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书名 闲坐说诗经(精)/大家小书
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作者 金性尧
出版社 北京出版社
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简介
试读章节

这首《召南·野有死唐》,古代学者绝大部分都承认主题是写男女相爱,但发挥的议论却不相同,有的说得很滑稽。《诗序》说是恶无礼,刺淫奔,正是“天下大乱,强暴相陵,遂成淫风”的景象。郑玄还说发生于“纣之世”,纣王又被当做了箭靶子。又因诗中的男子既是吉士,那么,这个女子自必为守身如玉的贞女,贞女怎么会受人引诱呢?那是因为她在世风日下的时代,男女之间奔走失节,举动轻狂的现象太多了,所以恳切叮嘱吉士一定要遵守礼节,不可轻举妄动,所以走路时要稳重,像舞台上的八字步,见了面不可动手动脚,不要使多毛狗叫出声来。《毛传》说“非礼相陵则狗吠”。这话如果不是为了卫道,倒也对的。荒村夜晚,一片寂静,狗一闻脚步之声,自然会汪汪汪地叫起来。高启《宫女图》:“小犬隔花空吠影,夜深宫禁有谁来?”这是写皇宫中的隐私。

朱熹说第一章云:“南国被文王之化,女子有贞洁白守,不为强暴所污者,故诗人因所见以兴其事而美之。或日赋也。言美士以白茅包死唐,而诱怀春之女也。”俞平伯《论诗词曲杂著》中针对朱说,有一段很巧妙的辨正 “以今观之,‘或日’实即朱子之意,惟不敢明言耳。故顾颉刚说:‘朱子明明知此,徒以有文王之化之先入之见,又有以圣人之德之权威,故不能不如上释。明明是自己意思,却加上“或日”,何胆小如此哉?’……总之,朱子于《诗经》不愧为廓清扫除之功臣,然其工作大半失败的,因见得到,做不到故耳。吾辈宁以‘或日’之说为朱子之本意而朱子自说实作古人傀儡耳。”这也是理学家的悲哀,明明意识到了,却还是羞羞答答,以袖掩面。倒是姚际恒在《诗经通论》中直截了当地说:“定情之夕,女属其舒徐而无使悦感犬吠,亦情欲之感所不讳也欤?”

此诗内容实很明白,有女怀春,年轻的猎人(或武士)便包着野味去讨好她,后来这个姑娘答应了他的要求,一面叮嘱他来时要悄悄地,不要触动她的佩巾,免得发出声音(这是为了强调要他谨慎),不要使狗惊动。这种事情当然怕人知道,脑子里却不一定有礼与非礼观念。 这样的歌词,在后来的民歌中就多得很,顾颉刚便在《吴歌甲集》中找了这样一首:“结识私情结识隔条浜,绕浜走过二三更,走到唔笃(你们)场上狗要叫,走到唔笃窝里鸡要啼,走到唔笃房里三岁孩童觉转来。”“僚(你)来末哉!我麻骨门闩笤帚撑,轻轻到我房里来!三岁孩童娘做主,两只奶奶塞仔嘴,轻轻到我里床来!”这歌中的女子却已有孩子了。

顾氏又依照胡适的指导,在王次回(王彦泓)《疑雨集》卷四中得到《无题》一首: “重来絮语向西窗,奉坠罗衣泪一双。臂钏夜寒归雪砌,鬓鬟风乱过春江。金堂地逼防言鸟,茅舍云深绝吠龙。郎肯爱闲须一到,阿家新酸正开缸。”  王氏以写艳情诗著名,袁枚《随园诗话补遗》卷三,也录王氏《无题》诗四首,其第二首的“密约夜深能待我,吃虚心细善防人。喜无鹦鹉偷传语,剩有流莺解惜春”,可与上述之诗并观,但出于文人之笔,且刻意求工,词多浮藻,在真率自然上便远不及民间作品。

以上各篇从《周南》、《召南》中选来。汉儒以为《周南》、《召南》指地域,《周南》大抵在今陕西、河南之间,《召南》大抵在今河南、湖北之间。时代有的是西周,有的是东周。二南都属于“十五国风”,有的学者以为应从国风中分出,独立成一项目。从内容看,二南大部分为民间歌谣,有的非常精彩。

郭沫若《甲骨文字研究·释南》以为“南”是钟铃一类乐器,由乐器衍变为乐曲的名称。从“南”字字形看,也有些像,便是手执的柄。P42-44

书评(媒体评论)

