吴承恩所著的《西游记全本/传世经典》取材于唐代高僧玄奘赴西天取经的真实经历，以丰富瑰奇的想象描写了唐僧师徒四人赴西天取经，历经九九八十一难的故事。全书以丰富的艺术想象力建构了一个绚丽多彩的神魔世界，塑造了孙悟空、猪八戒等性格鲜明、栩栩如生的人物形象，并使这些人物最终成为经典的文学形象，数百年来一直为人们所喜闻乐见。

吴承恩所著的《西游记全本/传世经典》以现存版本中刊本最早的《新刻出像官板大字西游记》（即世德堂本）和刊本较早、内容较为完整的《李卓吾先生批评西游记》（简称李评本）为底本，参考其他版本整理完成的，配有一百多幅明刻版画，画面清晰，古风古韵，能够让读者切实体会到古人眼中的西游世界。

第一回 灵根育孕源流出心性修持大道生

第二回 悟彻菩提真妙理断魔归本合元神

第三回 四海千山皆拱伏九幽十类尽除名

第四回 官封弼马心何足名注齐天意未宁

第五回 乱蟠桃大圣偷丹反天宫诸神捉怪

第六回 观音赴会问原因小圣施威降大圣

第七回 八卦炉中逃大圣五行山下定心猿

第八回 我佛造经传极乐观音奉旨上长安

附录 陈光蕊赴任逢灾江流僧复仇报本

第九回 袁守诚妙算无私曲老龙王拙计犯天条

第十回 二将军宫门镇鬼唐太宗地府还魂

第十一回 还受生唐王遵善果度孤魂萧璃正空门

第十二回 玄奘秉诚建大会观音显像化金蝉

第十三回 陷虎穴金星解厄双叉岭伯钦留僧

第十四回 心猿归正六贼无踪

第十五回 蛇盘山诸神暗佑鹰愁涧意马收缰

第十六回 观音院僧谋宝贝黑风山怪窃袈裟

第十七回 孙行者大闹黑风山观世音收伏熊罴怪

第十八回 观音院唐僧脱难高老庄大圣除魔

第十九回 云栈洞悟空收八戒浮屠山玄奘受心经

第二十回 黄风岭唐僧有难半山中八戒争先

第二十一回 护法设庄留大圣须弥灵吉定风魔

第二十二回 八戒大战流沙河木叉奉法收悟净

第二十三回 三藏不忘本四圣试禅心

第二十四回 万寿山大仙留故友五庄观行者窃人参

第二十五回 镇元仙赶捉取经僧孙行者大闹五庄观

第二十六回 孙悟空三岛求方观世音甘泉活树

第二十七回 尸魔三戏唐三藏圣僧恨逐美猴王

第二十八回 花果山群妖聚义黑松林三藏逢魔

第二十九回 脱难江流来国土承恩八戒转山林

第三十回 邪魔侵正法意马忆心猿

第三十一回 猪八戒义释猴王孙行者智降妖怪

第三十二回 平顶山功曹传信莲花洞木母逢灾

第三十三回 外道迷真性元神助本心

第三十四回 魔王巧算困心猿大圣腾那骗宝贝

第三十五回 外道施威欺正性心猿获宝伏邪魔

第三十六回 心猿正处诸缘伏劈破傍门见月明

第三十七回 鬼王夜谒唐三藏悟空神化引婴儿

第三十八回 婴儿问母知邪正金木参玄见假真

第三十九回 一粒金丹天上得三年故主世间生

第四十回 婴儿戏化禅心乱猿马刀归木母空

第四十一回 心猿遭火败木母被魔擒

第四十二回 大圣殷勤拜南海观音慈善缚红孩

第四十三回 黑河妖孽擒僧去西洋龙子捉鼍回 

第四十四回 法身元运逢车力心正妖邪度脊关

第四十五回 三清观大圣留名车迟国猴王显法

第四十六回 外道弄强欺正法心猿显圣灭诸邪

