《道家真气》是名门大派的系统传承，湛若水三十多年的修炼体会。内容包括：学气功重视师承；气是什么；气的基本元素；丹田的正确位置；呼吸吐纳的要领；何谓导引术；通三焦、降火气的方法；气功的医疗成效；人是否可以长生不老。

本书的内容会偏重在炼气与健康之间的关系，让学习气功的人得以明白功法原理，而能正确地运用养生术。此外，古传道书大都是得道高真所述的高阶心法，一般人可望而不可即，本书从基础的入手功法谈起，即使没有练过气功的人，也可以透过本书对自身能量的运作有基本的了解。

《道家真气》作者湛若水在有两千余年传承的梅花门中修炼了三十余年，在思索师门心法中所蕴含的道理的同时，也在找寻气功与现代科学的相通之处。《道家真气》即以道家炼气法门为纲目阐述气功原理，在气的种类、炼化、功用及修炼方法等方面，试图为道家真气建立初步的架构，并描绘出“人体能量学”的蓝图。书中从基础的入手功法谈起，着重阐述了炼气与健康之间的关系，让人们明白功法原理，从而能正确地运用养生术。

自序 人体能量学的奥秘／1

第一章 绪论气的轮廓／5

气功爱好者的疑惑

日益蓬勃的炼气风潮

学气功的重重障碍

学习气功重视师承

古今气功推广发展的环境差异

研究气的方向与方法

第二章 气的原理／21

气功一词的由来及辩正

气是什么？

气的基本元素

科学家眼中的气

丹田的正确位置

呼吸吐纳的要领

心和脑，谁在当家做主？

道家炼气公式的探讨

修炼气功的目的与程序

第三章 炼气化精／65

精是养命的基础

炼气化精的原理

精的性质与功能

如何吸气到丹田？

阴窍的运用与导气入地

炼精必须动静调和

炼气化精的功法

第四章 炼精化炁／99

炼精化燕的原理

炼精化暴用意不用心

采药与火候控制

如何进行温养功夫？

第五章 炼炁化神／117

神是什么？

后天返回先天的途径

炼炁化神的心法

第六章 炼神还虚／131

何谓精气神合一？

炼神还虚了道成道

修性与修命

第七章 气的面面观／147

内外兼修的武侠

瑜伽与气功

运动需不需要炼气？

静坐与气功

何谓导引术？

按摩的要领

气功的分类

第八章 气与养生／197

排浊纳清保健康

通三焦、降火气的方法

波动的情绪是健康杀手

练功会不会走火人魔？

养形常欲小劳

熬夜及失眠最伤身

简单易学的“太极导引功”

进阶养生气功

气功的医疗成效

人是否可以长生不老？

第九章 结语／257

内外兼修的武侠

古人练武，小则可以行走江湖，除暴安良；大则可以拜将统兵，保家卫国。练武跟读书一样，都可以一展个人抱负，对国家的贡献也不分轩轾。但自枪械发明之后，武术就渐渐没落了，习武的人越来越少，中华武术眼看就要失传。

不过，近年来武术另辟蹊径，学武的人居然还可以拍电影、演舞台剧。李小龙、成龙、李连杰都红透半边天，成了国际大明星。不但如此，武学重镇少林寺也出现了生态变化。自释永信接任方丈之后，不但在全球广设少林分寺，经常接受国际媒体采访，还率领功夫表演团走遍全世界，俨然已成为一个多元化的“跨国功夫企业”！话说回来，如果能够以功夫养功夫，一面走人大众、广聚资源，一面培养专业人才、传承血脉，倒也是发展武学的一条可行之道。

在20世纪七八十年代，每逢政府招待外宾的宴会场合，常会邀请隶属于中华国术会的“梅花拳推行委员会”安排两个钟头的武术表演，表演项目包括拳术、兵器、对打、气功等，跟少林寺来台表演的节目内容差不多；长久以来，台湾北部、中部许多大专院校的国术社都在学梅花武术，但大陆各省都设立了武术学校，台湾竟然付之阙如，政府如果有心振兴武学，其实师资不虞缺乏。

中华武术能够在全世界大放异彩，可见西洋人对中国功夫极为好奇。我的一些朋友告诉我，他们到欧美旅游，经常会有外国人要求他们展示中国功夫，在西洋人的眼光中，认为每个中国人都身怀绝技。武术的运用，无非防卫及攻击，但人的体能终究有限，所以要炼气以增加强度及速度。中国人体型虽不如西洋人，但中国功夫堪称世界第一，其原因即在于中国人懂得炼气，懂得将气功运用在武术上面，增加了无坚不摧的威力，加上捉拿穴道以及巧妙的招式运用，使中国武术臻于艺术的境界。

