梁启超著的《王安石传》读懂王安石，读懂古代中国！

吴晓波说“在经济史，乃至整部国史上，王安石变法都是一个转折点，在变法之前是一个中国，变法以后是另外一个中国”。王安石为提升国力对帝国进行整体配套性改革，涉及政治、军事、经济、文化、科举等各领域，其广度和深度，都是古代社会改革的第一。读懂王安石，就能读懂古代中国。

一语道破宋代“国富民穷”的实质，改革进入“深水区”后不能不借鉴的经典。

国学大师梁启超，倾情解读北宋改革者、争议千年的政治家王安石。

梁启超著的《王安石传》介绍：历史上，没有比王安石更孤独的了。

他一生脚踏实地，从基层做起，一直干到宰执。他“在朝不蓄势，在野不蓄钱”，品格高洁。他有勇气，有担当，敢于打破陈规陋习，甚至说：“天变不足畏，祖宗不足法，人言不足恤。”

他临危受命，以激进的国家主义为理想，对帝国进行了一次整体配套性的体制改革，却最终无法打破历史的闭环。吴晓波甚至认为，中国走向闭关锁国，正是因为王安石的变法失败。

梁启超详细论述了王安石的时代及其思想成长轨迹、执政前后的活动、变法内容、成绩及失败等几个方面，以敏锐的学者眼光、严谨的史家笔法，引证史料，并以近代欧美政治为参照，透彻分析了王安石新法的成败得失，力图还原王安石的真实面孔。

第一章 叙论

第二章 荆公之时代（上）

第三章 荆公之时代（下）

第四章 荆公之略传

第五章 执政前之荆公（上）

第六章 执政前之荆公（中）

第七章 执政前之荆公（下）

第八章 荆公与神宗

第九章 荆公之政术（一）

第十章 荆公之政术（二）

第十一章 荆公之政术（三）

第十二章 荆公之政术（四）

第十三章 荆公之武功

第十四章 罢政后之荆公

第十五章 新政之成绩

第十六章 新政之阻挠及破坏（上）

第十七章 新政之阻挠及破坏（下）

第十八章 荆公之用人及交友

第十九章 荆公之家庭

第二十章 荆公之学术

第二十一章 荆公之文学（上）

第二十二章 荆公之文学（下）

第二章荆公之时代（上）

以将士拥立天子，创于宋；以将士劫天子而拥立主帅，则不起于宋而起于唐。唐代诸藩镇之有留后也，皆陈桥之先声：而陈桥之役，不过因其所习行者加之厉而已。夫废置天子而出于将士之手，其可畏固莫甚焉。即不然，而将士常得有所拥以劫天子，则宋之为宋，固不能一日而以即安。宋祖有怵于此，故纂周以后，他无所事，而惟以弱其兵弱其将为事。夫藩镇之毒天下，垂二百年，摧陷而廓清之，孰云非当？然谊辟之所以处此，必将有道矣。导之以节制，而使之为国家捍城。古今中外之有国者，未闻有以兵之强为患者也，宋则不然．汲汲焉务弱举国之民，以强君主之一身，曾不思举国皆弱而君主果何术以自强者。宋祖之言日：“卧榻之侧，岂容他人鼾睡？”而不计寝门之外，大有人图侬焉！夫宋祖之所见，则限于“卧榻”而已，此宋之所以为宋也。

汉唐之创业也，其人主皆有统一宇内澄清天下之远志．宋则何有焉？五季诸镇，其芟夷削平之功，强半在周世宗，宋祖乃晏坐而收其成。所余江南蜀粤，则其君臣弄文墨恣嬉游．甚者淫虐是逞，人心解体，兵之所至，从风而靡。其亡也，乃其自亡，而非宋能亡之也。而北有辽，西有夏，为宋室百年之患者，宋祖未尝一留意也。谓是其智不及欤？殆非然。彼方汲汲于弱中国，而安有余力以及此也？

