《呻吟语》是明代著名思想家吕坤的代表作，是一部箴言体的小品文集。它立足儒学，积极用世，关乎治国修身，处事应物，言简意赅，洞彻精微，在当时及后世影响很大，以至于今。全书共分六卷，前三卷为内篇；后三卷为外篇，一共有大约数百则含意深刻、富有哲理的语录笔记。

《呻吟语》是明朝文学家、思想家吕坤的呕心沥血之作，也是他留给后人的济世良方、处世宝典。吕坤在其中还记录了许多宝贵而有益的经验之谈，例如怎样修养，怎样处世，怎样为官，怎样养生，怎样对待圣贤，怎样看待世界，等等，显示出非凡的智慧。《呻吟语》全书共六卷，前三卷为内篇，后三卷为外篇，从性命、存心、伦理、谈道、修身、问学、应务、养生、天地、世运、圣贤、品藻、治道、人情、物理、广喻、词章等十七个方面，阐述了吕坤对人生与世情的观察、思考、体会、认识和求索，充满了哲理的睿智、感悟的真情和对真理的不懈追求。书中收入的文章没有长篇宏论，大多颇似言简意赅、意味深长的语录，往往于轻言慢语、情深意切中娓娓道出生命的真谛。

卷一 礼之集

 性命

 存心

 伦理

 谈道

卷二　乐之集

 修身

 问学

 卷三　射之集

 应务

 养生

卷四　御之集

 天地

 世运

 圣贤

 品藻

卷五 书之集

 治道

卷六 数之集

 人情

 物理

 广喻

 词章

性命

1，德性以收敛沉着为第一，收敛沉着中又以精明平易为第一。大段收敛沉着人怕含糊，怕深险。浅浮子虽光明洞达，非蓄德之器也。

【译文】德性中以收敛沉着最为重要，收敛沉着中又以精明平易最为重要。一般说来，收敛沉着的人怕的是含含糊糊，怕的是高深阴险。浅薄轻浮的人看上去虽然光明磊落、明了通达，但不是能够修养高尚道德的人。

2，真机、真味要含蓄，休点破。其妙无穷，不可言喻。所以圣人无言。一犯口颊，穷年说不尽，又离披浇漓①，无一些咀嚼处矣。

【注释】①离披浇漓：往裂缝里浇水。披，裂缝。

【译文】真机、真味要含蓄一些，不要轻易点破。这样，其中的奥妙就会无穷无尽，难以用言语表达。所以圣人从不夸夸其谈。真机、真味_旦点破，说一年都说不完，就像往裂缝里浇水一样支离破碎，没有任何耐人寻味的地方了。

3，性分不可使亏欠，故其取数也常多，日穷理，日尽l生，日达天①，日入神②，日致广大、极高明。情欲不可使赢馀，故其取数也常少，日谨言，日慎行，日约己，日清心，日节饮食、寡嗜欲。

【注释】①达天：达到上苍所赋予的最高境界。②入神：人的道德修养达到最高境界。

【译文】人的天赋本性不能有欠缺，因此它表现形式也是多种多样的，这就是“穷理”、“尽性”、“达天”、“入神”、“致广大、极高明”。人的情欲不能过分地扩大，它表现出来应该有—定的限度，因而要“谨言”、“慎行”、“约己”、“清心”、“节饮食、寡嗜欲”。

4，深沉厚重是第一等资质，磊落英雄是第二等资质，聪明才辨是第三等资质。

【译文】深敛沉着、敦厚持重是第一等资质，光明磊落、豪迈雄健是第二等资质，聪明机智、多才明辨是第三等资质。

5，凡人光明博大、浑厚含蓄，是天地之气；温煦和平，是阳春之气；宽纵任物，是长夏之气；严凝敛约、喜刑好杀，是秋之气；沉藏固啬，是冬之气。暴怒是震雷之气；狂肆是疾风之气；昏惑是霾雾之气；隐恨留连，是积阴之气；从容温润，是和风甘雨之气；聪明洞达，是青天朗月之气。有所钟者，必有所似。

【译文】一个人的气质光明博大、深厚含蓄，这是禀受了天地之气：温厚煦暖、心平气和，这是禀受了阳春之气；宽恕纵容、放任外物是禀受了夏天之气；严凝敛约、喜刑好杀，这是禀受了秋天之气；深藏厚敛、顽固悭吝，这是禀受了严冬之气。凶暴横怒，是禀受了震雷之气；狂妄放肆，是禀受了疾风之气；昏弱迷惑，是禀受了霾雾之气；隐限留连，是禀受了积阴之气；从容温润，是禀受了和风甘雨之气；聪明洞达，是禀受了青天朗月之气。一个人禀受了什么气，必然表现出相似的气质。

