《梦的解析》，又译做《解梦》，经典的心理学书籍，是西格蒙德·弗洛伊德的一本著作。该书开创了弗洛伊德的“梦的解析”理论，被作者本人描述为“理解潜意识心理过程”的捷径。该书引入了本我概念，描述了弗洛伊德的潜意识理论，是用于解析梦，引申到心理学，解读人们的潜意识在梦中的表象。

《梦的解析》被认为是一部“改变历史的书”、“划时代的不朽巨著”，与达尔文的《物种起源论》及哥白尼的《天体运行论》并列为“导致人类三大思想革命的书”。西格蒙德·弗洛伊德通过对梦的科学探索和解析，发掘了人性的另一面：“潜意识”，揭开了人类心灵的奥秘，建立了人类认识自己的新里程碑。

第一章 梦问题的学术文献

 梦问题的学术文献

 甲、梦与清醒状态的关系

 乙、梦的材料——梦中记忆

 丙、睡梦刺激与睡梦的根源

 丁、为何苏醒后遗忘梦

 戊、梦的心理学特性

 己、梦中的伦理感情

 庚、梦理论与梦的功能

 辛、梦与精神病之间的关系

 1909年补充

 1914年补充

第二章 解梦的方法：对一个梦模式的分析

第三章 梦是遂愿

第四章 梦的歪曲

第五章 梦材料与梦来源

 甲、梦中近事与无关紧要之事

 乙、作为梦来源的幼儿期

 丙、躯体性的梦来源

 丁、典型的梦

第六章 梦的工作

 甲、压缩工作

 乙、移置工作

 丙、梦的表现手段

 丁、顾及可表现性

 戊、梦中通过象征来表现其他典型的梦

 己、例子——梦中计算与言语

 庚、怪诞的梦——梦中的智力表现

 辛、梦中的情感

 壬、继发性整合

第七章 论梦过程的心理学

 甲、对梦的遗忘

 乙、退行

 丙、关于遂愿

 丁、通过梦唤醒梦的功能焦虑梦

 戊、初级过程与次级过程压抑

 己、潜意识与意识现实

附录 弗洛伊德偏重或者相对详细论述梦主题的著作

若干方面都“注意到梦那种引人注目的能力，把来自感官世界的突然印象如此交织到其产物中，使得这些印象在梦的产物中逐渐就形成得到酝酿并且开始的灾难”（希尔德布朗特，《梦及其用于生活》，1875年［第36页］）。“近年，”这名著作者讲述道，“为了有规律地在限定的早晨时光起床，我使用了众所周知、大多安装在钟表机构上的闹钟。可能有成百次，我遇到的情况是，这种器械的声音如此适合臆想有关联的长梦，似乎这整个梦同样只是意在这种声音，而在这种声音里会发现其真正在逻辑上不可缺少的预期效果、其自然被指明的终极目标。”［出处同上，第37页］

我引用这些闹钟梦中的三个，还另有意图。

伏尔盖特（《梦幻想》，1875年，第108页及下页）叙述道：“一名作曲家曾经梦到，他在教课，正想给其学生说明什么，他就已经做完了，转向一名男童问道：‘你懂我的意思了吗’这名男童像个着魔者狂叫：‘哦，是的（Ohja）。’他对此怒不可遏地斥责男童喊叫。可全班就喊起来了：‘喔，是（Orja）。’然后是：‘哇，是（Euriio）。’最后是：‘失火啦！（Feuerjio）。’他就因街上真正的救火叫喊而苏醒了。”

在拉德施刀克的书里，加尼耶报告，拿破仑一世在车上睡着时做梦，被定时炸弹的爆炸从梦中唤醒，梦让他重新经历了越过塔利亚门托河和奥地利人的连续炮击，直到他喊着“我们中了地雷阵了”惊醒。

出名的有莫里报告的一个梦。他患着病，在自己房间里躺在床上；其母坐在他边上。他就梦见革命时期的恐怖统治，经受了令人毛骨悚然的凶杀场景，最后自己被传唤出庭。在那里，他见到了罗伯斯比尔、马拉、富基埃一坦维尔和那个可怕时代的所有悲剧性英雄，在他们面前答辩，在经历了在他记忆中没有固定下来的各种各样插曲之后被判决，随后，由望不到边际的人群陪着，被带到刑场。他登上断头台，刽子手把他缚在木板上；木板翻倒；断头刀落下；他感到自己的头与躯干分离，在至为恐惧中醒来——发现床头板掉了下来，而真的像断头刀一样击中他的颈椎。

与此梦相连的是由勒洛兰与埃热在《哲学评论》上开始的一场有趣讨论，在觉察到梦的刺激与苏醒之间消逝的短暂时段里，做梦者是否、如何可能压缩看来如此极其丰富的大量梦境。

这类例子使人觉得睡眠期间的客观感官刺激是梦的源头中得到最好确证的。它们也是在非专业人士的认识中唯一起作用的。如果问一个以前对睡梦文献一直陌生的受过教育者，梦如何形成，他的回答无疑就会引用一个他熟悉的情况，在此情况中，苏醒后得到识别的一种客观感官刺激来澄清梦。科学观察无法止步于此；它从这种观察中汲取契机继续提问，即睡眠期间作用于知觉的刺激在梦里的确并非以其真正的形态出现，而是由与它有某种关系的某种其他想象来代表。但把梦的刺激与梦的成效联结起来的关系，按莫里的话说“却是既非唯一亦非排他的一种关系”。比如听说希尔德布朗特闹钟梦中的三个（《梦及其用于生活》，1875年，第37页及下页）；人家于是就会提出问题，为何同样的刺激引出如此迥异的梦的成效，而且为何恰恰是这一刺激引出这些梦的成效：