自石敬瑭割燕云十六州以赂契丹，为国史前此未有之耻辱，及周世宗，几雪之矣。显德六年，三关之捷，契丹落胆。使天假世宗以期年之寿，则全燕之光复，意中事也。即陈桥之役，其发端固自北伐，其时将士相与谋者，固犹日先立点检为天子然后出征也。使宋祖能乘契丹凋敝震恐之时。用周氏百战之兵以临之，刘裕、桓温之功，不难就也。既不出此，厥后曹翰献取幽州之策，复以赵普一言而罢。夫岂谓幽州之不当取不可取，惧取之而唐代卢龙、魏博之故辙将复见也（王船山《宋论》之言如此，可谓知言）。自是以后，辽遂得夜郎自大以奴畜宋人。太宗北伐，倾国大举，而死伤过半，帝中流矢．二岁而创溃以崩。乃益务寝兵，惟戢首帖耳悉索敝赋以供岁币。真宗澶渊之役，王钦若请幸江南，陈尧叟请幸蜀，使非有寇莱公，则宋之南渡，岂俟绍兴哉！然虽有一莱公，而终不免于城下之盟。至仁宗时，而岁币增于前者又倍，辽之病宋也若此。

李氏自唐以来，世有银夏，阻于一方，服食仰给中国。翘首而望内属之日久，及河东既下，李继捧遂来归，既受之，使移镇彰德。苟乘此时，易四州之帅，选虎臣以镇抚之，鼓励其吏士而重用之，既可以断契丹之右臂，而久任之部曲，尚武之边民，各得效其材勇以图功名，宋自此无西顾忧矣。乃太宗、赵普，袭艺祖之故智，誓不欲以马肥士勇盐池沃壤付诸矫矫之臣，坐令继迁叛归，而复纵继捧以还故镇，徒长寇而示弱．故继捧北附于契丹。继迁且伪受降以缓敌。及元昊起，而帝制自雄。虔刘西土，不特掣中国而使之不得不屈于北狄，乃敢援例以索岁币，而宋莫之谁何，以大事小，为古今中外历史所未前闻。夏之病宋也若此。

夫当宋建国之始，辽已稍濒于弱，而夏尚未底于强，使宋之兵力稍足以自振，其于折箠以鞭笞之也，宜若非难。顾乃养痈数十年而卒以自敝者，则艺祖独有之心法，务弱其兵弱其将以弱其民，传诸后昆，以为成法，士民习之，而巽懦无勇，遂为有宋一代之风气。迨真仁以还，而含垢忍辱，视为固然者，盖已久矣。而神宗与荆公，即承此极敝之末流，荷无量之国仇国耻于其仔肩，而蹶然以兴者也。

自余初知学，即服膺王荆公，欲为作传也有年，牵于他业，未克就。顷修国史至宋代，欲考熙丰新法之真相，穷极其原因结果，鉴其利害得失，以为知来视往之资。而调诸先史，则漏略芜杂，莫知其纪，重以入主出奴，谩辞溢恶，虚构事实，所在矛盾。于是发愤取《临川文集》，再四究索，佐以宋人文集笔记数十种，以与宋史诸传相参证；其数百年来哲人硕学之言论足资征信者，籀而读之，亦得十数家。钩稽甲乙，衡量是非，然后叹吾畴昔自谓能知荆公、能尊荆公者，无以异于酌潢潦之水，而以为知海；睹瓮牖之明，而以为知天也。而流俗之诋■荆公、污蔑荆公者，益无以异于斥鹦之笑鹏、蚍蜉之撼树也。不揣寡陋，奋笔以成此编，非欲为过去历史翻一场公案．凡以示伟人之模范，庶几百世之下有闻而兴起者乎．则区区搜讨之勤为不虚。新会梁启超。

看惯了近世国家注重财政的趋势，不觉王安石的可怪了，懂得了近世社会主义的政策，自然不能不佩服王安石的见解和魄力了。

——胡适

在我们之前九百年，中国即企图以金融管制的办法操纵国事，其范围与深度不曾在当日世界里任何其他地方提出。这种扩张性的眼界与传统的看法不同，当时人的眼光将一切视为不能改变的定数。因此王安石与现代读者近，而反与他同时代人物远。

——黄仁宇