第四十七回 圣僧夜阻通天水金木垂慈救小童

第四十八回 魔弄寒风飘大雪僧思拜佛履层冰

第四十九回 三藏有灾沉水宅观音救难现鱼篮

第五十回 情乱性从因爱欲神昏心动遇魔头

第五十一回 心猿空用千般计水火无功难炼魔

第五十二回 悟空大闹金晚洞如来暗示主人公

第五十三回 禅主吞餐怀鬼孕黄婆运水解邪胎

第五十四回 法性西来逢女国心猿定计脱烟花

第五十五回 色邪淫戏唐三藏性正修持不坏身

第五十六回 神狂诛草寇道昧放心猿

第五十七回 真行者落伽山诉苦假猴王水帘洞誊文

第五十八回 二心搅乱大乾坤一体难修真寂灭

第五十九回 唐三藏路阻火焰山孙行者一调芭蕉扇

第六十回 牛魔王罢战赴华筵孙行者二调芭蕉扇

第六十一回 猪八戒助力破魔王孙行者三调芭蕉扇

第六十二回 涤垢洗心惟扫塔缚魔归正乃修身

第六十三回 二僧荡怪闹龙宫群圣除邪获宝贝

第六十四回 荆棘岭悟能努力木仙庵三藏谈诗

第六十五回 妖邪假设小雷音四众皆遭大厄难

第六十六回 诸神遭毒手弥勒缚妖魔

第六十七回 拯救驼罗禅性稳脱离秽污道心清

第六十八回 朱紫国唐僧论前世孙行者施为三折肱

第六十九回 心主夜间修药物君王筵上论妖邪

第七十回 妖魔宝放烟沙火悟空计盗紫金铃

第七十一回 行者假名降怪犰观音现像伏妖王

第七十二回 盘丝洞七情迷本濯垢泉八戒忘形

第七十三回 情因旧恨生灾毒心主遭魔幸破光

第七十四回 长庚传报魔头狠行者施为变化能

第七十五回 心猿钻透阴阳窍魔王还归大道真

第七十六回 心神居舍魔归性木母同降怪体真

第七十七回 群魔欺本性一体拜真如

第七十八回 比丘怜子遣阴神金殿识魔谈道德

第七十九回 寻洞擒妖逢老寿当朝正主救婴儿

第八十回 姹女育阳求配偶心猿护主识妖邪

第八十一回 镇海寺心猿知怪黑松林三众寻师

第八十二回 姹女求阳元神护道

第八十三回 心猿识得丹头姹女还归本性

第八十四回 难灭伽持圆大觉法王成正体天然

第八十五回 心猿妒木母魔主计吞禅

第八十六回 木母助威征怪物金公施法灭妖邪

第八十七回 凤仙郡冒天止雨孙大圣劝善施霖

第八十八回 禅到玉华施法会心猿木母授门人

第八十九回 黄狮精虚设钉钯宴金木土计闹豹头山

第九十回 师狮授受同归一盗道缠禅静九灵

第九十一回 金平府元夜观灯玄英洞唐僧供状

第九十二回 三僧大战青龙山四星挟捉犀牛怪

第九十三回 给孤园问古谈因天竺国朝王遇偶

第九十四回 四僧宴乐御花园一怪空怀情欲喜

第九十五回 假合真形擒玉兔真阴归正会灵元

第九十六回 寇员外喜待高僧唐长老不贪富惠

第九十七回 金酬外护遭魔毒圣显幽魂救本原

第九十八回 猿熟马驯方脱壳功成行满见真如

第九十九回 九九数完魔划尽三三行满道归根

第一百回 径回 东土五圣成真

众猴拍手称扬道：“好水!好水!原来此处远通山脚之下，直接大海之波。”叉道：“那一个有本事的，钻进去寻个源头出来，不伤身体者，我等即拜他为王。”连呼了三声，忽见丛杂中跳出一个石猴，应声高叫道：“我进去!我进去!”好猴!也是他：

