张恺著王世华、李琳琦主编的《仁心济世/安徽师范大学徽学普及丛书》精心遴选了徽商慈善事业方面的生活片段，依据史料，采用通俗易懂、生动活泼的语言，对清代徽商在经济、文化、教育、家庭、婚姻、社会公益、为人处世等方面，作了全面的解读，具有知识性、趣味性、通俗性、可读性。

历史上徽商称雄明清商界六百余年，俗语“无徽不镇”“钻天洞庭遍地徽”都是对徽商社会影响的描写。明代著名小说“三言二拍”中多处对徽商进行描写，热播电视剧《大清盐商》中的主人公汪朝宗就是以徽商江春为原型。文学作品及影视作品中对徽商的描写是否符合历史事实？徽商有哪些广为人知的事迹？徽商主要经营哪些行业？徽商的成功之道是什么？……为了让大家更加了解、认识徽商，张恺著王世华、李琳琦主编的《仁心济世/安徽师范大学徽学普及丛书》以尊重历史事实为前提，以通俗易懂的语言、趣味的故事、图文并茂的形式来解密徽商。

乐善好施说吴翁

承父义风吴自亮

热心公益的章必泰

慨然任义的汪琼

慷慨嗜义的胡锡长

朱楷见义勇为

敦宗睦族的胡天禄

见义勇为的江正迎

俞焕义举善行多

舍私为公的王中梅

俞俊锦义建永丰堤

金辑熙独修齐门吊桥

义昭仁里的吴时镇

汪琼生义行经商地

吴永亨善义助众

婺源商人义行一簇

江演捐金凿新岭

闵世璋善行录

天成子倡行义仓

好义如渴的佘氏

通大义的汪啸园

生而仁慈汪明若

济人为务的江国纬

“乐善好施”坊的故事

汪尚斌全心利人

簸箕桥和草鞋桥

徐氏兄弟捐修塌路

鲍治南修蜀源路

程国光修箬岭道

许仁赈灾芜湖二圩

三碑见证徽商义渡

徽商湘潭建义冢

徽商善报轶事

义犬虎口舍身记

行善仗义鲍邦珍

救难义士郑士寰

潘氏数代行善录

程公琳积善得报

徽商行善群像

汪涛善行多不胜纪

刘正实行善例授荣耀

“尚义之家”孙仕铨

生立祀祠的程良越

鲍蕃巧计救人

大义抚孤汪良蛟

鲍氏兄弟济人利物

勇于为义的洪氏父子

慷慨任事凌起翔

吴如彬继父行善

善人善举一束

江村江氏义行录

吴邦伟倡行义田法

江承燧义行湖南

路口徐氏善行录

善人义举众人夸

练达君子梅光晨

方士走敬宗睦族

方氏二君义行

汪氏父子德重乡间

行善武穴两徽商

唐模许氏善行

蜀源鲍氏兄弟善行

善人义举十例

北岸吴氏之善举

勤敏不倦凌顺雷

救人急难的吴蕙

拾金不昧说徽商

余文彬义行衢州

汪士荣行善角里

程氏独修屯溪桥

汪启山重修蓝渡桥

古林黄氏义行

吴昂独造“永宁台”

德培俊义汪国柱

休宁义商一束

笃行君子余庆元

程学本善义衍祥

独行高义韩君仪

姚氏三世义行记

义重乡闾何朝名

古黟余氏三义商

吴翥义建十二亭

热心助人的苏源

婺源张氏居德善俗

舒遵刚疏财仗义

林履平热心公益

黄陂汪氏义行录

宏村汪氏义行录

史世椿勤俭好义

为善最乐汤永懿

姚联达善义为人

祁门人善义一组

汪学礼入祀徽州会馆

听完李发的哭诉后，吴翁也有一些凄然，便对随行人员说：“将他带下船吧，我们一起到他家看看去，究竟是一番什么情况”。

下了船，在李发的带领下，吴翁和随行人员步行了一会，就来到了李家庄。李发指着村口那座土坯草房说那就是他的家。还没有到门口，就远远地看到有两个孩子穿着破破烂烂的衣服，站在门口张望。走近了，便听到院子里不时地传出幼儿的哭泣声，和老妇人哼着小调哄幼儿的声音。

当吴翁一行走进李发家院子的时候，被眼前一幅穷困潦倒的景象触动了。那土草房已然破旧，唯有房前院子边上一棵绿树才带来一点生气。迟缓了片刻之后，吴翁即吩咐随行人员，将刚才李发拿的那些银两全部给他。然后，吴翁深切地对李发说：“年轻人，你现在的生活是很困难的，但我相信这些困难对你来说只是暂时的。你要多勤劳一些，设法找些事情干干，这样你的老小就会生活好一些。偷窃之事可不能再做了。”叮嘱片刻之后，吴翁和随行人员离开了李家，重新行至码头，又登船起航了。李发千恩万谢地送走了吴翁，从此走上了新路。

惩地痞救助书生

楚地有位书生，不知他的名字，有一年因盗寇作乱，他不得已带着妻子外出逃避，来到吴翁经商的地方。

书生的妻子是位妙龄少妇，长得很有姿色。于是，刚到不久，立即被当地的一个地痞恶少牛二发现了，当即上前调戏撩拨道：“哪里来的美女，陪大爷我玩玩，如何?”他口头说着，手便伸了过去。他手下的随行仆人也在旁附和着。

那书生的妻子本是个不大出门的良家女子，哪里遇到过这样的事情?顿时吓得直往丈夫怀中躲去。书生见妻子被辱，自然不悦，但一介书生，又在他乡，也不敢厉声斥责，遂善言说道：“朗朗乾坤，光天化日，怎能随意调戏良家妇女!”

