《丰子恺全集》分为文学卷（6卷）、艺术理论艺术杂著卷（12卷）、书信日记卷（2卷）、美术卷（29卷）、附卷（1卷）等五大部分，共计50册。本套全集邀请丰子恺的研究者陈星、陈建军、刘晨、吴浩然担任编委，丰子恺的后人丰一吟、杨子耘担任顾问，力求从全方位将丰子恺的作品展现给读者。它的出版，是对丰子恺作品的全面整理与研究工作，将对现代文学史研究及对丰子恺艺术的传承有着巨大而深远的意义。

《丰子恺全集（2文学卷2）（精）》为该丛书的其中一册。

《丰子恺全集（2文学卷2）（精）》收丰子恺的《缘缘堂再笔》《漫文漫画》《子恺近作散文集》《率真集》等散文集4种。

《缘缘堂再笔》，开明书店1937年1月初版。收随笔20篇。其中，《记音乐研究会中所见之一》《记音乐研究会中所见之二》和《手指》等3篇，收入人民文学出版社1957年11月初版《缘缘堂随笔》，文字上多有删改。

《漫文漫画》，大路书店1938年7月初版。收漫画50幅，仅最后一幅是丰子恺所作；收诗文50篇，有36篇（包括诗作《生机》）出自丰子恺手笔，其余均系他人之作品。

《子恺近作散文集》，普益图书馆1941年10月初版，“普益文艺丛书”之一。收文17篇。其中，《日本的国歌》《文艺与工商》《谈抗战歌曲》《谈抗战艺术》《桂林艺术讲话之一》《桂林艺术讲话之二》《桂林艺术讲话之三》《卅年来艺术教育之回顾》等8篇均系谈艺文，为保持全书的完整性，一并收入本卷。

《率真集》，万叶书店1946年10月10日初版，“万叶文艺新辑”之一。收文26篇，分上、中、下三卷。上卷所收《（读《缘缘堂随笔》）读后感》《读（缘缘堂随笔＞（附录）》（谷崎润一郎著，夏丐尊译）、《辞缘缘堂》《为青年说弘一法师》《悼丐师》《沙坪小屋的鹅》《“艺术的逃难”》等7篇，后收入人民文学出版社1957年11月初版《缘缘堂随笔》，文字上多有删改。中卷10篇均系谈艺文，其中《艺术的效果》与文化供应社1941年7月初版《艺术修养基础》上编第九章《艺术的效果》重复，已收入本书艺术理论艺术杂著卷。下卷所收《吃瓜子》《两场闹》《作父亲》《给我的孩子们》《黄金时代》《邻人》《蝌蚪》《两个“？”》《漫笔十则》等9篇，均选自《随笔二十篇》，已收入本书文学卷一。

缘缘堂再笔

 物语

 午夜高楼

 生机

 实行的悲哀

 梧桐树

 山中避雨

 纳凉闲话

 记音乐研究会中所见之一

 记音乐研究会中所见之二

 记乡村小学所见

 大人

 手指

 西湖船

 钱江看潮记

 初冬浴日漫感

 无常之恸

 新年怀旧

 音语

 “带点笑容”

 清晨

漫文漫画

 漫文漫画序

 孙中山先生伟大

 抗战领袖画像赞

 只要他能醒来

 我悔不早点站起来

 引蚊深入

 国格的象征

 只要拉他进来

 传单是炸弹的种子

 开出一条平正的大路来

 大汉与顽童

 全面抗战

 大而有当

 全人类是他的家族

 衣冠禽兽

 最后胜利

 日本政策高明

 日本的空城计

 泥人猖獗

 日本空军近视眼

 不过粉碎了自己而已

 亡国之道

 小泉八云在地下

 有纸如牢

 国格堕落

 抄孟子

 大奸灭亲

 志士与汉奸

 傀儡

 因祸得福

 焦土抗战的烈士

 警钟

 欢迎和平之神

 物质文明

 兵上当

 卑怯与自私

子恺近作散文集

 中国就像棵大树

 日本的国歌

 文艺与工商

 “七七”三周随感

 谈抗战歌曲

 谈抗战艺术

 谈壁上标语

 桂林艺术讲话之一

 桂林艺术讲话之二

 桂林艺术讲话之三

 卅年来艺术教育之回顾

 还我缘缘堂

 告缘缘堂在天之灵

 桂林初面

 传闻与实际

 爱护同胞

 归途偶感

率真集

 《读<缘缘堂随笔>》读后感

 辞缘缘堂

 为青年说弘一法师

 悼丐师

 沙坪小屋的鹅

 “艺术的逃难”

