论坛：春秋学研究
《春秋》“见之于行事”在思想传统中的意义
汉代春秋学视野下的“西狩获麟”
述何与申何——论徐彦《公羊疏》对何休之“例”的阐述与发挥
从“有贬无褒”到“《春秋》尊王”——孙复《春秋尊王发微》的思·想与注释手法
宋人王皙《春秋皇纲论》初探
论文
中华现代性的哲学奠基与百年来的中国哲学
以天合天：庄子对世界的观照及其心灵修养意蕴
阳明心学之“心”的结构分析
心之藏——王夫之对儒佛心理思想的辨析
“一心开二门”——梁启超论中西哲学述评——山崎暗斋的易学研究
希腊化哲学的怀疑主义效应
早期斯多亚哲学中的决定论与道德责任
笛卡尔的因果原则与物体和心灵之间的互动
胡塞尔《欧洲科学危机与先验现象学》中的生活世界科学
“视”与“思”之间真的不存在着连续性吗?——派利夏恩的视觉理论批判
评论
当代儒学中的后现代主义——评张祥龙的“现象学儒学”研究
书评
谢文郁：《道路与真理——解读(约翰福音)的思想史密码》
王中江：《简帛文明与古代思想世界》
[日]土田健次郎：《道学之形成》
杨立华：《郭象(庄子注)研究》
聂敏里：《存在与实体——亚里士多德(形而上学)Z卷研究(Z1-9)》
徐凤林：《东正教圣像史》
书讯
[清]康有为：《康有为学术著作选》
[宋]王应麟：《王应麟著作集成》
[清]廖平：《觳梁古义疏》
[清]赵在翰：《七纬(附论语谶)》
[英]S.H.里格比：《马克思主义与历史学》
[德]维尔纳·马克思：《海德格尔与传统——存在之基本规定的一个问题史式导论》
[爱尔兰]杰拉德·汉拉第：《灵知派与神秘主义》