谈武术，免不了要研究肢体的运用机制。在20世纪30年代，首位分离出维生素C的诺贝尔奖得主山特一捷尔吉（Albert von Szent-Gyorgri）对“肌肉如何产生运动”这个现象就非常好奇，花了不少时间研究。也许你会说，研究这个问题不是笑死人了吗？肌肉本来就会运动的嘛，但是我问你“力量”是从哪里来的，你答得出来吗？为什么肌肉锻炼之后就会有力量，力量是如何形成的？就像我们的头脑为什么会思考，科学家都还找不到答案哩！

中国人自古就把“力”和“气”结合在一起，深知有气才有力的道理，没有气，筋骨皮肉本身是没有能力运动的。科学家用仪器检测得知，肌肉紧张时该部位的皮肤电位立即提升，这就表示气到的现象。一个体型魁梧、肌肉结实的大力士，为什么在泻过几次肚子之后，变得全身软绵绵？其原因是，筋骨肌肉虽不变，但是精气泄光，力全不见了；等同此理，人生重病之后变得非常衰弱，也是气虚的缘故，非要长期调养才能恢复。有功夫的人，在靠近病人时，常觉得病人是一个填不满的深渊，自己身上的气不断地被病人吸走。

每个人在使用力量的瞬间，都会绷紧小腹，控制呼吸，它的功用就是在于把丹田中的气灌注到筋骨皮肉来；如果小腹放松，任由呼吸出入，就会有“使不上力气”的感觉。丹田是精气的供应中心，所以力气的操作中心在丹田，幻真先生在《诸真圣胎神用诀》中说“丹田者，生气之源”，武术家在防御及攻击时，都需要运用极大的力气，所以武术内功的重点在不断强化丹田气，让丹田气的输出量很大而且源源不绝。武术家时时刻刻都需要用到丹田气，所以要不断培养“内力”，功力才能随着岁月增长，武林前辈一甲子以上的功力，岂是后辈晚生可以比拟的？

武术家与修道家对精气的需求是不同的，武术因为需要运用肢体攻击及防御，还要有极快速的反应，所以用气的心法不一样。修道家只要丹田精足气动时，便可改用意守的温养功夫将气转化；武术家炼气则必须经过气到丹田_气满丹田一气壮丹田的步骤。上文已谈到气到丹田的方法，接下来的气满丹田，就是要把丹田的容积撑得比一般人大数倍，用的是拍打、撞击的方法，要费好多功夫；至于气壮丹田这一阶段，更要进一步把丹田的密度增高数倍于一般人，用的是阴阳吸斥、磁场旋转的方法，让气不断地往气海中心汇聚集中，使得丹田电容不断扩大，并能承受极高的电压，达到“气充于中，力贯于外”的境界。

练武的标准课程是三年功架两年拳，外加兵器，对打短则四年长则六年，再接下来才开始练内功，这时才逐渐进入内外兼修的高级阶段。武术家力能扛鼎、掌能劈石，这些能力也是一步一步锻炼出来的。由于有丹田气支应，而且可以借用天地的能量，因此锻炼的效果可以不断向上延伸，以致几乎可达无坚不摧的地步。在功力增长的进程中，需要很坚强的毅力及吃苦的耐力。功夫的增长就像竹笋的嫩芽要突破硬壳冒出头一样，每一节都必须用尽力气，练功需要不断突破层层关卡，因此，大侠也是练出来的，绝少像小说、电影里面描写的情节，主角得了秘籍、灵药或由前辈灌输功力之后，一夕之间突然变成高手。

武术家内力的高低如何判别呢？武术家用的“内力”来自丹田，他们的丹田经过特殊锻炼，强而有力，所以武林前辈说：“丹田者，气力之府也，欲精技击，必健丹田。”你看过少林寺僧表演没有？他们可以用巨大的木柱撞击丹田而毫发无伤。武术家要把大部分气脉、穴道开通，与天地能量打成一片，几乎全身可以进气，使得进气量非常大而且非常快速，心念一动。气随时可以充满丹田及全身，所以能驰骋沙场，与敌人大战三百回合，打不过瘾还要挑灯夜战。不会用内力的人打不了几下就累得跟狗一样，气喘吁吁，手酸脚软，感到“精疲力尽”，这就是丹田的精气供应不及，如何能成为大侠？

P149-152

人体能量学的奥秘

1995年10月在北京召开的“中国科协第二届青年学术年会”中，有位学者提出了建议：“何不给‘气功’下一个准确的定义？”不料此话一出，却引来一阵哄堂大笑。的确，至目前为止，虽有不少人试图为气功下定义，却始终无法得到气功界众多流派一致的认同。

近十年来，世界各国气功网站陆续设立，但是各个网站解释“什么是气功”这个问题时，却是各显神通——有的说气功是武术，有的说是中医，有的说是太极，也有人把它解释为放松运动，更有人干脆称之为“一种生活方式”，西方世界大都将气功直接翻译为“呼吸练习”（breath exercise）。