6，先天之气发泄处不过毫厘，后天之气扩充之必极分量。其实，分量极处原是毫厘中有底，若毫厘中合下原无，便是一些增不去。万物之形色才情，种种可验也。

【译文】每个人先天的气质，可以发扬的地方只不过是一点点而已，然而，通过后天养成的气质必然能够达到至高无上的境界。其实，修养能够达到至高无上的境界也还是靠原来那点儿先天气质做底子，如果一点先天的气质都没有，那就丝毫也不会增多。世间万物的形、色、才、情，各个方面都能验证这个道理。

7，人之念头，与气血同为消长。四十以前是个进心，识见未定而敢于有为；四十以后是个定心，识见既定而事有酌量；六十以后是个退心，见识虽真而精力不振。未必人人皆此，而此其大凡也。古者四十仕，六十、七十致仕，盖审之矣。人亦有少年退缩不任事，厌厌若泉下人者；亦有衰年狂躁妄动喜事者，皆非常理。若乃以见事风生之少年为任事，以念头灰冷之衰夫为老成，则误矣。邓禹①沉毅，马援②矍铄，古诚有之，岂多得哉！

【注释】①邓禹：人名，东汉光武帝时人。少时游学长安，与光武帝友谊深厚。②马援：人名，东汉名将。他在八十四岁高龄的时候，仍旧能够率军出征。

【译文】人的思想是随着身体气血的变化而变化的。四十岁之前具有奋发进取之心，这时虽然见识不多，但是敢于闯荡一番；到四十岁以后，人的心就逐渐稳定下来了，这时已经是见多识广，而且遇到事情都会斟酌一下；六十岁之后，人的思想就开始消极保守了，这时虽然见识广博，但是精力不够。虽然这种情况不一定适用于每个人，但大体上都是如此。古代人们四十岁做官，六七十岁告老还乡，大概是因为这个原因。当然，人们中间也有年纪轻轻却思想消极，无所事事的，无精打采的就像一个垂死之人；也有一些年老之人，性情狂躁，喜欢多事，但这些都不合乎常理。P3-6

《呻吟语》是明代著名大儒，号称“万历三大贤”的吕坤流传最为广泛的代表著作之一。这本书是明代小品文中的佼佼者，与《菜根谭》《围炉夜话》《小窗幽记》《小窗自记》，并为明清五大语录著作精品。

《呻吟语》一书立足儒学，积极用世，内容关乎修齐治平，处事应物，言简意赅，洞彻精微，影响很大。明代才子、著名文学家申涵光称此书：“不可不常看。”清代名儒尹会一评论此书说：“推堪人情物理，研辨内外公私，痛切之至，令人当下猛省，奚啻砭骨之神针，苦口之良剂”。日本著名的经营之圣稻盛和夫深受此书的影响，直言本书为其修炼自己与管理企业的四本书之一。(其余三本为《了凡四训》《阴鸷文》《菜根谭》。)

欲读其书，先识其人。我们先来简单认识—下《呻吟语》的作者吕坤。

吕坤，字叔简，一字心吾、新吾，自号抱独居士，明世宗嘉靖十五年(1536年)十月十日，生于开封府宁陵县冷河南商丘宁陵)。他进士出身，一生为官清廉，刚正不阿，生前做到刑部左、右侍郎，去世后被追赠为刑部尚书。他在公务之余和辞官之后，写下了大量的著作，是明代著名的文学家、思想家。与沈鲤、郭正域被誉为明万历年间天下“三大贤”。

吕坤从小就生活在一个诗书世家，他的父亲吕得胜就是一个饱读诗书之人。

有一本非常流行的蒙学名著《小儿语》就是吕得胜所撰写的。后来，吕坤为承续父志，还作过一篇《续小儿语》，至今仍广为流传。吕坤从小就天资过人，读书过目不忘，不寻章摘句，不拘泥古训家言。6岁开始进入私塾读书、读史。有人曾出对“泥土地”，吕坤张口就答“铁金刚”，可见其聪明俊秀如此。12岁的时候，他参加童子试，邑侯怀疑其文不出己，复试的时候以“放告”二字为题。坤破云：“君子欲先讼，故先听讼焉。”令邑侯大为惊奇。到了15岁，吕坤已经能把五经烂熟于心了。曾作《夜气钞》《招良心诗》。20岁参加秀才考试，得第一名。26岁时，他中了举人，是河南乡试的第三名。28岁的时候，他开始写作《呻吟语》。31岁的时候，作为主笔参与了《宁陵县志》的编撰工作。36岁中礼部试：万历二年(1574年)春，39岁入京殿试，以三甲第五十名赐同进士出身，被任为山西潞安府襄垣县知县，从此踏入仕途生涯。

