旧时，要想学习生意商贸，进入秦商的行列，实在也不是件容易的事。首先，要由学徒的父兄长辈恳请在商号内的朋友介绍，没有介绍人，没有保人，商号是不会随意收纳学徒的。特别是泾三原一带的商号收徒，不是本地人家的子弟一般是不收的，要知根知底才行。这是为了保证商号经营的安全，同时也为了扶持本族本家子弟致富。商号一旦同意收下这个学徒，就要在本商号内找一位师傅带其学习，称为“荐师”。“荐师”礼毕后，就由师傅领着去拜见商号的东家(或是大掌柜的)，称为“领东”。拜毕东家还要拜本商号的开创者或本行业的祖师爷，称为“拜祖”。旧时各行各业、各商号店面都有自己本行业的祖祠或祖师牌位。比如木匠、泥瓦匠敬鲁班，商行敬陶朱公，理发匠敬吕洞宾等等。如果同行之间有了摩擦、有了冲突，调解的人就会说：“人不亲行亲，行不亲祖师爷亲。”有了这些说词儿，调解起来也就容易了许多，当事人也就各有台阶可下。中国人最敬师长，讲究“一日为师，终身为父”、“师徒如父子’’。同时，也最讲究师承关系。所谓师承关系最早是从学界发展而来的，文化、艺术、手工业、商业后来都讲师承。有了这种师承关系的维系，就能够保证本行业、本派别的文化特色与经营特点延续发展下去。同时，也能让后来者通过师门的人脉关系较容易地在社会上站稳脚跟。中国人极重视师承关系，实际上是极重视人际关系。在中国这种社会环境中生存，良好的人际关系是最基本、最重要的条件之一。俗话说“人熟是一宝”，就是这个道理。
新学徒拜罢祖师爷就要履行手续了，行话称为“领券”，“领券”就是签订“学徒合约”。比如学徒期间(一般是三年，特殊行业五年)不给工钱，但管吃住，也有少量的生活费用，年底也有几个赏钱等。有些严厉的合约，学徒期间，生死不保。学徒出了事故，伤及性命与东家无干，东家不负责赔偿。所以，有人将这种“学徒合约”称为“生死文书”。当然，学徒因学艺而学死了事情毕竟少见，条文严格一些，其一是东家为免责，其二也是为学徒处处小心、谨慎做事立一警示牌。
学徒的手续履行完毕，小秦商们就要择日登程入川了。
泾三原一带的秦商入川是有自己特定路线的。这条路线经过数百年的测量与安排，无论是吃饭还是歇息都非常的合理与科学。基本上是每天行走九十华里左右就要到达某一客栈休息，如果遇到特殊情况少走或多走了路程，就要赶快就近寻找客栈住下，称为“破栈”。如从泾阳县出发入川，基本上是走礼泉、扶风、岐山到达宝鸡，然后从宝鸡翻越秦岭经留坝、勉县、广元入川的。这条线路延续了数百年，可以称为秦商入川经商的“秦商之路”。这条“秦商之路”不仅为泾三原一带乃至关中地区带来了财富，同时也把沿线不少地区的经济带动了起来。然而更重要的一点是：通过这条“秦商之路”，儒雅的秦商把陕西特有的文化素养与文化追求传播到了外地。我们从这条“秦商之路”的历史遗迹与文化遗存上可以看到，关中儒学的影子时时展现，不论是在人的身上或是在物的身上。比如山涧桥头的题字、客栈门首的对联。比如秦岭山道的路标，川西平原上的牌坊。还有那些川陕道上行色匆匆、勤勤恳恳、举止文雅的秦商。你不仅羡慕他们常常驮了银子逶迤而去，同时你也一定会羡慕他们拥有的知识。
