自从《周易》诞生之后，一直备受后人尊崇，成为主流文化中居于首位的经典之作，完整地流传至今，历三千年之久而弥新。《周易》六十四卦，象意六十四类事物情况，提供人们行为举事时参考。

《周易的故事(1)》作者周山用有趣易懂的方式，面向大众开讲“周易的故事”。

《周易》是一部影响中华文化长达数千年的经典。它由卦爻符号与卦辞、爻辞两部分组成，构成一个整体。《周易》六十四卦，象意六十四类事物情况，提供人们行为举事时作参考。《周易》作为一部修身、齐家、治国、平天下的必读经典，是几千年来国人的共识。《周易的故事(1)》作者周山用顺畅的语言、生动的事例深入浅出地为你讲述“周易的故事”。

前言

一、龙的故事(《乾》)

 1.龙的传说

 2.潜龙勿用

 3.或跃在渊

 4.飞龙在天

二、牝马的故事(《坤》)

 1.牝马之贞

 2.直率、方正、宽容

 3.无咎无誉，

 4.不显摆的黄裳

三、聚草屯粮的故事(《屯》)

 1.“建侯”之梦

 2.女子嫁人难

 3.安危之间

 4.“粮草”的使用

四、童蒙的故事(《蒙》)

 1.“童蒙求我”

 2.教不严，师之堕

 3.“困蒙”不可取

 4.“击蒙”须谨慎

五、求雨的故事(《需》)

 1.久旱盼甘霖

 2.耐心等待“及时雨”

 3.谨防“引狼入室”

 4.下雨之后

六、打官司的故事(《讼》)

 1.诉讼风险多

 2.见好就收，无灾无祸

 3.心态平和，自动撤诉

 4.输赢无常

七、军队的故事(《师》)

 1.匡扶正义

 2.严明军纪，赏罚公平

 3.经验和智慧的较量

 4.战争之后

八、朋友的故事(《比》)

 1.诚信交友

 2.热忱交友

 3.谨慎交友

 4.朋友要守信

九、积云成雨的故事(《小蓄》)

 1.密云不雨

 2.判断方向

 3.夫妻反目

 4.下雨之后

十、踩老虎尾巴的故事(《履》)

 1.履道含和

 2.如何做人

 3.履虎尾

 4.如何处世

十一、茅草的故事(《泰》)

 1.天地和，万物生

 2.拔茅茹，以其汇

 3.有舍才有得

 4.帝乙嫁妹

十二、苞桑的故事(《否》)

 1.天地不交，万物难生

 2.守望相助

 3.忍辱负重

 4.系于苞桑

十三、郊野的故事(《同人》)

 1.同人于野

 2.同人于门

 3.化敌为友

 4.同人于郊

十四、大车的故事(《大有》)

 1.全面的收获

 2.大车以载

 3.位高不凌人

 4.自天祐之

十五、谦谦君子的故事(《谦》)

 1.高山甘居于地下

 2.谦谦君子

 3.居功不傲

 4.谦虚与刚毅

牝马即母马，其性柔顺。《乾》代表天道，《坤》代表地道；地道的属性特征，就像牝马那样柔顺，这是地道与天道的区别所在。像牝马一般柔顺的地道顺从谁？当然是顺从刚健的天道。为了进一步揭示“牝马之贞”的内涵，周文王又接连用了两个例子加以说明：

第一个例子：“君子有攸往，先迷，后得，主利。”古人有一说法，良禽择木而栖，贤臣择主而仕。既然是臣的身份，选择了追随贤能君主这条道路，君子在前进过程中就应该自始至终保持跟随和顺从的心态与姿态，任何时候都不能有越位的念头，更不能有越位的举动。“先迷”，本来是跟随在领袖后面做事情的人，如果不自量力，走到了领袖的前头，必然会把握不住前进方向，成为一只迷途羔羊；如果有自知之明，心甘情愿地追随在领袖后面，就会不断地取得成绩，在事业发展的过程中获取应得的利益，这就是“后得”；有了“先迷，后得”这一自觉，便能一生有利无害。

周文王这一“先迷后得”的形象例说所揭示的合理性，既被历史上诸多利令智昏者的悲惨下场所证明，也成就了历史上无数受其影响的贤相良将。汉初丞相萧何，自始至终追随汉高祖刘邦，为了表示绝无越位之念，还将家族里所有的青壮男丁，全部送到战争第一线，帮助刘邦争夺天下。刘邦也便放心地让萧何在后方招兵买马、筹措粮草。取得政权之后，刘邦论功行赏，萧何在经济上封为万户侯，政治上授职丞相，一人之下万人之上。萧何的忠贞品性，就是典型的“牝马之贞”。

