追寻圆仁的足迹在阿南史代那里不仅是一个历史研究课题，更像是一次精神历险。她在进入圆仁精神世界的过程中也在完成着自己的角色认同。
本书讲述的是日本僧人圆仁作为遣唐使团的一员，于公元838年渡海入唐求法的故事。

阿南史代（Virginia StibbsAnami），1944年生于美国，1970年加入日本国籍。曾随身为外交官的丈夫阿南惟茂大使三次驻在北京。求学时代主修东亚历史地理，获硕士学位。现为日本坦普尔大学讲师，主讲中国历史。已出版著作《寻访北京的古迹：古树，雄石，宝水》（五洲传播出版社）。
阿南史代用20多年的时间研究圆仁日记，并追寻圆仁的足迹，在当代中国踏访千年前的圆仁巡礼路线，沿途拍摄了大量照片。为介绍和宣传圆仁法师，她曾在《中国国家地理》、《人民中国》和《法音》等刊物发表文章，协助日本NHK电视台拍摄两部纪录片，并在中国和日本多次举办摄影展和讲座。

译序
前言
1.圆仁与遣唐使团抵达中国
2.圆仁在扬州
3.乘舫船至楚州
4.船行黄海：自海州至乳山
5.圆仁在赤山得到新罗人的保护和指点
6.圆仁在蓬莱申请通关文牒
7.在青州大受欢迎
8.朝圣之旅：经醴泉过黄河
9.走唐代的路：自南宫至曲阳
10.翻越太行山
11.古香道和普通院
12.圆仁在五台山之一：竹林寺
13.圆仁在五台山之二：会见高僧
14.圆仁在五台山之三：巡礼五台
15.圆仁离开五台山
16.圆仁访太原
17.圆仁在太原过盂兰盆节
18.圆仁沿汾河前行
19.圆仁在长安之一：学习经文和仪轨
20.圆仁在长安之二：大都会中的法事
21.圆仁在长安之三：灭佛
22.圆仁避难
23.圆仁觅船归国
24.圆仁回日本
后记

公元838年，日本请益
僧圆仁随最后一届遣唐使
团抵达中国时，他们的船
队是沿着哪几条小水道进
入唐代的大运河水运系统
的？圆仁挂单的山东石岛
赤山法华院的赞助人、新
罗将军的名字，应写成张
保皋还是张宝高？公元
845年，圆仁为避“会昌排
佛”之难，匆匆离开大唐
都城长安时，勇敢地为他
送行、赠他盘缠、替他写
介绍信的朝廷官员，到底
是两位还是三位？在翻译
阿南史代（Virginia Anami
）女士新著《追寻圆仁的
足迹》的过程中，常常要
就这样的具体问题同阿南
女士沟通。她可能会突然
从日本打来长途，说：“
我现在在本州岛北部的青
森地区旅行，先生（前日
本驻华大使阿南惟茂先生
）在开车；第六章可能要
作一点修改……”她中文讲
得很好，不过说到一些关
键问题会用她的母语英文
，不时夹杂一两个日文的
语气词。对话时断时续，
因为他们的车有时要穿过
山区的隧道，手机信号非
常微弱。几个回合下来，
快断线时她会事先预告：
“对不起，我们要进隧道
了。”看来隧道很长，过
了好一会儿电话才会再来
：“我们出来了……”
也许对于某些读者来
说，圆仁是一个从未进入
视野的陌生名字，我们所
讨论的这些关于他的细节
也太过遥远和琐屑；但是
，这位生活在1200前的
日本僧人在当今的史学研
究中却是一个相当重要的
人物。圆仁（794―864
）是日本佛教天台宗第三
代座主，838年来中国，
学习显密二教，足迹遍及
七省，历时九年余。归国
后于京都比睿山设灌顶台
，建总持院，弘传密教和
天台教义。他被列为日本
求法僧人“入唐八大家”之
一，而其日记体旅行记《
入唐求法巡礼行记》四卷
在上个世纪被重新发现后
，已成为我们今天研究唐
代中国政治、经济、文化
、宗教、社会、民俗、语
言和对外关系的珍贵史料
，被誉为“东洋学界至宝”
。他在日记中甚至记下了
最为琐细的一些事情，但
展示的却是唐朝中后期最
为真实、生动的社会生活
面貌，令我们在展读之余
不禁感喟，历史不会死去
，也不曾死去。
读过《入唐求法巡礼
行记》的人，一定会对圆
仁追寻佛法的笃定、对周
遭世界的好奇以及坚持每
日行走三四十公里的坚强
印象深刻。我们想，应该
就是这样一些品质，吸引
着、鼓舞着美裔日本历史
学者阿南史代在1200年
后的今天投入巨大的热情
与心血，前后历20余年研
究圆仁日记，重走圆仁之
路，并且痴迷于让这位遣
唐使僧的传奇故事在当代
复活。阿南史代目前是成
功走完圆仁入唐求法之路
全部路线的唯一一人：不
仅去过了圆仁日记中提到
的每一个地点，而且于
2007年春组织了一次“遣
隋使／遣唐使1400周年
纪念之旅”，亲身体验圆
仁的海上航行。
追寻圆仁的足迹在阿
南史代那里不仅是一个历
史研究课题，更像是一次
精神历险。她在进入圆仁
精神世界的过程中也在完
成着自己的角色认同，我
们甚至可以说，她就是单
纯、坚定的圆仁法师在当
代的一个传人。圆仁日记
中记载的许多地点可能已
经湮没在历史的长河中，
或者改换了名字，但她一
定要亲自沿着各种各样的
道路——高速公路、运河
或乡间小道——前往确认
这座寺庙、这个关口或这
个村庄的存在，走访当地
人和有关专家，以获得关
于这处历史遗迹最直观的
感受。这已不止是她的专
注与执著，更是她独特的
极具“现场感”的历史研究
方法：“触摸历史的青苔”
。在她眼中，这些普通的
地点都深深打上了圆仁的
印记，所以她尽力从圆仁
的视角观照它们，像圆仁
那样欣赏和体验这个充满
精神意蕴的美妙世界。当
她举起相机为五台山漫山
遍野的野花拍照时，谁还
能分得清这是阿南史代眼
中的五台山，还是圆仁心
中的五台圣地？有鉴于此
，她像圆仁一样特别强调
行走的重要性。“行走”，
在她完成上一部作品《寻
访北京的古迹》时可能还
只是一个手段，但在这部
《追寻圆仁的足迹》中已
经是一个贯穿全书的主题
。
如果说圆仁在精神气
质上偏于沉郁，阿南史代
则表现出非凡的热情与活
力。她总结本书的写作时
说，“这过程是如此开心
！”而每一个与她交往、
合作的人也都会说，“这
过程是如此开心！”由于
她的特殊经历，美国、日
本、中国三种文化在她身
上交融，所以她在书中颇
有感触地描述了大唐帝国
里各国人民和文化交流、
融合的盛世气象。我们猜
想，快乐的阿南史代要传
递给我们的也许是这样的
信息：如果又一个文明交
融共进的盛唐时代已经临
近，你准备好了为它做些
什么吗？