今日芳名显，时来大运通。有缘居此地，天遣八仙宫。

你看他瞑目蹲身，将身一纵，径跳入瀑布泉中，忽睁睛抬头观看，那里边却无水无波，明明朗朗的一架桥梁。他住了身，定了神，仔细再看，原来是座铁板桥。桥下之水，冲贯于石窍之间，倒挂流出去，遮闭了桥门。却叉欠身上桥头，再走再看，却似有人家住处一般，真个好所在。但见那：

翠藓堆蓝，白云浮玉，光摇片片烟霞。虚窗静室，滑凳板生花。乳窟龙珠倚挂，萦回满地奇葩。锅灶傍崖存火迹，樽垂靠案见肴渣。石座石床真可爱，石盆石碗更堪夸。又见那一竿两竿修竹，三点五点梅花。几树青松常带雨，浑然像个人家。

看罢多时，跳过桥中间，左右观看，只见正当中有一石碣。碣上有一行楷书大字，镌着。花果山福地，水帘洞洞天”。石猿喜不自胜，急抽身往外便走，复瞑目蹲身，跳出水外，打了两个呵呵道：。大造化!大造化!”众猴把他围住，问道：。里面怎么样?水有多深?”石猴道：“没水!没水!原来是一座铁板桥。桥那边是一座天造地设的家当。”众猴道：“怎见得是个家当?”石猴笑道：“这股水乃是桥下冲贯石窍，倒挂下来遮闭门户的。桥边有花有树，乃是一座石房。房内有石窝、石灶、石碗、石盆、石床、石凳。中间一块石碣上，镌着‘花果山福地，水帘洞洞天’。真个是我们安身之处。里面且是宽阔，容得干百口老小。我们都进去住，也省得受老天之气。这里边：

刮风有处躲，下雨好存身。霜雪全无俱，雷声永不闻。

烟霞常照耀，祥瑞每蒸薰。松竹年年秀，奇花日日新。”

众猴听得，个个欢喜。都道：“你还先走，带我们进去，进去!”石猴却叉瞑目蹲身，往里一跳，叫道：。都随我进来!进来!”那些猴有胆大的，都跳进去了-胆小的，一个个伸头缩颈，抓耳挠腮，大声叫喊，缠一会，也都进去了。跳过桥头，一个个抢盆夺碗，占灶争床，搬过来，移过去，正是猴性顽劣，再无一个宁时，只搬得力倦神疲方止。石猿端坐上面道：列位呵，‘人而无信，不知其可。’你们才说有本事进得来，出得去，不伤身体者，就拜他为王。我如今进来叉出去，出去叉进来，寻了这一个洞天与列位安眠稳睡，各享成家之福，何不拜我为王?”众猴听说，即拱伏无违。一个个序齿排班，朝上礼拜。都称“干岁大王”。自此，石猿高登王位，将“石”字儿隐了，遂称美猴王。有诗为证，诗日：  三阳交泰产群生，仙石胞含日月精。借卵化猴完大道，假他名姓配丹成。

内观不识因无相，外合明知作有形。历代人人皆属此，称王称圣任纵横。美猴王领一群猿猴、猕猴、马猴等，分派了君臣佐使，朝游花果山，暮宿水帘洞，合契同情，不入飞鸟之丛，不从走兽之类，独自为王，不胜欢乐。是以：

春采百花为饮食，夏寻诸果作生涯。秋收芋粟延时节，冬觅黄精度岁华。

美猴王享乐天真，何期有三五百载。一日，与群猴喜宴之间，忽然忧恼，堕下泪来。众猴慌忙罗拜道：大王何为烦恼?”猴王道：我虽在欢喜之时，却有一点儿远虑，故此烦恼。”众猴叉笑道：大王好不知足!我等日日欢会，在仙山福地，古洞神洲，不伏麒麟辖，不伏凤凰管，又不伏人间王位所拘束，自由自在，乃无量之福，为何远虑而忧也?’猴王道：今日虽不归人王法律，不惧禽兽威严，将来年老血衰，暗中有阎王老子管着，一且身亡，可不枉生世界之中，不得久注天人之内?”众猴闻此言，一个个掩面悲啼，俱以无常为虑。