 现代艺术二大流派

 艺术的展望

 艺术的园地

 艺苑的分疆

 东西洋的工艺

 艺术的眼光

 漫画创作二十年

 艺术与人生

 艺术与艺术家

“人类不但傲慢而丑恶，简直是热昏！不要脸！他们自恃力强，公然侵略—切弱小生物。‘弱肉强食’在这世间已成了一般公理；倘然侵略者的态度坦白，自认不讳，倒还有一点可佩服；可是他们都鬼头鬼脑，花言巧语，自命为‘万物灵长’，以为其他一切生物皆为人而生，真是十八刀钻不出血的老皮面！葡萄伯伯的抗议，我不但完全同情，且觉得措辞太客气了。人这种野蛮东西，对他们用什么客气？你不知道我吃了他们多少苦头，才挣得这条小性命呢。我的母亲是一个体格强壮而身材苗条的健全的生物，被他们残忍地腰斩了，切成千刀万块，放在锅子里烧到粉骨碎身。那时我同众兄弟们还在娘肚皮里，被他们堕胎似地取出，盛在篮里，放在太阳光里晒。我们为了母亲的被害，已不胜哀悼；自己的小性命是否可保，又很忧虑。果然，晒了一天，有一人对着我们说：‘南瓜子可以吃了！’我们惊起一看，其人正是这自命为主人的老头子！他端起我们的篮来，横七竖八地摇了一会，对那老妈子说：‘拿去炒一炒！’这死刑的宣告使我们众兄弟同声号哭，然而他们如同不闻，管自开锅发灶，准备我们的刑场。章而有一个小姑娘，她大概年纪还小，天良还设有丧尽，走过来对老妈子说；‘不要全炒，总要给它们留些种子的！’我们有了免于灭族的希望，觉得死也甘心。大家秉公持正，仓皇地推选，想派几个体格最健全的兄弟留着传种，以绍承我母的血统。谁知那小姑娘不管我们本人的意见，随手抓了～把，对那老妈子说：‘这一点拿去种，余多的你炒吧！’我章而被抓在她的手里，又不幸而不是最健全的一个。然而有此虎口余生，总算不幸中之大幸。现在这父母之遗体靠了土地的养育，和雨露的滋润，居然脱壳而出，蒸蒸日上，也可以聊尽子责而告慰泉壤了。但看这老头子的态度，我又起了无限的恐惧。我还道他家的小姑娘天良没有丧尽，慈悲地顾念我母的血食；原来不然，他们都全为自己，想等我大起来，再吃我的子孙！他贪恋我们的果实又肥又大，滋味又甜又香，何等可恶的老馋！他以为我们忠于主人，有益于人生；怀抱着为人服务的忠诚，何等荒唐的胡说！我们自有天赋的生产力，和天赋的凌云之志，但岂是为你们而生，又岂是你们所能养成？可惜我的根不能移动，若得像那鸽子，我早已飞出这可诅咒的牢狱和刑场，向大自然的怀里去过我独立自主的生活了！”南瓜秧说到这里，鸽子就接上去说：

“你的话大都是我所同情的。不过听到你最后的话，似有讥讽我能飞不飞，甘心为奴的意思，这使我不得不辩解了。古语云：‘一家不晓得一家事’。难怪你怀疑于我。现在我把我们的生活情形告诉你吧：人对我的待遇，除了偷蛋可恶以外，其余的我都只觉得可笑。以为我对人亲善，服务忠减，全是盲子摸象！我们的祖先本来聚居在山野中，无拘无束，多么自由的生活！后来不知怎样，被人捕到城市，豢养在囚笼里。我们有一种独特而力强的遗传性，就是不忘我们的诞生地。人类有一句话，叫做‘狐死正首丘’，又有给语说：‘树高千丈，叶落归根”他们也认为这是一种美德。我们因有这种遗传性的原故，诞生在城市中的虽然飞翔力并不退化，却无意飞回山野。人类就利用我们这习性，为我们在庭院里筑窠巢，从单方面擅定我们是他们所豢养的，还要单恋似地说我们对人亲善，岂不可笑！我们为有上述的遗传性，大家善于记忆。即使飞到了数千百里之外，仍能飞回原处，绝对不要找警察问路。因此人类又来利用我们，把信札缚在我们的脚上，托我们带回。纸儿并不重，我们也就行个方便。但这是‘乘便’，不是专差，人类却自以为我们是他们的专差，称我们为‘传书鸽’，还要谬赞我们服务忠诚，岂不更可笑么？尤可笑的，我们有几个住在军队中的兄弟，不幸在战场上中了流弹，短命而死，军人居然为它们建筑坟墓，天皇还要补送它们勋章，教它们受祭奠。哈哈，我们只为了恪守祖先的遗志，不忘自己的根本，故而不辞冒险，在战场上来往；谁肯为这种横暴的侵略者作走狗呢？老实说，若不为了他们那种优良的食物的供养，我们也不肯中他们的计。只是那种食物太昧美了，我们倒有些儿舍不得。横竖我们有的是翅膀，飞过战场也没有什么可怕，也乐得多吃些美食，在那里看看人类自相残杀的恶剧吧。这里的主人每逢托我带信回家，主母来接取我脚上的纸儿时，也必拿许多优良的食物供奉我。我为贪食这些，每次总是赶快回来。他们却误解了，以为我服务忠诚，真是冤哉枉也！也许他们都知道，为欲装‘万物灵长’的场面，故意假痴假呆，说我们忠诚。那更是可笑而可耻了！刚才我在这里向朝阳请早安，那老头儿却自以为我在对他说‘Good morning’。这便是可笑可耻的一端。”黑猫也昂起头来说话了。

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