“于是我就在一个春天早晨去散步，溜达着穿过正在变绿的田地，直到邻村，在那里，我看见居民穿着节日服装，腋下夹着圣歌集，人数众多地漫步走向教堂。对！的确是周日，而晨祷马上就要开始。我决定参加这次晨祷，但在此之前，因为我有些激动，就决定在环绕教堂的公墓里让自己冷静下来。我在这里读着不同的墓志铭时，听到敲钟人登上钟楼，就看见钟楼高处的小型村钟，它将给出礼拜开始的信号。还有好一会儿，它一动不动地挂在那里，然后开始摆动——突然它的敲击声嘹亮而刺耳地响起——如此嘹亮而刺耳，结束了我的睡眠。钟声却来自闹钟。”

“第二个组合。那是晴朗的冬日；街道被深雪覆盖。我答应参加一次乘雪橇，但不得不等了很久，直到有人报信说雪橇就在门前。现在实行上橇的准备——铺上毛皮，取出脚套筒——而我终于坐在我的位置上了。但出发还在延迟，直到缰绳对企盼的骑乘骏马给出明显的信号。现在这些骑乘骏马拉动起来；强力振动的铃铛开始熟悉的土耳其军乐，有一种威力，它瞬间扯断了梦的蜘蛛网。无非又是尖厉的闹铃声。”

P19－20

我在此尝试阐述解梦，相信并没有逾越神经病理学关注的周边范围。因为在心理测验时，梦被证明是一系列异常心理产物的首个环节，出于实际原因，在这些产物的其他环节中，癔症恐惧症、强迫观念和妄想想象必定让医生潜心研究。就像会显示的那样——梦不会有资格获得类似的实际意义；但其理论价值作为范式更加重大，而不会解释梦意象如何形成的人，要试图理解恐惧症、强迫观念与妄想、可能还要理解其在治疗上的影响，也将会徒劳。

但我们的主题要将其重要性归功于同一关联，这种关联也要对这本著作的缺陷负责。在这样的阐述中，将会如此大量地发现断面，这些断面同样与许多接触点相应，在这些接触点上，成梦这个问题介入精神病理学更广泛的问题，在此无法处理，如果时间和力量够用，又出现其他材料，以后的研究会致力于这些问题。

我借以阐明解梦的材料有特点，这些特点也给我出版本书造成困难。本书会让人明白，为何就我的目的而言，所有在文献中讲述过的或者有待从陌生人处收集的梦必定不适用；我只能在自己的梦和我那些在接受心理分析治疗的病人的梦之间选择。此处，梦的过程决定于由神经质性格混合而引起的一种不受欢迎的并发症，这一情况阻止我使用那些病人的梦材料。被证明与讲述我自己的梦相连、不可分离的是，我呈现给他人窥视的自己精神生活的隐私超出我所能够乐见的程度，超出了其他情况下作为任务落在一名著作者身上的程度，这名著作者并非诗人，而是自然研究者。这很尴尬，但不可避免；为了不必放弃论证我的一般心理结论，我就迁就了。当然，我还是不能抵御诱惑，即通过省略和替代来消除某些泄密；只要发生这事，就肯定不利于我所用例证的价值。我只能表示期望，但愿这本著作的读者会设想置身于我的困境，对我行宽容；此外，发现自己在讲述的梦中以某种方式被涉及的所有人，但愿他们至少不会拒绝给梦样状态以思想自由。

在弗洛伊德身上我们看到一个具有伟大品质的人。他是一个思想领域的开拓者，思考着用一种新的方法了解人性。

——美国心理史学家E.G.波林

“改变历史的书”、“划时代的不朽巨著”之一，这是一部与达尔文的《物种起源论》及哥白尼的《天体运行论》并列为导致人类三大思想革命的书。

——美国前全国国书馆协会主席阿伦·唐斯博士

《梦的解析》堪称一部划时代的著作，而且很可能是迄今在经验主义基础上掌握无意识心灵之谜的最勇敢尝试。

——瑞士心理学家C.G.荣格

这位勇敢无畏的先知和救人疾者，一直是两代人的向导，带领我们进入人类灵魂中未曾有人涉足的领域。

——德国作家、诺贝尔文学奖获得者托马斯－曼

弗洛伊德不断地提出未来心理分析可以洞察的人类兴趣的其他一些领域，而证明心理分析是理解和引导人类各种形式的艰苦努力的一种方法。弗洛伊德意识到心理分析仍是一种尚未得到充分发展的科学和方法，不管目前已取得怎样的成就，现在都仅仅是个开始而已。

——美国《纽约时报》书评