“什么?!你说本大爷调戏良家妇女?我还要把她拉到家中去做一房小妾呢!”说着，那地痞牛二就叫手下人动手拉扯书生的妻子。

刚来此地，人生地不熟，书生虽然紧紧抱住妻子不放，然而寡不敌众，只有眼睁睁地看着年轻的妻子被恶少牛二和手下人拖去。当时，虽然也有不少人在旁，但都敢怒不敢言，因为他们知道牛二家的势力大，牛二又一贯行为无赖，在当地是一霸。

一会，吴翁因事来到这里，见一位书生在一旁哭哭啼啼，还有一些人在他身边劝慰着。他便上前询问原因，便有人告诉他刚才发生的事情。吴翁听了，不由大怒：“岂有此理!竟然有此等怪事!”随即，他对书生言道：“你在此哭泣有何用!来，待我带你到县衙去告那牛二一个强抢民妇之罪。”一旁有认识吴翁的人附和说：“对，这位吴翁，是我们这里有名的大商户，跟他去往县衙，没错。”那文弱书生便擦擦泪水，拿着简单的行李，跟着吴翁走了。

吴翁带书生来到县衙，县令与吴翁很熟悉，因为县内每逢赈济等大事，吴翁都是慷慨捐赠的，县令对他很是尊敬。见吴翁带一个书生来衙，县令当即询问何事。问清情况后，县令也大为愤怒，当即派衙役去往牛二家，很快把书生的妻子解救了出来。

为防止牛二再来找书生夫妻的麻烦，吴翁将他二人带到自己店中，并赠送一些银两，劝说道：“你们还是赶快离开此地吧，不然，那地痞还会来找你们的麻烦。”书生夫妇叩首致谢道：“多谢老伯搭救，我夫妇还是回家为好。”随即转身离开了吴翁店中。

在湘潭救民于火

有一年，吴翁经商来到湖南的湘潭。这湘潭距省城长沙不远，也是一个市场繁荣之地。不料到湘潭不久，那里突发了一场大火，火势熊熊，烟雾腾腾，绵延数百家商铺和民房，将周边物资尽数吞没。大火之后，却又天气突变，倾盆大雨顷刻间从天而降，铺洒在遭大火蹂躏的废墟上，让暂时露宿在废墟之中的老老幼幼，全处于泥水之中，饥饿难耐。刚来这里的吴翁，见这一幅惨状，心中顿生怜悯之情。他立即叫随行人员买来数千个斗笠，分发给灾民，以避风雨；又拿出钱来，叫人搭建一些简易的救灾棚子，供灾民暂时居住，帮助灾民渡过暂时的难关。

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徽商是指历史时期(主要是明清时期)徽州府六县(绩溪县、歙县、休宁县、黟县、祁门县、婺源县)的商人所组成的松散的商帮集团。

徽商走出丛山，奔向全国，向以从商人数众、经营行业多、延续时间长、活动范围广、商业资本大而成为历史上的一个著名商帮。徽商的出现，在中国历史上是一个非常重要的现象，更是一个奇迹。

六百年徽商，对我国封建社会晚期的政治、经济、文化、社会等各个方面都产生了重要影响，它已引起中外很多学者的高度重视。

自从20世纪80年代以来，学术界就出现了“徽商研究热”，学者们从不同角度、用不同的方法研究徽商，研究成果层出不穷，研究水平不断提高，大大深化了我们对徽商的认识。随着徽商研究的深入，人们越来越感到，徽商精神是我们当今社会宝贵的财富，进一步发扬徽商精神，对于我们今天繁荣社会主义市场经济、构建社会主义和谐社会，有着重要的现实意义。

徽商研究虽然取得了丰硕成果，但是这些成果基本上还没有走出学术圈，社会大众对徽商还是知之甚少，他们对徽商的了解基本上还是通过一些传说故事、电视小说而获得的，而这些往往是不准确的。

历史上的徽商究竟如何?徽商是怎么发展起来的，又是怎么衰落的?徽商做出了哪些贡献?我们今天从徽商那里应该学习什么?我们觉得应该在广大群众中大力普及徽商知识，弘扬徽商精神，传播徽商正能量。为此，我们编写了这套丛书，共有八本：《第一商帮》《贾而好儒》《经营之道》《仁心济世》《商界巨贾》《无徽不镇》《徽商故事(明代)》《徽商故事(清代)》等，分别从某一侧面较为详细地展示徽商鲜为人知的地方。为了便于广大读者阅读，我们力求做到科学性与可读性相结合，运用通俗的文字表达出来，同时配有大量插图和照片，以帮助读者进一步了解徽商。

丛书之所以命名“解码徽商”，就是要将历史上徽商的真实情况介绍给广大读者，因此全套书的写作都是严格依据史实来编写，即使是徽商故事，也不允许杜撰，而是完全有史实根据的。

习近平总书记号召，要大力弘扬中国传统文化。徽商精神也是中国传统文化的一部分，我们希望通过这套丛书为响应习总书记的号召做出我们微薄的贡献。

王世华