中国的气功发展已有几千年的历史，而气功修炼过程之中产生的种种现象，常脱离人们的生活经验，古人找不到适当的词语解释，所以用各种象征词语替代，而且修道家人言人殊，在描写同一件事时竞出现六七十种异名。对现代人而言，恍兮惚兮、无中生有、水火、龙虎、铅汞之类的隐喻，尽皆抽象玄奥，令人迷惑难解。道家修炼语言与现代数、理、化、生、医用语无法接轨，这是气功研究的一大障碍。

气功本来就是“不科学”的，科学研究讲究的是实验，气功研究讲究的是心法，实验是内容成分的分析，心法则是“意识的运作规则”，实验是“如何”（what），心法是“为何”（how），两者研究方向不同，但是从科学实验无法观察出心法，只能从心法的运作中探索科学的验证。心法是实修之术，老子必然得道，否则无法写出《道德经》，每一部道书也都是历代修道家修炼的心得结晶。但是时移势易，继黄元吉（1271～1355，元代道士）、赵避尘（道号顺一子，北京昌平县阳坊镇人，生活于清末民初，生卒年月不详）之后，现代社会已经很难出现理论、实修兼善的道家大师了。

数十年来，世界各国已有很多科学家投入气功的研究，虽然在物理、生理、医疗等方面获得许多数据，而且得知气功可以改善健康、提高智力及调动先天潜能，但这些局部的发现仍然无法综合成一个整体，难以一窥气功的全貌，气功的研究还是处于瞎子摸象阶段。

如何取得正确、有系统的“心法”，是研究气功成败的关键所在。北京理工大学教授、现任中国气功科学研究会学术主任谢焕章曾建议利用系统科学的方法，先将各种功法汇集起来，经过实践之后，再将经验归纳为一个模型，这的确是一个可行的研究方法。只是，近几十年来，一些个人开宗立派，其所传授的功法大都只是气功的某个片段，无法成为一个有系统的教程，只有传袭历史悠久、授艺阶程完备的大门派，其功法才经得起时代的考验，才适合作为气功研究的目标。但大门派的心法大都是口传心授，并不形诸文字，而且必须正式拜师入门，循着由浅人深的心法逐步修炼，并体悟其原理，才能找到气功的变化机制，从而建立气功的基础理论。

笔者在一个偶然的机会进入梅花门学功夫，梅花门原名梅花桩，在中国已经传袭两千余年，功夫博大精深，其心法逐渐失传，殊属可惜。在将近三十年的练功过程中，无时无刻不在思索心法中所蕴含的道理，并找寻气功与现代科学的接轨之处。这本书即是三十年来的心得：以道家炼气公式为纲目，阐述气的原理，在气的种类、练化、功用等方面，试图为气功建立初步的架构，并描绘出“人体能量学”的蓝图。

气功玄奥高深，光是“炼精化气，炼气化神，炼神还虚”这几个字就包罗万象，花掉人生几十年光阴都不一定能够夸言有成。但是，修道家说：“未修道，先治病。”又说：“修道不成，乐得身体健康。”古人炼气修道的目的在于悟道成仙，健康只是副产品，但是这几千年来所发展出来的养生术，却成为人类追求健康长寿的最有效方法。在这个时代，健康反而是练习气功的主要目的了。因此本书的内容会偏重在炼气与健康之间的关系，让学习气功的人得以明白功法原理，而能正确地运用养生术。此外，古传道书大都是得道高真所述的高阶心法，一般人可望而不可即，本书从基础的入手功法谈起，即使没有练过气功的人，也可以透过本书对自身能量的运作有基本的了解。

一般而言，在阐述古代经典时，我们大都是举出现代的经验资料或科学数据加以解释，这是“以今证古”；但在修道炼气这方面，古人的成就显然比现代人高多了，所以我们现在以科学的观点解释气功，反而要举出古人的心得加以验证，这是“以古证今”。本书则进一步采取“古今参照”的论述方式，相信更能让读者了解气功的真貌。但是，炼气过程中会出现很多情况，并非一成不变，因此本书只偏重原理说明，以及详细介绍简单的养生功法，其他心法大都点到为止，毕竟练功还是需要师父在旁指导的。

当代理论物理学家卡普拉说：“我觉得东方的思想家对一切已经了然，如果我们能够将他们的答案翻译成我们的语言，那么我们所有的问题就有解答了。”道家几千年来已经留下无数的资料，其内容离不开现代科学家正在追求的真理，只因语言的障碍而让双方无法对话，希望本书能为古今沟通的桥梁描绘出梗概，并借此抛砖引玉，期待不久的将来能有更多精辟的论述出现，完成东方哲学与现代科学的大融合。