只见那班部中，忽跳出一个通背猿猴，厉声高叫道：“大王若是这般远虑，真所谓道心开发也!如今五虫之内，惟有三等名色，不伏阎王老子所管。”猴王道：“你知那三等人?”猿猴道：“乃是佛与仙与神圣三者，躲过轮回，不生不灭，与天地山川齐寿。”猴王道：“此三者居于何所?”猿猴道：“他只在阎浮世界之中，古洞仙山之内。”猴王闻之，满心欢喜，道：。我明日就辞汝等下山，云游海角，远涉天涯，务必访此三者，学一个不老长生，常躲过阎君之难。。噫!这句话，顿教跳出轮回网，致使齐天大圣成。众猴鼓掌称扬，都道：“善哉!善哉!我等明日越岭登山，广寻些果品，大设筵宴送大王也。”

次日，众猴果去采仙桃，摘异果，刨山药，屉精，芝兰香蕙，瑶草奇花，般般件件，整整齐齐，摆开石凳石桌，排列仙酒仙肴。但见那：

金丸珠弹，红绽黄肥。金丸珠弹腊樱桃，色真甘美l红绽黄肥熟梅子，味果香酸。鲜龙眼，肉甜皮薄，火荔枝，核小囊红。林檎碧实连枝献，枇耙缃苞带叶擎。兔头梨子鸡心枣，消渴除烦更解酲。香桃烂杏，美甘甘似玉液琼浆，脆李杨梅，酸荫荫如脂酥膏酪。红囊黑子熟西瓜，四瓣黄皮大柿子。石榴裂破，丹砂粒现火晶珠l芋栗剖开，坚硬肉团金玛瑙。胡桃银杏可传茶，椰子葡萄能做酒。榛松榧柰满盘盛，桔蔗柑橙盈案摆。熟煨山药，烂煮黄精。捣碎茯苓并薏苡，石锅微火漫炊羹。人间纵有珍羞味，怎比山猴乐更宁?群猴尊美猴王上坐，备依齿肩排于下边，一个个轮流上前．奉酒，奉花，奉果，痛饮了一日。次日．美猴王早起，教：“小的们，替我折些枯松，编作筏子，取个竹竿作篙，收拾些果品之类，我将去也。”果独自登筏，尽力撑开，飘飘荡荡，径向大海波中，趁天风，来渡南赡部洲地界。这一去，正是那：

天产仙猴道行隆，离山驾筏趁天风。飘洋过海寻仙道，立志潜心建大功。

有分有缘休俗愿。无忧无虑会元龙。料应必遇知音者，说破源流万法通。也是他运至时来，自登木筏之后，连日东南风紧，将他送到西北岸前，乃是南赡部洲地界。持篙试水，偶得浅水，弃了筏子，跳上岸来，只见海边有人捕鱼、打雁、宅蛤，淘盐。他走近前，弄个把戏，妆个婴筐弃网。四散奔跑。将那跑不动的拿住一个，剥了他的衣裳，也学人穿在身上，摇摇摆摆，穿州过府，在于市廛中，学人礼，学人话。朝餐夜宿，一心里访问佛仙神圣之道，觅个长生不老之方。见世人都是为名为利之徒，更无一个为身命者。

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《西游记》是一部以神话为题材的浪漫主义长篇小说。在中国小说史上，它缔造了浪漫主义文学的新境界，使其得以与写实小说分庭抗礼；它开拓了神魔小说的新领域，确定了神魔小说在长篇小说中的独立地位。《英国大百科全书》认为它是“中国一部最珍贵的神奇小说”。

《西游记》约成书于16世纪明代中叶，其作者历来有种种不同说法。l9世纪20年代，胡适与鲁迅根据典籍资料论证出《西游记》作者是准安嘉靖中岁贡生吴承恩，对于此观点，学术界虽存在极大争议，但仍大都认可。吴承恩(1500一1582)，字汝忠，号射阳，淮安府山阳县(今江苏准安)人。他生于一个由学官沦落为小商人的家族，自幼喜欢读野言稗史，熟悉古代神话和民间传说。(《淮安府志》载他“性敏而多慧，博极群书，为诗文下笔立成”。但他科考不利，至中年才补上岁贡生，长期靠卖文补贴家用。他晚年出任长兴县丞，但因痛恨官场黑暗，愤而辞官，贫老以终。

