青年显贵，更是令人惊叹的旷代逸才；是落拓文人最知心的朋友，又是写尽深情的千古伤心人。纳兰的传奇只隐然于纳兰词中。

人生若只如初见……一笺传寄于京城和江南的《木兰花令》，开启了诗一般的十幕剧，细细抒写纳兰短暂而绚烂的一生。作者苏缨和毛晓雯在《纳兰容若词传》一书中对纳兰所处时代变局和天才命运的深刻解读，对古典文化与诗词美学的精妙阐释，如满篇散落的璀璨珠玉，让人警思嗟叹。书中引用纳兰诗词超过百首，而作者恰似纳兰的隔代知己，以精到的考据滤过误读与曲解，以深切的理解带我们抵达一个个诗意现场，遇见那个真实的纳兰容若……

前言 纳兰容若，重21克

楔子 人生若只如初见

 [1]顾贞观

 [2]沈宛

 [3]严绳孙

 [4]纳兰性德

第一幕 身世：别有根芽，不是人间富贵花

 [1]成德，名字的来历、疑云与谶语

 【小考据】 十岁时的纳兰词？

 [2]法璍大师的佛门密室

 [3]虎父：诗人仰望的政客

 【小考据】 旗人取名

第二幕 初恋：愿指魂兮识路，教寻梦也回廊

 [1]一块肥腻腻的祭肉

 [2]骑射：亦弓亦马亦多情

 [3]父亲的书房

 [4]郎骑竹马来，绕床弄青梅

 [5]侯门一入深如海，从此萧郎是路人

 【小考据】 不得流传的才女诗

 [6]重逢：花风如扇，柳烟成阵

 [7]艳歌：照水红蕖细细香

 【小考据】 写给表妹的悼亡词

第三幕 寂寞的十七岁

 [1]金坛王次回：在纳兰词里的无名隐士

 【小考据】 退粉收香：纳兰词中的隐语

 [2]北京国子监：石鼓秘语

 [3]昆山三徐：在青涩的涯岸迷路寻路

 [4]秋水轩唱和：玉人和月摘梅花

 [5]交臂之失：一分钟的代价是几年

 【小考据】 樱桃宴与红叶诗

第四幕 科举：万春园里误春期

 [1]朱彝尊：壮年听雨客舟中

 [2]勿欺之忠：一颗默默生长的南瓜

 【小考据】 万春园

 [3]通志堂疑案

 [4]徐乾学勒索案

 [5]渌水亭：为了告别的聚会

第五幕 成人礼

 [1]一个远方知县的死

 [2]西郊冯氏园的海棠花

 [3]冠礼：从此，我们可以称他“容若”了

 [4]新婚：金风玉露一相逢

 [5]从此沧海水，从此巫山云

第六幕 双璧：绝塞生还吴季子

 [1]一弹指顷去来今

 [2]知我者，梁汾耳

 [3]仙佛：一个孩子的精灵世界

第七幕 痛失：当时只道是寻常

 [1]谁念西风独自凉

 [2]悼亡：夜阑犹剪灯花弄

 [3]一宵冷雨葬名花

 【小考据】 《楞伽经》、楞伽师与楞伽山

第八幕 仕途：南雁归时更寂寥

 [1]犬马：何须独醒怜皆醉

 [2]《饮水词》：非才子不能善怨

 [3]悼亡之吟，知己之恨

 【小考据】 卢氏之子

 【小考据】 挽鹿车

 [4]尘土梦，蕉中鹿

 【小考据】 贫道与贫僧

 [5]博学鸿儒科

第九幕 鸾胶纵续琵琶

 [1]续弦之后：一场寂寞凭谁诉

 [2]如期：洞庭歌罢意茫茫

 【小考据】 谁在营救吴兆骞？

 [3]觇唆龙：解道醒来无味

第十幕 江南：烟花不堪剪

 [1]江南好，真个到梁溪

 【小考据】 玉人

 [2]天海风涛之人

 [3]醒也无聊，醉也无聊

谢幕

 人生何如不相识

附录

 蔷薇水蘸檀心紫，纳兰词榜

后记

 一个国王在完美时刻的愿望

［1］顾贞观

康熙二十四年春。

北京。淑气渐生。

一名消瘦得有些孱弱的中年男子呆立于一株夜合花树下，持着一纸有着淡淡胭脂色的信笺，身体微微颤抖。月色冰凉，夜合花开了雪白晶莹的一树，香气在夜色的酝酿下愈发浓烈，竟有酒的味道，叫人不知不觉沉湎。