《闲坐说诗经》,书名便是此书风神态度的自画像,一种轻裘缓带般的雍容自信,蔼然,谦然,款款然。

于历来的龃龉纷纭处,提纲挈领举其要,教人一目了然。平朴自然的气度,晓畅清通的文字,更以胸中有涵容而能够举重若轻。

——扬之水

目录

主编的话

风雅颂

最早的情诗

望远登高两地相思

《诗经》中的人面桃花

车前子的故事

汉水上的游女

战乱之中夫妻重逢

树木犹为人爱惜

一件婚姻官司

猎人和情人

弃妇与怨女

七子之歌

谷风飒飒

静女之谜

上梁不正

中苒之羞

女子有才又有德

女性美之歌

《谷风》的姊妹篇

闺思成病

褒姒的神奇来历

伤心岂独息夫人

破落户与流浪汉

仲子要跳墙

打猎与钓鱼

执袂与褰裳

有女同车

双洎河边赠芍药

司晨君之恨

黄河流域的情歌

登堂入室

齐鲁的宫闱丑行

劳心的价值

硕鼠猖獗

及时行乐与居安思危

三星在户之夜

生离死别

早期的秦国君臣

人面不知何处去

三良之死

申包胥哭秦庭

国小情歌多

有女采桑

多夫的夏姬

服饰的历史特色

官多于民

周朝的创业诗

女心为何伤悲

周公恐惧流言日

棠棣花开

杨柳依依与萧萧马鸣

哀鸿与黄鸟

赫赫的尹太师

天人大变

从《蓼莪》谈到孝道

瓜瓞绵绵

周朝始祖的出生

承前启后的公刘

旧时王谢堂前燕

序言

“大家小书”,是一个很俏皮的名称。此所谓“大家”,包括两方面的含义:一、书的作者是大家;二、书是写给大家看的,是大家的读物。所谓“小书”者,只是就其篇幅而言,篇幅显得小一些罢了。若论学术性则不但不轻,有些倒是相当重。其实,篇幅大小也是相对的,一部书十万字,在今天的印刷条件下,似乎算小书,若在老子、孔子的时代,又何尝就小呢?

编辑这套丛书,有一个用意就是节省读者的时间,让读者在较短的时间内获得较多的知识。在信息爆炸的时代,人们要学的东西太多了。补习,遂成为经常的需要。如果不善于补习,东抓一把,西抓一把,今天补这,明天补那,效果未必很好。如果把读书当成吃补药,还会失去读书时应有的那份从容和快乐。这套丛书每本的篇幅都小,读者即使细细地阅读慢慢地体味,也花不了多少时间,可以充分享受读书的乐趣。如果把它们当成补药来吃也行,剂量小,吃起来方便,消化起来也容易。

我们还有一个用意,就是想做一点文化积累的工作。把那些经过时间考验的、读者认同的著作,搜集到一起印刷出版,使之不至于泯没。有些书曾经畅销一时,但现在已经不容易得到;有些书当时或许没有引起很多人注意,但时间证明它们价值不菲。这两类书都需要挖掘出来,让它们重现光芒。科技类的图书偏重实用,一过时就不会有太多读者了,除了研究科技史的人还要用到之外。人文科学则不然,有许多书是常读常新的。然而,这套丛书也不都是旧书的重版,我们也想请一些著名的学者新写一些学术性和普及性兼备的小书,以满足读者日益增长的需求。

“大家小书”的开本不大,读者可以揣进衣兜里,随时随地掏出来读上几页。在路边等人的时候,在排队买戏票的时候,在车上、在公园里,都可以读。这样的读者多了,会为社会增添一些文化的色彩和学习的气氛,岂不是一件好事吗?

“大家小书”出版在即,出版社同志命我撰序说明原委。既然这套丛书标示书之小,序言当然也应以短小为宜。该说的都说了,就此搁笔吧。

内容推荐

金性尧先生著的《闲坐说诗经(精)》围绕《诗经》生发的主题,从小切口入手,时或穿插对上古典章制度的疏解,时或拈来后世之作以为纵向联系,由此及彼,小题大做,推导中国古典诗词悠远缠绵的韵味意境。

编辑推荐

“大家小书”,是一个很俏皮的名称。编者编辑这套丛书,有一个用意就是节省读者的时间,让读者在较短的时间内获得较多的知识。

“大家小书”的开本不大,读者可以揣进衣兜里,随时随地掏出来读上几页。在路边等人的时候,在排队买戏票的时候,在车上、在公园里,都可以读。这样的读者多了,会为社会增添一些文化的色彩和学习的气氛,岂不是一件好事吗?

金性尧先生著的《闲坐说诗经(精)》是大家小书系列丛书之一。

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更新时间:2025/4/7 11:51:50