吕坤踏入仕途之后，从知县开始，先后做过山东省右参政、山西按察使、陕西省右布政使、山西巡抚。后来，他又进入朝廷，先后任都察院左、右佥都御史，刑部左、右侍郎。1597年，吕坤向万历皇帝明神宗上了一道《忧危疏》，陈述天下安危，劝神宗励精图治。然而，晚年的万历皇帝无心于政事，这份奏疏上报之后，并没有回应。这时，他又受到给事中戴士衡诬告。为此吕坤愤然称病乞休，结束了他26年的为官生涯。

吕坤辞官回家后，开始闭门谢客，一心讲学和著书，志在继往圣和开来学。他的家乡宁陵因此而一时名士云集，成为当时名儒的交流要地。晚年归隐的这段时间，成就了吕坤成为有明一代著名的思想家、教育家、文学家的地位，他的大半思想和著作，都是在这个时期形成和完成的。辞官后，吕坤著有《省心记》《身箴》《交泰韵》《阴符经注》《续小儿语》《宗约歌》《家礼疑》《家礼翼》《实政录》《去伪斋文集》《纲目是正》等书，后人编有《吕新吾全集》。万历四十六年(1618年)六月八日，吕坤卒于宁陵故里，终年83岁。卒后追赠刑部尚书。

吕坤一生经历了嘉靖、隆庆、万历三朝，分为三个时期，从出生到37岁属早年耕读，38岁到6l岁是他为官从政生涯，62岁到83岁是晚年归隐乡里时期。

每一个时期，他都笔耕不辍，留下了不少著述。即使在为官从政期间，政务之余，他根据自己的从政经验编写了《实政录》一书，成为地方求治的良规，至今仍被官员奉为学习的楷模。

在吕坤的著作中，对后世影响最大的，就是这一部《呻吟语》。这是一部积其三十年心血而成的语录体散文集著述。“呻吟”二字，他在原序中称：“呻吟，病声也，呻吟语，病时疾痛语也。”“三十年来，所志《呻吟语》，凡若干卷，携以白药”“择其狂而未甚者存之。”这部书他在28岁时开始撰写，于万历二十一年(1593年)才完成。

吕坤在《呻吟语》自序中述其刊刻本书的原因，说他的友人见到此书，力劝他公布于世：“吾人之病大都相同，子既志之矣，盍以公人？盖三益焉：医病者见子呻吟，起将死病；同病者见子呻吟，医各有病；未病者见子呻吟，谨未然病。是子以一身示惩于天下，而所寿者众也。即子不愈，能以愈人，不既多乎？”这才有《呻吟语》的流传后世。

《呻吟语》全书共六卷，前三卷为内篇，后三卷为外篇，分为性命、存心、伦理、谈道、修身、问学、应务、养生、天地、世运、圣贤、品藻、治道、人情、物理、广喻、词章等十七篇，每篇集中谈一个问题，以独白为主体，是吕坤人生感悟和修齐治平思想的集中体现，反映了吕坤对宇宙、人性、命运、时事、制道、物理、人情的观察与思考，书中处处充满着哲理之言、闪烁着智慧之光，其中不少名言警句被后世人反复引用。

《呻吟语》于1593年(明万历二十一年)成书付梓，此版本暂称“付梓版”。付梓版成书后，原版存于宁陵吕氏宗祠中。明、清代书坊因读者需要，不断刻印，现存便有不少刻本。比较常见的有：明《呻吟语摘》本(二卷)；1687年(清康熙二十六年)，陆陇其正定本；1736年(清乾隆元年)，陈宏谋《吕子节录》本；1794年(清乾隆五十九年)，吕燕昭刻本；1827年(清道光七年)，栗毓美等编刻的《吕子遗书》本；1480年(清道光20年)，崇德堂刻本等。一般认为，1827(道光七年)栗毓美等编刻的《吕子遗书》本成就最高，该本辑录完备、校勘亦精。我们此次出版的《呻吟语》就是以此版为底本，从中选录精华，增加了注释和白话翻译，是现代读者学习《呻吟语》的优良读本。由于注译者水平所限，书中难免有错讹之处，恳请广大读者批评指正。