此时，没有人可以读懂他的眼睛，是无奈，是痛楚，是惶惑，是很多很多的内容，我们只是知道，不要在这个时间去惊扰他。哪怕一丝风、一丝雨、一抹夜合花的香气，都不要在这个时间去惊扰他。

我们从来也都只是仰望着他。他叫顾贞观，江南人，在整个康熙朝写诗填词的文人当中，“顾贞观”三个字是最响亮的几个名字之一。有人说他是全国词坛的第一名手，有人说他和另外一名公子并列第一，也有人说他只能排在第二，但无论如何，绝对没有人会把他排在第三名以后，除非这个人不怕落下一个外，亍的名声。

像许许多多真诚的诗人一样，顾贞观也是一个狂生，他一向泰然地接受世人的赞誉，却从来不肯承认自己就是词坛第一。他并不谦虚，谦虚从来不是诗人的美德。但在他的口中、心里，第一的位置永远属于此刻他手中这封信笺的主人——纳兰性德。

信笺的内容，是将来任何一个哪怕稍有诗词修养的人都能够脱口而出的：

人生若只如初见。何事秋风悲画扇。

等闲变却故人心，却道故心人易变。

骊山语罢清宵半。泪雨零铃终不怨。

何如薄幸锦衣郎，比翼连枝当日愿。

是的，这首《木兰花令》是所有纳兰词中流传最广的一首，“人生若只如初见”更是所有纳兰词乃至古往今来的所有诗词名旬中最广为流传的一句。只是我们往往会把这首词、这句词从三百多年前的背景中抽离出来，用它来诉说我们自己的情绪，仿佛它一直就属于我们每个人自己的生活背景，属于我们每一个独特的、不为任何人所知也不容任何人窥探的私密空间。谁会知道呢，当顾贞观接到这首词的时候，他读到的内容，完全不同于我们任何一个人的理解。事情正像本雅明说的那样，古典的诗歌传统已经破碎了，诗人头上的光环重重地摔在人行道上，诗歌语言终于从公共空间走进了私人空间，并且在私人空间的小巷子里越走越深，越走越曲折，当小巷尽头的收信人展开信笺，小巷外面的我们只能提着灯笼、燃着蜡烛，小心翼翼地接近那个影影绰绰的目标。最后能不能找到，就看每个人的悟性与运气了。

这首《木兰花令》常被我们当作爱情诗来读，其实只要稍微下一点功夫，就会在道光十二年结铁网斋刻本《纳兰词》里看到词牌下边还有这样一个词题：“拟古决绝词，柬友”。这就是说，这首词是模仿古乐府的决绝词，写给—位朋友的。

汉魏乐府如今的读者已经很少了，但它毕竟是唐诗宋词的一大源头，有许多著名的诗词都是乐府旧题的形式。比如李白的《将进酒》，在诗体分类上我们很容易把它划作七言或杂言古诗，其实应该划作乐府。而决绝词本来也是乐府旧题，属于乐府当中的相和歌辞，原本是汉代街头巷尾传唱的歌谣，用丝竹乐器交相唱和的。元稹就写过三首很著名的《决绝词》，收在宋人郭茂倩编撰的百卷乐府当中。“君情既决绝，妾意已参差！借如死生别，安得长苦悲”，这是八百多年前诗人元稹在同一题目之下的绝情之语，容若现在用到这个古老的题目，又标明“柬友”二字，可是要与故交决绝么？

不！如果读不懂词中的深意，又怎能称得上容若的第一挚友，又怎能当得起与容若并称的康熙朝词坛双璧之一！他看到一个孩子从身边跑了过去，边跑边跳，骑着竹马，跑出了大门，跑出了院墙，跑出了内城，又跑出了外城。这一刻，夜合花的花瓣无声地飘落，牵着顾贞观恍惚迷离的视线，飞过杨柳堆烟的庭院，飞过深深似海的侯门，飞过忧伤的雨丝与明媚的山河，锁进了一所结满春愁的江南庭院。（P003－005）

前言：

纳兰容若，重21克

假若你似我一般百无聊赖，你或许能理解我怎么会在午睡后突然猜测起古人的重量来。

我猜关云长起码重100公斤，因他的情深义重，还有那一身高强武艺；苏东坡应该在70公斤上下，先有健康强壮的体魄，后有排除万难的精神，病恹恹如何能有“一蓑烟雨任平生”的豪爽；荆轲重55公斤，偏清瘦，气质特异，故力虽较不过秦王，但精神万古流芳；杜甫重65公斤，其中60公斤都在心脏，装满对天下苍生的悲悯，与经历大唐由盛转衰的惆怅；贺双卿重35公斤以下，一个将词填在花瓣与落叶上的女子，总是给人飘飘欲仙的想象；柳如是重40公斤以上，身为女子，却有不输男人的气度和情怀，过于柔弱的身体想来无法支撑她人生的精彩跌宕；而纳兰容若，重21克。

