杨华、马志亮、蒋君伟编著任山葳编绘的《问津国学讲堂系列(修身篇)》以“弘扬国学，传承经典，辨析见识，育化武汉”为宗旨，倡导“关注国学，传承文化”的理念，全书深入浅出，同时密切联系当下，具有独特的文化价值。本书配以插图，让读者在欣赏故事的同时，更形象地体会故事发生的情景，从而产生教化的作用。

杨华、马志亮、蒋君伟编著任山葳编绘的《问津国学讲堂系列(修身篇)》内容分为立志、勤勉、诚信、公正、仁爱、廉洁、俭朴、狷介、雅量九类。主要取材于“十三经”、“诸子集成”和“二十四史”，故事力求通俗浅显。

立志

陈胜不甘庸耕

陈平公分祭肉

班超投笔从戎

宗悫乘风破浪

谈迁孤志撰《国榷》

勤勉

马援马革裹尸

祖逖闻鸡起舞

陶侃搬砖

《颜氏家训》勤学故事三则

宋太宗开卷有益

苏洵焚书  

戴震食墨

诚信

曾参烹彘

齐桓公守信还地

晋文公攻原取信

吴起待人而食

魏文侯冒雨期猎

公正

斗毂於菟无私为国

祁黄羊秉公荐贤

受刑者义救子皋

董狐直笔

石奢以身殉法

曹操割发代首

仁爱

商汤网开三面

宓子贱宵鱼垂化

吴起爱兵如子

第五访提前开仓

童恢释虎

张纶爱民

廉洁

子罕弗受玉

公仪休拒收鱼

杨震清廉诫四知

苏琼公堂放瓜

崔枢不昧宝珠

俭朴

晏婴千虑一得

召信臣厉行节俭

曹操节己赏功

刘裕破衣戒奢

范仲淹食粥心安

忽必烈节俭教家人

海瑞布袍脱粟

狷介

介之推不言禄

原宪论贫病之别

颜扃安步当车

陶渊明不为五斗米折腰

雅量

梁人浇瓜

廉颇负荆请罪

韩安国宽恕狱吏

公孙弘谦和认错

韩延寿纳谏用门卒

谢安下棋定军心

张英让墙

后记

陈胜不甘庸耕

陈胜(?一前208年)，字涉，中国历史上第一场农民起义的领袖。

陈涉年轻的时候，曾经和别人一道被雇佣耕种，累了就停在田埂上休息。感慨说：“苟富贵，无相忘(如果将来富贵了，大家相互不要忘记)。”和他一起耕作的伙伴笑着回答：“你是被雇佣耕种的，哪会有什么富贵可言?”陈涉叹息道：“嗟乎，燕雀安知鸿鹄之志哉!(燕子、麻雀怎么能知道大雁、天鹅的志向)”

后来，秦二世元年(前209年)七月，秦朝廷征发贫民屯戍渔阳，陈胜、吴广等900余名戍卒被征发前往渔阳戍边。途中在蕲县大泽乡为大雨所阻，不能如期到达目的地，根据秦朝法律，过期要斩首。情急之下，陈胜、吴广领导戍卒，杀死押解戍卒的将尉，发动兵变，口号是“大楚兴，陈胜王”。起义军推举陈胜为将军，吴广为都尉，连克大泽乡和蕲县，并在陈县建立张楚政权，各地纷纷响应，最终推翻了暴秦统治。后来陈胜虽然失败身亡，但其首倡举义的气概和推翻暴秦的功业却为后世铭记。(《史记·陈涉世家》)

陈平公分祭肉

陈平(?一前178年)，西汉开国功臣之一。他很小的时候父母双亡，兄长把他抚养长大，还供他上学念书。陈平虽然家境贫寒，但心志很高，乐于交游豪侠，热心乡里公共事业。

一次，赶上陈平家所在的里(二十五户为一里)祭祀社神，乡亲们推举陈平作为“社宰”，主持整个活动，并为大家分配祭祀用的肉。陈平把肉均匀分开，而且照顾到参加祭祀的人的不同身份、年龄等，让大家心服口服。乡亲们纷纷赞扬他：“陈平这孩子年纪虽小，却仪表堂堂，读书用功，连分祭肉都想得这么周到，真是个人才!”而陈平听到这话只是感慨地说：“假如我陈平能够主宰天下，也会像分肉一样称职的。”

不久，陈胜、吴广起义，陈平凭借他平日积攒的威望，举兵响应，在家乡称王。后来辗转投到刘邦麾下，终于成为刘邦统一天下过程中不可缺少的谋±之一，和张良、萧何等人一起，成为西汉王朝创立的决定性人物。(《史记·陈丞相世家》)

班超投笔从戎

班超(公元32—102年)是著名史学家班彪的儿子，东汉著名军事家外交家。公元62年，他的哥哥班固被汉明帝刘庄召到洛阳，做了一名校书郎(掌管校雠典籍，订正讹误)，班超和他的母亲也跟着去了。当时，因家境并不富裕，班超便找了个替官家抄书的差事挣钱养家。

但是，班超是个有远大志向的人，日子久了，他越来越不甘心做这种乏味的抄写工作了。有一天，他写着写着，突然觉得很闷，忍不住站起来，丢下笔说：“大丈夫应该像傅介子、张骞那样(此二人生活在西汉，曾经出使西域，替西汉王朝立下不朽的功勋)，在异域立功，怎么可以长久地做这种抄抄写写的小事呢!”旁边的人听了都要忍不住笑话他，班超却坦然地说道：“你们这些人怎么能理解壮士的志向!”