《西游记》取材于唐代高僧玄奘赴西天取经的真实经历，以丰富瑰奇的想象描写了唐僧师徒四人赴西天取经，历经九九八十一难的故事。唐太宗贞观年间，青年和尚玄奘赴天竺(今印度)取经，历经十七年，行程几万里，终于带着六百多部梵文佛经回到长安。他口述西行见闻后，弟子辩机辑录完成(《大唐西域记》十二卷；弟子慧立、彦惊又撰写了((大唐大慈恩寺三藏法师传》，其中插入了一些带有神话色彩的故事。这些故事在民间广为流传，不断得到加工、润色，神异色彩愈加浓厚。南宋的《大唐三藏取经诗话》，金代的院本(《唐三藏》、《蟠桃会》，元代杂剧吴昌龄的((唐三藏西天取经》、无名氏的((二郎神锁齐大圣》等都进一步升华了唐僧取经的神话意蕴。吴承恩集合这些民间资源，经过艰苦的再创作，最终完成了这部伟大的文学巨著。

在中国古代小说史上，《西游记》是一部思想性和艺术性都臻于一流的伟大作品。在整体风格上，全书洋溢着浓厚的幻想色彩。作者以其丰富的艺术想象力建构了一个绚丽多彩的神魔世界，不论是光怪陆离的风物环境，还是别具一格的神魔人物，无不充满瑰丽的想象、神奇的夸张，具有独特的审美价值，让人惊叹不已。

在形象塑造上，孙悟空、猪八戒等人物，融魔气、人气、仙气于一身，性格鲜明，栩栩如生。如孙悟空既有敏捷好动的猴性特征，又有掌控自身命运的抱负，还具有七十二般变化的神通。作者通过个性化的话言、鲜活的心理活动，对人物进行了十分细致地刻画，并注意在不同敲事中反复渲染人物的性格，凸现孙悟空的机智勇敢，猪八戒的贪吃好色蠢笨，唐僧的好坏不分和取经的虔诚之心以及沙和尚的忠诚老实，使这些人物最终成为经典文学形象，数百年来一直为人们所喜闻乐见。  在艺术格调上，寓庄于谐的游戏笔墨，使全书充满喜剧色彩和诙谐气氛。作者将游戏笔墨充分运用于全书的情节构思、场景设置、形象塑造和叙述描写之中，有时是信手拈来调节气氛，有时对刻画性格、褒贬人物起到画龙点睛的作用，有时是揶揄嘲讽人情世态的利器，有时则是将神魔世俗化、人情化的催化剂……可谓嬉笑怒骂，皆成妙文。

在艺术结构上，全书以取经为贯穿始终的主要线索，由大闹三界、取经缘起、西天取经三大部分组成。这三大部分既是有机联系的艺术整体，又各自具有相对的独立性，每一部分都由各有起讫、相对独立的若干小故事组成。正是这些既关联又独立的小故事组成了五光十色的西行历险图，让人目不暇接。

法国当代比较文学家艾登堡说：“没读过《西游记》，就像没读过托尔斯泰或陀思妥耶夫斯基的小说一样，这种人侈谈小说理论，可谓大胆。”《西游记》是屹立于中国小说之林的一座丰碑，在世界小说史上也占有极其重要的地位，自问世以来就不断被翻译成多种语言在世界各地广泛流传。

《西游记》现存版本中，最受关注的是刊本最早的(《新刻出像官板大字西游记》(即世德堂本)和刊本较早、内容较为完整的《李卓吾先生批评西游记》(简称李评本)。本书是以这两个版本为底本，参考其他版本整理完成的。本书还配有一百多幅明刻版画，画面清晰，古风古韵，希望能够让读者切实体会到古人眼中的西游世界。