另一大功臣韩信，统帅汉军击败楚军、荡平群雄。然而，功劳越大心也越大，渐渐萌生不甘于居“后”之念，刘邦只好设局，将其诛杀。被俘后的韩信感叹“狡兔死，良狗烹；高鸟尽，良弓藏；敌国破，谋臣亡”，至死未觉悟“先迷后得”这一智慧。太史公司马迁也为韩信惋惜：“假令韩信学道谦让，不伐己功，不矜其能，则庶几哉，于汉家勋可以比周、召、太公之徒，后世血食矣。”

开国功臣多有居功傲主之态，君王也怕一旦年幼的儿子、孙子接掌政权之后，重权在握的功臣有越位之心。于是，在中国历史上，开国皇帝诛杀功臣成为了一个普遍现象。

在现代史上，周恩来堪称“后得”的典范。早在红军长征初期的遵义会议时，周恩来就已认识到毛泽东是中国共产党的领袖，从此以后的近四十年时间里，他始终坚持追随毛泽东、辅助毛泽东，从无二心。即便在党内的地位曾经高于毛泽东，也心甘情愿地将领导权交给毛泽东。他从心底里确信，毛泽东的智慧与雄才大略，共产党内无与伦比；只有拥护毛泽东、紧跟毛泽东，共产党才能战胜一切敌人，从胜利走向胜利。新中国建立之后，周恩来任国务院总理，一直到人生终点，长达二十五年的总理地位，无人能撼动。这个中国历史上的奇迹，也证明了周文王的“后得，主利”。

总之，这“先迷后得”四字例说，是对“牝马之贞”含义的进一步展示。

第二个例子是：“西南得朋，东北丧朋”。在文王八卦方位中，西南方的兑、坤、离、巽等四个卦为阴卦，东北方的乾、坎、艮、震等四个卦为阳卦。阴为柔、阳为刚。

“西南”即指西南方位的四个卦所体现的柔顺属性，尤以处在西南正位的《坤》卦最为代表；因为以柔顺谦后的姿态与人相处，所以无论顺境还是逆境都能结交朋友。故有“西南得朋”一说。

“东北”指东北方位的四个卦所体现的刚强属性，尤以正东北的《艮》卦最为代表。《易传·说卦》中有“艮为山”一说，《艮》卦象征物是石头垒成的山，石头的属性之硬，尽人皆知，以山石那样硬邦邦的性格交朋友，势必很难，故有“东北丧朋”一说。P18-20

殷商末年，暴虐的纣王将雄踞西部地区的“西伯”姬昌囚禁于菱里。这位后来成为周文王的姬昌，遂在囚室里将《连山》、《归藏》两部古代易经重新整理编写：首先，将《连山》首卦《艮》、《归藏》首卦《坤》，改换为首卦《乾》；根据他对事物之间关系的理解，再将六十三个卦依次排序。然后，根据卦象所含之义，分别给六十四个卦拟定卦名。最后，以譬喻的方式，分别给各卦象、各卦的六个爻象系辞。我国历史上、也是整个人类历史上第一部完整、成熟的思辨巨著，终于诞生了！这部由周文王编写的易经，定名为《周易》。

自从《周易》诞生之后，一直备受后人尊崇，成为主流文化中居于首位的经典之作，完整地流传至今，历三千年之久而弥新。

《周易》六十四卦，象意六十四类事物情况，提供人们行为举事时参考。据史料记载，早在公元前700年之前，周王朝的贵族统治者遇有重大事情，就由史官运用《周易》决疑解难。开始时以占筮形式，通过对相应卦象、卦爻辞的解读决疑解难；到了春秋末期，开始放弃占筮这种形式，直接援用卦象或卦爻辞，作为人们行为举事的指导。这就是苟况讲的“善为《易》者不占”。当《周易》的思想融入读书人的血液之后，就进一步上升到了“日用而不知”的境界。孔子称自己在七十岁以后能够“从心所欲而不逾矩”，想必因为他晚年喜欢《周易》，“读《易》至韦编三绝”的缘故。

自从隋唐开科取士，《周易》理所当然成为最具权威性的“统编教材”。不仅取得功名的学者深谙《周易》，尚未取得功名的学者，甚至一些“不喜举子业”的学者，也往往对《周易》有着很深入的理解。《周易》智慧，几乎融入了每一位读书人的血液之中。《周易》作为一部修身、齐家、治国、平天下的必读经典，是几千年来读书人的共识。

《周易》虽然是一部诞生于三千年前的古经，但是今天的人阅读它、理解它并不难，原因是它的卦辞、爻辞都是譬喻性的语言，作为譬喻的语言，多具故事性、类比性，通过这些譬喻，就能理解相应的卦象、爻象的含义，这就是古代易学家说的“以言明象”。

我给研究生讲《周易》，已有近二十年时间。我在课堂上讲《周易》，主要是在讲故事。所以，上《周易》课，无疑是最轻松、最有趣的哲学课。

近年来，应社会的需要，我又面向大众开讲“周易的故事”。听众的反应是：这样讲《周易》，有趣味，听得懂。

于是，《周易的故事》诞生了。