说起僧侣的扫除，禅宗最为有名，而在日本，作为被广泛提倡的“擦洗心灵”的修行，扫除受到了非常的重视。本书在介绍僧侣修行道场的同时，也介绍寺院中日常扫除的规则。关于禅的规则，作者曾拜访请教过作为精进料理僧而闻名的曹洞宗僧侣吉村升洋先生，以及在柏林推广日本禅的云水·星觉先生，并把他们的观点整合于松本圭介著的《小僧心灵大扫除》之中。

各位朋友也可以在自己的家庭中体验一下本书介绍的僧侣的扫除方法。

在禅宗传统里，扫除就是一种重要的修行。僧侣的一天，都是从打扫开始的。松本圭介著的《小僧心灵大扫除》介绍了作者在光明寺做僧侣期间每天的日常扫除活动。通过阅读《小僧心灵大扫除》，可以使得读者学习日常的扫除方法，以身体的劳动对应到心灵的宁静与升华。

前言

扫除须知

何谓扫除

关于垃圾

扫除与收拾的时间段

空气的交换

如何对待虫子

推荐轮值

扫除与天气

今日的事情莫要拖明日

准备好适宜的物品

劳动服

布手巾

雪駄(草屐)

粗线手套、粗线袜

笤帚、簸箕

抹布

水桶

毛刷、毛掸子

镰刀、剪子、磨石

第1章

厨卫和贴身物品的扫除

厨房

洗手间(厕所)

浴室

洗衣服

熨烫

衣物换季

餐具

修补

除味

防止发霉

第2章

房间的扫除

地板

壁龛、客厅

佛堂

拉门

照明设备

第3章

屋外的扫除

玄关

庭院

玻璃

纱窗

引道

阳台

第4章

心灵与身体的扫除

洗脸

睡眠

呼吸

刷牙

理发(剃发)

排泄

用餐

扫除结束之后

不持物

整理整顿

感受四季

年末大扫除

后记

翻译后记

何谓扫除

日本人自古以来就没有把扫除只看作是单纯的劳动。

在日本的中小学里，全体学生参与大扫除是天经地义的事，而在海外，学生参加大扫除的事却很少听到。

这恐怕是因为，对于日本人来说，扫除并不只是“除去污垢”，而且还与“磨砺内心世界”有关。

当你走进寺院，总会发现寺内被收拾得如此整洁漂亮。

其原因一方面理所当然是为了迎接前来的客人，另一方面，也是因为住在寺中修行的僧人把扫除视为自身重要的佛道修行。所有的空间因此而被打扫得干干净净，整齐美观。我到京都的寺院学习做僧侣的时候，因为衣服折叠方式以及折叠顺序有一点点小的误差，就遭到担当指导的前辈僧人批评。

如果有机会，可以去看一看僧人在寺内扫除的状态。

身着劳作服的僧人们，会被分配到各个场所默默地勉力打扫，他们每个人的脸上都会洋溢着朝气。

“真麻烦，能不做就不做，得便的时候再说。”扫除可不是这样。据说释迦怫有一个弟子，一边念着“拂尘除垢”，一边手持扫帚一心打扫，结果悟了道。

所谓扫除，不是因为有污垢才去做，而是磨砺心性的修行。

关于垃圾

什么是垃圾？

比如脏的东西、旧的东西、不用的东西、没用的东西、不需要的东西……

然而，不论是什么东西，一开始并不是垃圾。

因为有的人把它作为垃圾，有的人把它视为垃圾，于是它就成了垃圾。

从佛教角度看，任何东西都非真实存在。

也就是说，对于物体的自身来说，并没有一个实体。

所谓“勿体无”（日语，意为弃之可惜——译注），这个词汇就来自于这一观念。

但是，如果没有实体，它们如何作为东西而存在？

实际上，与此相关的所有事物是因为彼此的相互关联、相互支撑而存在。

我们人也是一样。

所谓你之所以成为你，不是别的什么原因，而是依赖于包围在你身边的所有人和物。因此，如果你认为对自己有用的就是重要的，对自己没用的就成了垃圾，那你就错了。

有一回，莲如上人见到掉在走廊的纸片，他捡起来说：“即使是一小片纸，也是佛祖对我们的恩惠，不能随便丢弃。”说着他把纸片郑重收起来。  日语中的“勿体无”，不仅是说不要随便糟蹋东西，而且还包含着对物说声“谢谢”的感恩之心。