21克——西方人通过精密仪器测量出人在死去后体重会即刻减少21克，于是认为这21克是灵魂的重量。如果灵魂确实重21克，那么纳兰容若，就重21克。

沈从文先生说，不管是故事还是人生，一切都应当美一点。纵观纳兰一生，正是以美为原则开展和继续的，脚踏实地的人生，被他演绎成了一个美得有点悲怆的故事。故事分为两篇，上篇讲述肉身繁华热闹，下篇刻画灵魂寂寞荒凉。上篇的喧哗，只是为了衬托下篇的嘶哑。

我无论如何都不能想象，一个对爱苦心孤诣、将人生行进得有如诗篇、至死都以孩童面孔面对世界的人，除了21克外，还有别的重量。

在何处才能见到纳兰的21克，看清它是何形象、有什么不一样？到明日之屋去吧，如果能够到达。纪伯伦在《先知》中已清楚地告诉我们：

你们可以庇护孩子的身体，

但不能禁锢他们的灵魂。

孩子的灵魂栖息于明日之屋，

那是你们在梦中也无法造访之境。

毛晓雯

后记

一个国王在完美时刻的愿望

如果你拥有诗歌、王位与太阳；如果你英勇无畏，在战争中所向披靡，无往不利；如果你的国土辽阔神奇，除了有着璀璨温暖的黎明、静谧安详的黄昏，还有伟大的英雄与壮丽的传说；如果你可以在金碧辉煌的宫殿享受花样繁多的欢娱，也可终日徜徉在茂密芬芳的山林撷取种种野趣；如果你不仅仅得到旁人的侍奉和恭维，还能得到他们真心的热爱和尊重；如果你的子民都将荣耀归于你；如果你爱的人恰好美艳绝伦、冰雪聪明，而她恰好不但纯真得不敢正视你的眼睛，还纯真得拥有为你去死的勇气；如果你失去所爱后还没来得及后悔便已在命途中再次与她相遇，而她心中仍然只有你一个人的身影；如果在你最完美的时刻，神还打算再满足你的要求与愿望，你会祈求什么？

一个国王，在如此完美的时刻，他的愿望却是：让所有的国王都努力谋求他的人民的幸福；让所有诵读《吠陀》的人都崇奉技艺之神萨罗萨伐底；愿永生全能的英武的湿婆免除我下一世的痛苦，不要让我投生在这终将毁灭的、罪与罚的人世间。

这是印度诗剧《沙恭达罗》的最后一幕。剧中的许多细节我已记不清，但始终念念不忘国王豆扇陀在一切都如意后这出人意料的悲伤愿望。命运从不公平，它可以迫害一个人写出“我们对于众神来说正像苍蝇之于顽童，他们仅仅为取乐就杀死我们”这样凄厉的诗句，也可以献媚一般不遗余力地使某人满足。神的眷顾，命运的恩宠，豆扇陀的人生光明而辉煌。但这光明而辉煌的人生，在这完美而骄傲的时刻，他并不留恋、无意重复、拒绝再来。

如果能完全明白豆扇陀的愿望，或许就能透彻地理解纳兰容若的悲伤，只是或许。

毛晓雯

纳兰容若以自然之眼观物，以自然之舌言情。此由初入中原，未染汉人风气，故能真切如此。北宋以来，一人而已。——王国维《人间词话》

成容若君度过了一季比诗歌更诗意的生命，所有人都被甩在了他橹声的后血．以标准的凡大俗子的姿态张望并艳羡着他。但谁知道，天才的悲情却反而羡慕每一个凡夫俗子的幸福，尽管他信手的一阕词就波澜过你我的一个世界，可以催漫大的焰火盛开，可以催漫山的荼蘼谢尽。——徐志摩

这许多年来，纳兰词始终是为我遮风避雨的另一个世界，是我心底最后退守的忠贞信仰，是让每一个与我相识或不相识的同类得以远离现实的精神蜗居。——苏缨

对于容若，我是佩服多于感动。那种在爱情“最九死其犹未悔”的执着和勇气，从来不属于弱者。——毛晓零