因陀罗还以自己的勇气和力量制服了许多危险可恶的敌人。他摧毁了恶魔商波罗的城堡，击败了旱魔苏室那，打败了变成野猪、从天神那里偷走祭品的恶魔埃摩沙。
夺回被盗的乳牛也是因陀罗的伟业之一。有一个妖魔部族，名为波尼，住在天神和阿修罗世界之外。他们从天神那里把乳牛偷走后藏在山洞里。天帝派自己长着四只眼睛的神犬萨罗摩去找奶牛。神犬听到牛叫声，发现被盗的乳牛在山岩之中，因陀罗便让波尼交出乳牛。波尼妖魔们拒绝交出，因陀罗和祭主就在鸯耆罗等七大仙人的带领下来到群山之中。祭主发出怒吼，劈开了山洞，找到了被盗的奶牛，驱散了波尼部落。
就这样，因陀罗“万神之王”的地位彻底得到了巩固。
因陀罗的妻子是美丽的舍质。舍质出身于天神之敌——阿修罗的家族中，她的父亲补卢曼，是一位很有权势的大阿修罗。为了逃避残忍的父亲，舍质离家出走，后来就嫁给了曾经解救自己的因陀罗。补卢曼知道女儿被因陀罗带走，大为光火，想要诅咒因陀罗，被及时出现的因陀罗一杵击杀。
因陀罗还打死了阿修罗中最强大的那牟质。那牟质是檀奴之子，被称为不可战胜者。能够隐身在阳光之中。他和因陀罗曾经大战过几百回合，谁都不能打倒对方。在仙人们和天神的劝说下，那牟质与因陀罗放下武器，握手言和，做了朋友。他们发誓，不管是白天还是黑夜，不管是用干武器还是用湿武器，彼此谁也不攻击谁。
因陀罗和那牟质做了很长时间的朋友。有一次，那牟质请因陀罗喝苏摩酒时给酒里掺了麻醉剂“修罗”，因陀罗喝下去之后，丧失了力气，威力大减。苦恼的因陀罗求助于双马童。这是太阳神生下的一对双胞胎，他们俩是朝霞和晚霞之神，也是天神的医生。因陀罗问他们：“那牟质使我失去了力气，背叛了我。但我发过誓，对他不能动武，不能用干武器和湿武器，也不能在白天和黑夜攻击他。”双马童对天帝说：“那就在黄昏时分打击他。”
于是，因陀罗来到黄昏的海岸边，时间正好既非白天也非黑夜。他站在齐腰深的水中用金刚杵猛击海水，飞溅起来的泡沫——既非干武器也非湿武器，杀死了那牟质。双马童用那牟质的血浆制成了解药，使因陀罗恢复了原来的力气。
然而，这位英勇的战斗天神，随着时间流逝，变得越来越骄横，做了很多错事。有一次他喝苏摩酒喝得大醉，竟然打碎了女神乌莎斯的车辆，吓得女神慌忙逃走，躲了起来，藏得谁也找不到，后来祭主和鸯耆罗家族的仙人费了好大力气才把她给找回来。他垂涎仙人乔达摩的妻子阿诃厘耶的美貌，便让月神帮忙，半夜时分化为公鸡高声啼鸣。乔达摩仙人听到鸡叫，以为天亮，急急忙忙出去做晨祷，因陀罗乘虚而入，摸进仙人的家里强行霸占了阿诃厘耶。乔达摩发现此事之后，勃然大怒，诅咒因陀罗身上被打上一千个女性私处的记号。这一千个记号后来变成了一千只眼睛，因陀罗也从此被称为千眼大神，但他的耻辱是再也洗不掉了。
随着三大神相继出现，因陀罗的地位也每况愈下。他虽然依旧作战勇敢，被视为英勇武士们的象征和保护神，但再也不能所向无敌。得到梵天保佑的阿修罗和罗刹们，往往能够击败因陀罗，而他不得不寻求护持神毗湿奴和破坏神湿婆的帮助。他被金翅鸟迎楼罗打败过，也时常遭到仙人诅咒的伤害。而且，他再也不是不可替代的了，天帝因陀罗从一个唯我独尊的神，成了一个可以被代替的职位。大地上的国王和修行者，通过举行各种祭耙和修持苦行，也能获得他的地位，成为天帝。因陀罗不是凡人，他依然有欲望，所以也会感到害怕；当他觉得自己地位遭受威胁时，便一次又一次玩弄手腕，破坏人间国王的祭祀，派出天女勾引苦行者中断苦行。这位昔日豪迈勇武的天帝，从此形象也变得不再那么光彩了。