新学徒们初次入川，基本上都是徒步而行的。他们要跟在被称为“耆台”的师长身边，轿前马后小心谨慎地伺候，随时听耆台的调用，不能自己随心所欲地乱跑。当然，除了新学徒的伺候，一般商队出行或进货出货都有一定数量的保镖跟在队伍之中。这些保镖时常手执临潼关山镇所产的“关山刀子”，遇事不惧，勇猛异常，被时人称为“刀客”。这些“刀客”大多数活动于渭北地区，因为这里自明末清初开始商业即己发达，货物银票都需要保护，因此，刀客保镖就有了一定的用场。这些刀客勇猛善战，不怕危险，并形成了一定的帮会组织，称为“哥老会”。清末陕西辛亥革命起义时，刀客积极响应参加，成为推翻清朝在陕西统治的重要力量。当时参加辛亥革命起义的著名刀客有严飞龙、严纪鹏、胡彦海、石象仪、李虎臣等。过去在西安城中有七大镖局，这些镖局大多设在银号、大商号较为集中的盐店街一带，如大德通、大德恒、宝丰隆、大成亨、百川丰、裕泰厚、裕丰厚等，这些镖局基本上也都是哥老会成员所经营，专为票庄银号、大商号提供运货及保险服务。P34-42
2006年5月，本人从《读书》杂志上读到一篇介绍《西康诡异录》一书的文章。知书中多有记载陕西商人入川经商及在四川生活的故事。于是立即联系成都的朋友，请他们在旧书肆上帮我寻找这本书。另外，我也翻检出多年来收集的关于秦商入川的各种资料、照片，有了写一本关于秦商入川行迹的书籍的冲动。但在仔细阅读了这些资料后，我觉得思路尚未成熟，资料尚未完备。特别是对于秦商形成、运作方式及其理念缺乏深刻的认识，也无法给予其正确的定位，写作之事只得先放一下。
转眼八年过去了，甲午年二月我依旧习去成都拜望几位老先生。在聚会中，陶付二先生出示一册清代光绪年间的旧书，其中记录了陕西商人入川的行程及课徒文稿，我泛览一过，心中即己不能平静。这些文稿正是能串起我所准备写作的《秦商入川记》的那根线索。承陶付二先生友情转让，我急急携之而归。
八月正热，九月正凉，蛰伏书斋之中两月未出门，一鼓作气将《秦商入川记》草成。其间，不仅深深地体会到了秦商前辈们创业的艰辛，而且体会到了关中学派的儒家文化在他们血脉中的涌动，由此而感受到陕西历史文化的传承，其实就在于每个普通的陕西人身上，不必尽想着开宗立派，不必尽想着树立绝学。一点一滴一字一句，从普通人的生活习性中发现历史文化的真实，又从这些历史真实中体会生活的趣味，这大概就是我们研究陕西民俗与文化所要做的事情。
《秦商入川记》似乎应该是一部历史学或者经济学方面的专著，但遗憾的是本人并不长于此，我只能以文史的笔法，从民俗文化的角度来述说秦商，疏漏之处还请各路专家见谅。
特别要感谢上海大学教授、博导罗宏才先生，因了乡梓情谊，因了文化同好，罗先生在百忙之中写出了一篇极专业、极内行的序言，这是对我的巨大鼓励。
宗鸣安
2014年重阳节初成于长安
一个曾经在关中地区广为传播的社会化名词远离我们已经很久了，欣喜的是，一个满怀桑梓情谊与社会责任的文化记忆，携带着新时代的春光正适时地来到我们面前。
当鸣安将他的新著送我过目时，我的内心涌起阵阵波动。那个久违的“下川”名词与适时到来的《秦商入川记》著述一瞬之间联翩跃动，促我惊诧：翻飞的历史与急迫的时代脚步原来会这样迅速地握手约会。我想，可能将要出现的很多作用与影响，大概从此会跃跃起步了……
众所周知，对位中国的商业历史，史线、品牌、商机、商战以及渗透着一代又一代商业人心血智慧与艰辛困苦的区域化、主题化线性、网式商路，曾经合力谱就出一曲曲壮美的音响。自17世纪开始，川、陕问涌现的“T)iI”、“陕帮，，两个主题，应该接踵奏响另一曲音响。操纵这一曲音响旋律者，则是以泾阳、三原为中心的关中商人群体。
说到泾阳、三原，陕西人会因为这两个县份地缘相接，人脉辐辏，习惯称之为“泾三原”。在文人眼中，泾三原”还被巧妙地抽去中间一字，雅化为泾原”。比如1944年7月“泾原”杰出乡贤于右任起笔追怀乡里故旧时，就用了《泾风故IH记》这个书名。