不久他毅然辞去这份差事，投军抗击匈奴，立下战功。接着，他建议和西域各国来往，以便共同对付匈奴。公元73年，朝廷采纳了他的建议，派他带着数十人出使西域。他以机智和勇敢，克服重重困难，联络了西域的几十个国家，夹击匈奴，为汉朝社会经济的相对稳定创造了良好的外部环境，也促进了西域同内地的经济文化交流。

班超一直在西域呆了三十一年。其间，他自己靠着智慧和胆量，度过了各种危机，同时也为当时的边境安全、为东西方人民的友好往来，做出了卓越贡献。(《后汉书·班梁列传》)

P2-7

儒家追求的人生境界是：修身、齐家、治国、平天下。四者中修身居首，这是人生事业渐次展开的基础。墨子提出了一套切实可行的君子修身准则：贫则见廉，富则见义，生则见爱，死则见哀。并且进一步强调，君子必须谨言慎行，明辨是非，言而有信，多做实事而不要夸耀自己，只有这样才能功成名就。这至少说明，追求自我道德养成的观念，在两干五百年前的春秋时期已经深入人心。

追求人格完善的观念代代相承，历久弥坚，对于造就中华民族这一伟大的礼仪之邦，无疑起过直接作用。中国古代先贤圣哲的修身经验，在今天仍有借鉴意义。继承这些传统，重温这些故事，小而言之，有助于每个公民的人格培育和道德养成；大而言之，则有助于全社会的精神文明建设。

本篇内容分为立志、勤勉、诚信、公正、仁爱、廉洁、俭朴、狷介、雅量九类。主要取材于“十三经”、“诸子集成”和“二十四史”，故事力求通俗浅显。博雅君子若从这幅古人修身自善的缩略画卷中有所获取，有所会心，则是至幸。

中华民族五千年的文明史，源远流长，其传统文化，亦浩瀚博大。今天我们所称的“国学”，应是其中的经典或精华。关于“国学”的定义，存在不少争议。广义的国学，简而言之，实则就是中国传统文化。曾几何时，中国人对于自己的传统文化一度陷入自卑乃至自污的误区。进入新世纪以来，这种误识正在得到根本性的纠正。以文化自觉和文化自信的心态，来建设国家软实力，这已成为举国共识。而中国文化的优秀传统，正是国家软实力的重要组成部分。她不仅是历史上中华民族生生不息、发展壮大的丰厚滋养，也是当代中国凝聚民心、文化创新的坚实基础。

近年来，各地涌现出不少国学讲堂、传统书院、经典诵读班，以传统文化为主要内容的政商培训、社区教育、少儿蒙学越来越活跃，这些所谓“民间儒学”的开展，正反映了当下中国对于传统文化的呼唤和渴求。然而，如何让传统文化的高头讲章“浸润”到基层民众和少年儿童，却是一项复杂的工程。我个人赞成这样的观点，现代科技(如网络)和通俗表达(如动漫)是首选之途。

2012年夏天，在一次考察历史文化街区的途中，市政协吴勇副主席交给我一项任务，让我找一些能够反映我国古代思想道德和礼仪文明的小故事，编辑几册简单的国学普及读本。后来，在政协文史专委会的工作会议上，还专门对此做过一次讨论。根据他的意见，我们决定先编“道德”、“修身”、“知礼”三种。

这项工作看似简单，其实并非易事。传统经史文献浩如烟海，历代先贤大德的佳言懿行俯拾即是，但要找出那些典型性强、有据可查的故事，还需花一番力气。而且，将这些故事用通俗易懂的语言加以叙述，并转换成现场感和画面感很强的场景，更需费一番脑筋。我本人和冯闻文、马志亮、覃力维三位博士生此前都没有类似经验，这次勉力而为，也从中得到了不少锻炼。至于效果如何，还须读者检验。

这套丛书，是在武汉市政协的领导和组织下完成的。依据政协领导和大家的意见，我们多次就编写方案提出修改意见。蒋君伟副秘书长、文史学习委员会彭小华主任、殷小琴副主任对本套丛书给予了许多具体指导。武汉问津国学文化促进中心、武汉电视台“问津国学”栏目、漫画家任山葳和彭翼然、武汉出版社副总编辑邹德清等对此书的出版，都付出了辛劳。对以上各方面的大力推助，在此一并致谢!由于我们水平有限，书中难免会存在各种错讹，恳请读者予以批评指正。