对物品不珍视的人，对人也不会珍视。

不论什么东西，只要不需要了，就是垃圾。

有这种想法的父母教育出来的孩子，不仅是对待物品，对待朋友也会有同样的态度。

不论是什么物品，都是经过了无数的工序制作出来的，其中还倾注了制作者的心血。在清扫和收拾的时候，不能草率地对待它们，重要的是不要忘记怀有一颗感恩的心。

但也不能因为有弃之可惜的想法，就把什么东西都收着。

有些东西虽然年头久了，但仍然有它的生命力。

这些东西如果拿到外面去，或许还有它们的用武之地，而如果把它们收在家中，就会被人遗忘，在不见天日的状态中终其一生。

那样的话，它们就太可怜了。

我们应当感谢在此之前它们对我们的帮助，怀着愉悦的心情，把它们送到需要的人手中，送到它们可以发挥所长、彰显价值的地方。

好好珍惜眼前的东西吧。P2－7

我在东京神谷叮的光明寺做僧侣。

2003年，我叩开光明寺的大门，成为净土真宗本愿寺派的一名僧侣。

僧人的一天是从扫除开始的。

洒扫庭除，清理正殿。

做这些，不是因为哪里脏了或是乱了。

而是为了清除笼罩在心上的灰霾。

拜访寺院的时候，感受到的是充满静谧空间的内心的肃穆感。

经过整饬的庭院没有一片落叶，没有一丝灰尘。

坐在正殿之中，脊背自然伸展，心情也随之静敛。

如此一来，每天都会气定神闲。

为了清除烦恼而去除灰尘。

为了放下执着而擦洗污垢。

认真地扫除每一个角落的过程十分充实。

在简朴的生活和发现自我的时间里，我们都要一秒钟一秒钟地认真生活。

不仅对于我们这些僧人，即使对于生活于当下的忙忙碌碌的所有人，这或许也是必要的。

人生日日是修行。

我们的每一个行为都是在塑造我们的内心。

如果生活过于粗放，就会污染到我们的内心；如果用心去打理生活，我们的内心就会一点一点地净化。

如果内心变得干净，我们看到的世界就会充满光辉。

世界充满光辉，人就会变得亲和。

说起僧侣的扫除，禅宗最为有名，而在日本，作为被广泛提倡的“擦洗心灵”的修行，扫除受到了非常的重视。本书在介绍僧侣修行道场的同时，也介绍寺院中日常扫除的规则。关于禅的规则，我曾拜访请教过作为精进料理僧而闻名的曹洞宗僧侣吉村升洋先生，以及在柏林推广日本禅的云水·星觉先生，并把他们的观点整合于本书之中。

各位朋友也可以在自己的家庭中体验一下本书介绍的僧侣的扫除方法。

这并不难做到。如果您能发心“在家修炼内心”，每天的家务就会变成“修炼内心的劳动”。而且不仅是自己的内心，即使周围的人内心也会因此得到净化。

各位读者朋友如果能把每天的扫除当作发现自我的契机，那么，我将会感到欣慰之至。

光明寺僧侣松本圭介

2011年11月

禅，无处不在。

从佛教史上看，禅宗是一个灵光乍现的奇迹。佛教之所以在它的发生地绝灭之后，仍然在文化土壤完全不同的中国开花结果，禅宗的兴起功不可没。

禅宗主张，禅就在我们的身边，就在我们生活的点滴之中，我们的一言一行就是修行，耕田织布，吃饭睡觉，无一不是修行。自佛教创立以来，佛教从未与我们如此贴近，从前看上去高高在上、深不可测的佛门教义，原来竟如此之浅显。只要你有一双发现的眼睛，所见所闻无不透露出禅机。前几年，我曾写过一本小册子《一字禅》，试图捕捉的正是来自于一个个鲜活汉字的禅趣。

没有想到，因为禅学的加持力，只要你愿意，每个人都可能成为破译智慧密码的高手。这就是禅宗带给人间的希望。

这本书的作者松本圭介是一位净土真宗的修行者，但自古以来禅净一家，只不过是不同的方便法门而已，犹如同去赶集，有人坐马车，有人骑驴，有人抄小道，有人走大路，目的地却是一样。作者显然对禅宗亦有深刻的理解，所以从扫除入手，解读禅的生活。

与其他修行相比，扫除更具有不可替代的象征意义。人间的烦恼来自被五蕴所遮而造成的无明，扫除的目的正是清除灰尘。从扫除有形之尘开始，最终扫除内心无形之尘。只有当无明被扫除的那一刻，我们才能真正领悟“无无明亦无无明尽”的含义。

佛祖有一个无比愚钝的弟子周梨盘陀迦，佛祖的教诲一句也记不住，一句也听不懂，佛祖于是送了他一把大扫帚。周梨盘陀迦从此拿着这把扫帚天天打扫庭院，可是，突然有一天，他扫除了自己的无明，放下扫帚，立地成佛。

佛祖曾告诉我们一个秘密，我们每一个人都是佛性本具，也就是说，我们每一个人本来生下就是佛，只是我们一直找不到自己而已。如果有一天，你发现迷失了自我，不妨也拿起一把笤帚，就从扫除开始吧。

丙申仲春于击壤斋