泾原”的富饶，得益于《汉书·沟洫志》传递“泾水一石，其泥数斗。且溉且粪，长我禾黍。衣食京师，亿万之口”等诸种历史营养不断滋润、顽强支撑的基础；“泾原”的辉煌，至少有明代以来享受“食盐开中”政策，并角逐于淮扬、边镇一带“山陕盐商”系统中“泾原”商人群体的慷慨付出。当清代雍乾以来淮扬盐业渐衰，蜀中盐业渐盛之际，以“泾原”为主体的陕西商人遂纷纷“弃淮入川”，先是主要经营盐业，继而兼及川丝、夏布、药材、当铺、铁砂等多个品类。嘉道以后，以“泾原”为主体的“陕帮，，商人更是遍布全川，以至于“川省正经字号皆属陕客”，像通往康定一带称之为“茶马古道”(膛古道)那样的主体商路，也已经悠悠稳固了。
《秦商入川记》所依靠的主体素材——光绪十三年(1887年)泾阳县西乡-河范村张照(字德庵，又字明斋)《入川生理备要》讲稿，正是根基这样的文化积淀而登堂入室。
应当看到，《入川生理备要》讲稿的出现，是晚清时期关中地区特殊社会历史背景下的产物，目的在于满足大批经过初级教育将要“F)il”习商者的需求，类似今日的职业培训课程。不同的是，撰写讲稿的张照先生，在注入“T)il”生理须知的同时，更多地将来自关中儒学大本营“泾原”一带的丰富关学文化素养随之糅合参入，拳拳戒语，字字恳切，立身根本，峭然壁上，给人以强烈的震撼。
由是，一幕肃然面对行将离开乡关亲友的年轻学子、娓娓告诫的特殊师生对话情景，蓦然出现在我们的面前，百余年前“泾原”一隅乡邑社学展演的一出特殊“商教”所蕴含的文化品质，己远远超越简单字面上的“入川生理备要”了。
还是以往的质朴纯真，鸣安书稿的流泻，在决定以《入川生理备要》讲稿为挥发源头的访定下，不断地注入了乡邦情理中的语素、章节，满卷乡音，使人陶醉。诸如“生财之道以仁理为本”、“规矩自登程开始”、“磨练加诚实等于成功”以及“入川之路三千里”、“从泾三原启程”、“艰险道上左顾右盼”等朴素章节用语，娓娓真诚，在教人不忍释卷的同时，更多地会聊发绵远的遐思，一部看似平常的书卷，蕴藏着逼人的力量。
作为乡邦后生，《秦商入川记》所着力阐释的“泾原本体与“入川之路”，溶血连骨般地系结着我的家乡父老，叫我心绪纷飞、凝重。我的祖父、伯父以及老外祖父，都曾是入川”陕商群体内的骨干中坚，因此缘故，我父亲的青少年时期，得以在川北绵阳、安县、雅安一带的商号中度过，遥远的“蹬古道历程，有着他们的理想、艰辛与智慧、希望。同样的感触，相信还存在于许许多多与我一样文化背景的“陕帮”商人后裔的身体血液里。
谨以此真诚祝贺鸣安治学路上的再次成功，并隆重纪念数万个曾经共同追逐过“崇孝义，尚节概，有古君子之风”淳朴梦想的陕商灵魂……
罗宏才
一个曾经在关中地区广为传播的社会化名词远离我们已经很久了，欣喜的是，一个满怀桑梓情谊与社会责任的文化记忆，携带着新时代的春光正适时地来到我们面前。
宗鸣安那个久违的“下川”名词与适时到来的《秦商入川记》著述一瞬之间联翩跃动，促我惊诧：翻飞的历史与急迫的时代脚步原来会这样迅速地握手约会。我想，可能将要出现的很多作用与影响，大概从此会跃跃起步了……
宗鸣安创作的《秦商入川记》是一本关于秦商如何成功，如何发家的指南备要，同时也是一本关于陕西历史与民俗的书籍。
我们可以从历史中寻找出民俗的存在，用以丰富今天的生活，也可以从民俗中体会到历史的真实，以吸取昨天的教训。
《秦商入川记》是一部历史学或者经济学方面的专著，作者以文史的笔法，从民俗文化的角度来述说秦商。