伐楼那是阿底多中的一员，是宇宙的化身，他是畎陀众神中仅次于因陀罗的大神。他居住在天国中有干柱干门的金殿中，支配天地日月的运行，使得江河畅流，也维护道德秩序，惩治罪犯；他掌握着宇宙间所有的水，置身于所有的海洋和河流中，因此他也被称作海洋之主。伐楼那也是最早的“法官”，他是秩序和正法的守护神。他手持绳索，这些神奇的绳索会自动缠上罪人的身体，而且无法割断、无法挣脱。
P13-14
神话中的天竺奇境
从古至今，印度次大陆都是一块孕育神话、产生神话，并且生活在神话之中的土地。神话在印度瑰丽的文化中占据了如此重要的地位，从印度神话中，你能了解印度民族的所思所想，他们所厌弃和所钟爱的，所尊重和所铭记的。
然而，要将印度神话系统介绍给人们，并不是一件容易的事情。就像印度文化本身一样，印度神话繁多宏丽，复杂程度足以令初次涉足者眼花缭乱，甚至头昏脑涨。这是因为，数千年来，大部分印度神话的传承不是依靠文字记载，而是依靠口耳相传。这使得印度神话的主体千百年来不断发生着变化，就像一株一直成长的大树，甚至到了今天，它还在不断地生长着。因此，作为介绍者和记录者，能做的只是将这棵大树的轮廓描绘下来，至于它丰饶奇丽的细节，只能由个人的体验慢慢去发掘和体会。
今天我们所说的印度神话，实际上是印度教的神话，它尊崇梵天、湿婆、毗湿奴三大神，认为在无数的世界里存在着各式各样的生灵。对于系统的印度神话的形成，学界也颇有争论，为了方便介绍，我将它分为以下几个时期：
印度河文明时期－吠陀时期－后吠陀时期－大史诗时期－往世书时期。
在雅利安人入侵印度之前的前印度神话，目前因为遗迹的湮灭以及文字的破译困难，只能揣测其形态和内容。但是可以肯定的是，前印度神话有浓厚的自然崇拜色彩，对于后来的印度神话体系有着深刻的影响，最明显的倒子就是作为生殖之神、动物之神和公牛象征的湿婆，在前印度神话里已有前身，即那块著名的印章上的“兽主”。
雅利安文明侵入印度并和当地文化融合的结果，乃是同时具有古代欧亚雅利安人色彩和印度本地色彩的吠陀神话。吠陀是印度文明中最为重要的经典，是记录了各式诗歌、传说、哲学的宗教典籍，“吠陀”本集包括《梨俱吠陀》（颂歌之书）《阿闼婆吠陀》（咒语之书）《夜黍吠陀》（祭仪之书）和《娑摩吠陀》（歌书），同在吠陀体系中的还有四鄯呋陀的诖释性著作《梵书》《奥义书》和《森林书》。最古老的吠陀和最重要的吠陀是《梨俱吠陀》，内容大多是对神明的颂歌，目前我们所知道的呋陀神话体系基本就建立在《梨俱吠陀》的记载上。《梨俱吠陀》的神话体系，和印欧神话体系有着显而易见的对照和关联关系：吠陀中万神殿的主要众神，大多可对照找出他们的希腊或者波斯兄弟，最典型的就是雷神和天神。吠陀的诠释书籍，则建立起了以“梵”为中心的哲学体系，并逐步演化成具有典型印度色彩的神话意象。
吠陀中的主要神明大多为自然神明，比如雷神因陀罗、黎明女神乌莎斯、火神阿耆尼、水神伐楼那等等，也有抽象事物的具体化神格，比如造物者、愤怒等等，但是占据主要地位的还是自然神明。在后来成为世界主宰的三大神，此时要么尚未成形，要么地位不高；湿婆的前身还只是一个风暴和丰饶的象征鲁奈罗，而毗湿奴只是作为因陀罗的伙伴出现。
