《朝花夕拾》是鲁迅先生创作生涯中惟一的一部散文集，其中包括十篇散文。前五篇写于北京，后五篇则写于厦门。这十篇散文，按照鲁迅先生的说法是“回忆的记事”，比较完整地记录了他从幼年到青年时期的生活经历和思想脉络，生动地描绘了一幅清末民初的社会风貌图，是研究鲁迅先生早期思想和生活的重要资料。

本书包括《朝花夕拾》《<野草>节选》《鲁迅杂文精选》三个部分。这些经典之作必然像唐诗宋词元曲一样，成为一代又一代中国人的精神食粮，必读作品，永远滋养我们的心灵。

《朝花夕拾》是对鲁迅影响力最大的精短文章重拾和新编，故借用“朝花夕拾”这一题名。内容包括《朝花夕拾》《<野草>节选》《鲁迅杂文精选》三个部分。

《朝花夕拾》是鲁迅唯一一部回忆性散文集，是鲁迅回忆童年、少年和青年时期中不同生活经历和体验的文字。《野草》则代表鲁迅在成长过程中所有感而生的各种随想和杂感。而《鲁迅杂文精选》则是对成熟鲁迅针对时事所发表的振聋发聩的杂文的精编。

这三个部分内容分别反映了鲁迅先生青少年时代的生活，成年之后的困惑和成熟之后的斗争，可以说是鲁迅整个人生的缩影，同时也是当时社会的一面镜子。

朝花夕拾

 小引

 狗·猫·鼠

 阿长和《山海经》

 二十四孝图

 五猖会

 无常

 从百草园到三味书屋

 父亲的病

 琐记

 藤野先生

 范爱农

 后记

《野草》节选

 英文译本序

 题辞

 秋夜

 影的告别

 求乞者

 复仇

 复仇（其二）

 希望

 雪

 风筝

 好的故事

 死火

 狗的驳诘

 失掉的好地狱

 墓碣文

 颓败线的颤动

 立论

 死后

 这样的战士

 聪明人和傻子和奴才

 腊叶

 淡淡的血痕中——纪念几个死者和生者和未生者

 一觉

鲁迅杂文精选

 记念刘和珍君

 空谈

 为了忘却的纪念

 “友邦惊诧”论

 我们不再受骗了

 拿来主义

 论“费厄泼赖”应该缓行

 论雷峰塔的倒掉

 再论雷峰塔的倒掉

 关于中国的两三件事

 略论中国人的脸

 在现代中国的孔夫子

 论辩的魂灵

 出卖灵魂的秘诀

 中国文坛上的鬼魅

 文学和出汗

 中国人失掉自信力了吗

 “公理”之所在

 “公理”的把戏

 这回是“多数”的把戏

 无声的中国——二月十六日在香港青年会讲

 言论自由的界限

 论“人言可畏”

 论“他妈的！”

 说“面子”

 谈皇帝

 我之节烈观

 寡妇主义

 捣鬼心传

 流氓的变迁

 从帮忙到扯淡

 从幽默到正经

 这个与那个

 未有天才之前——一九二四年一月十七日在北京师范大学附属中学校友会讲

 中华民国的新“堂·吉诃德”们

《二十四孝图》

我总要上下四方寻求，得到一种最黑，最黑，最黑的咒文，先来诅咒一切反对白话，妨害白话者。即使人死了真有灵魂，因这最恶的心，应该堕入地狱，也将决不改悔，总要先来诅咒一切反对白话，妨害白话者。

自从所谓“文学革命”以来，供给孩子的书籍，和欧、美、日本的一比较，虽然很可怜，但总算有图有说，只要能读下去，就可以懂得的了。可是一班别有心肠的人们，便竭力来阻遏它，要使孩子的世界中，没有一丝乐趣。北京现在常用“马虎子”这一句话来恐吓孩子们。或者说，那就是《开河记》上所载的，给隋炀帝开河，蒸死小儿的麻叔谋；正确地写起来，须是“麻胡子”。那么，这麻叔谋乃是胡人了。但无论他是什么人，他的吃小孩究竟也还有限，不过尽他的一生。妨害白话者的流毒却甚于洪水猛兽，非常广大，也非常长久，能使全中国化成一个麻胡，凡有孩子都死在他肚子里。

只要对于白话来加以谋害者，都应该灭亡！

这些话，绅士们自然难免要掩住耳朵的，因为就是所谓“跳到半天空，骂得体无完肤——还不肯罢休。”而且文士们一定也要骂，以为大悖于“文格”，亦即大损于“人格”。岂不是“言者心声也”么？“文”和“人”当然是相关的，虽然人间事本来千奇百怪，教授们中也有“不尊敬”作者的人格而不能“不说他的小说好”的特别种族。但这些我都不管，因为我幸而还没有爬上“象牙之塔”去，正无须怎样小心。倘若无意中竞已撞上了，那就即刻跌下来罢。然而在跌下来的中途，当还未到地之前，还要说一遍：

只要对于白话来加以谋害者，都应该灭亡！

每看见小学生欢天喜地地看着一本粗拙的《儿童世界》之类，另想到别国的儿童用书的精美，自然要觉得中国儿童的可怜。但回忆起我和我的同窗小友的童年，却不能不以为他幸福，给我们的永逝的韶光一个悲哀的吊唁。我们那时有什么可看呢，只要略有图画的本子，就要被塾师，就是当时的“引导青年的前辈”禁止，呵斥，甚而至于打手心。我的小同学因为专读“人之初性本善”读得要枯燥而死了，只好偷偷地翻开第一叶，看那题着“文星高照”四个字的恶鬼一般的魁星像，来满足他幼稚的爱‘美的天性。昨天看这个，今天也看这个，然而他们的眼睛里还闪出苏醒和欢喜的光辉来。

在书塾之外，禁令比较的宽了，但这是说自己的事，各人大概不一样。我能在大众面前，冠冕堂皇地阅看的，是《文昌帝君阴骘文图说》和《玉历钞传》，都画着冥冥之中赏善罚恶的故事，雷公电母站在云中，牛头马面布满地下，不但“跳到半天空”是触犯天条的，即使半语不合，一念偶差，也都得受相当的报应。这所报的也并非“睚眦之怨”，因为那地方是鬼神为君，“公理”作宰，请酒下跪，全都无功，简直是无法可想。在中国的天地间，不但做人，便是做鬼，也艰难极了。然而究竟很有比阳间更好的处所：无所谓“绅士”，也没有“流言”。

阴间，倘要稳妥，是颂扬不得的。尤其是常常好弄笔墨的人，在现在的中国，流言的治下，而又大谈“言行一致”的时候。前车可鉴，听说阿尔志跋绥夫曾答一个少女的质问说，“惟有在人生的事实这本身中寻出欢喜者，可以活下去。倘若在那里什么也不见，他们其实倒不如死。”于是乎有一个叫作密哈罗夫的，寄信嘲骂他道，“……所以我完全诚实地劝你自杀来祸福你自己的生命，因为这第一是合于逻辑，第二是你的言语和行为不至于背驰。”

其实这论法就是谋杀，他就这样地在他的人生中寻出欢喜来。阿尔志跋绥夫只发了一大通牢骚，没有自杀。密哈罗夫先生后来不知道怎样，这一个欢喜失掉了，或者另外又寻到了“什么”了罢。诚然，“这些时候，勇敢，是安稳的；情热，是毫无危险的。”

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