印度教神话真正的转折始于大史诗时期。大史诗指的是《摩诃婆罗多》和《罗摩衍那》两部史诗。前者记述了两个部族之间的战争，后者记述了英雄罗摩的事迹，实际可能反映了印度雅利安人南进的史实。这两部史诗篇幅浩大、内容丰富，特别是《摩诃婆罗多》，通过插话的形式记述了大量印度神话，成分复杂，但成为众多神话的来源。在这两部史诗中，出现了所谓“护世天神”的意象，而湿婆和毗湿奴的地位则急剧上升。远远超越了往昔的吠陀众神，成为至高无上的存在。梵天从《奥义书》开始从抽象的哲学象征和生主的意象中具体出自己的神格。至此完全成为创造之神和世界之父。昔日伟大曲吠陀众神，此时已经下降到从属地位，尤其是因陀罗，虽仍有天帝之名，但再也不是不可战胜的自然英雄，而且人格也有所转变。此时，人间的英雄以及其事迹开始在记述中占主要地位，但是到了后来却被附庸上众神的化身之说。
到了往世书时期，印度神话已然成形，三大神特别是湿婆和毗湿奴的地位越发崇高，神话中的宗教意味也越发明显。往世书形成较晚，此时出现的论述矛盾，大都反映在了哲学思想和教派的分歧上。主要分为十八部“大往世书”和众多数目有争议的“小往世书”，著名者有《莲花往世书》《毗湿奴往世书》《林迦往世书》等等。内容更加庞杂，但文学的价值则远不如两大史诗。至此，远古的吠陀众神彻底沦为三大神的附庸，有的神如乌莎斯等则干脆彻底从神殿中消失，而湿婆教派和毗湿奴教派的对立已然形成，黑天作为毗湿奴化身的新神地位也已经确立。此时在史诗时期出现的新神则地位上升，如战神和黛维女神的诸多化身等。除了众神事迹外，一个庞大精妙的世界体系也已经成形，特别是关于创世诸阶段的叙述和世界的诸时期及其毁灭的描述。
这些看似复杂的介绍也许已经让读者们觉得有点吃力，就像是某些游戏中庞大的世界观设定和背景一样，乍看上去令人难以理解。但印度神话的魅力并不全在这些“很吓人”的复杂体系，也不在于那些夸张而离奇的描述之中。印度神话神秘华丽的外表下更多体现出来的是浓厚的人情味。它并不像希腊神话那样执着人和神与命运之间的争斗，也不像北欧神话那样有着庄重严肃悲壮的世界观，印度神话中的人物都生活在一个背景异常丰富多彩的世界里，无论神、人、仙人或是动物，都不断受到诱惑被欲望驱策，可同时又被社会的习俗法则所束缚，而时不时地想摆脱它，由此产生了形形色色的或有趣、或悲伤、或动人的故事。它们渲染出来的是一片独一无二的异域风情，构建起来的是一个令人流连忘返的、奇异而美丽的天竺奇境；那既是恢弘壮丽的天界仙官、诡异神奇的地下世界，又是热热闹闹、熙熙攘攘的尘世人间；既是天神和恶魔之间绵廷万年的壮烈战争，又是诙谐可爱的笑话、情侣们之间的浓情蜜意。
下面，就让本书引领正在阅读的朋友们，开始这趟天竺奇境之旅吧！
青泥
从古至今，印度次大陆都是一块孕育神话、产生神话，并且生活在神话之中的土地，神话在印度文化中占据了非常重要的地位。从印度神话中，我们可以了解印度民族的所思所想，所厌弃和所钟爱的，所尊重和所铭记的。
印度神话中的人物都生活在一个异常丰富多彩的世界中，无论神、人、仙人还是动物，都受到诱惑被欲望驱策，可同时又被社会的习俗法则所束缚，时不时地想要摆脱。由此产生了形形色色或有趣，或悲伤，或动人的故事。
杨怡爽著的《印度神话》以优美流畅的文字，带领读者进入这一奇异而美丽的天竺神话奇境。
印度神话奇异而美丽，充满了东方的神秘魅力，杨怡爽著的《印度神话》是目前市场上全面的版本，并附有完整印度神话神谱。
印度神话故事或缠绵悱恻，或诙谐幽默，或壮怀激烈，本书以生动流畅的文笔为读者呈现了印度神话中这些感人、有趣的故事，可读性极强。
本书随书附赠精美神话书签。
