这是别开生面的文化读本，犹如一张清晰的历史全景画卷，波澜壮阔，精彩不断。它告诉你，中国人要知道哪些中国事儿。

嵇然编著的《中国人要知道的中国事儿：文赋卷》的每个人物和故事单独成篇，既有历史事件的精彩描述，又有对历史人物的恰当表现，内容丰富，深入浅出，读来让人酣畅淋漓。

《中国人要知道的中国事儿：文赋卷》精选了在中国文坛上颇具影响力的几十位文学大家或著名文学作品，通过对当时文学大家及文学作品的分析，展示当时那个时代的独特风貌。

《中国人要知道的中国事儿：文赋卷》教你仔细解读，潜心鉴赏。作者嵇然对古诗文中那丰富的联想、深邃的感悟，以及灵动飞扬的文字，仿佛是在邀你来共品陈年美酒。

仓颉造字

古代的科举用书——《四书》

《六经》的四个误解

中国第一部诗集——《诗经》

中国最早的国别体史书——《国语》

春秋时期的历史画卷——《左传》

吕不韦和他的百科全书《吕氏春秋》

中国文学史上最长的抒情诗——《离骚》

司马迁矢志著《史记》

中国第一部纪传体断代史——《汉书》

《人物志》里的“识入”秘诀

陈寿和他的《三国志》

“洛阳为之纸贵”的《三都赋》

开创古代神话小说先河的《搜神记》

阅读《三国志》的工具书——《三国志注》

肯定女性历史作用的史书——《后汉书》

“志人小说”的代表作——《世说新语》

中国第一部系统文艺理论巨著——《文心雕龙》

我国古代第一部诗论专著——《诗品》

颜之推的教育启示录——《颜氏家训》

乐府双璧之《木兰辞》

唐初大儒孔颖达编纂《五经正义》

改革初唐文风的初唐四杰

我国历史上最伟大的浪漫主义诗人——诗仙李白

追求自由的女冠诗人——李冶

“总括万殊，包吞干有”的史论巨著——《史通》

在“诗圣”杜甫的诗歌中品味历史

中国第一部专门论述典章制度的通史——《通典》

新乐府运动的代表作——《秦中吟》

晚唐杰出诗人杜牧

一部潜藏于历史深处的诡异奇书——《酉阳杂俎》

李商隐的无题诗

花间词派鼻祖温庭筠

鱼玄机成为豪放女的心路历程

诗词兼工的倾世皇妃花蕊夫人

醉翁欧阳修

司马光呕心沥血编《通鉴》

如天地奇观的东坡词

中国历史上最著名的女词人李清照

有“小李白”之称的爱国诗人陆游

忠君爱国的词人辛弃疾

一代文宗元好问

施耐庵铺叙百人传

古典文学瑰宝《三国演义》

吴承恩虚构神魔小说《西游记》

蒲松龄和他的妖仙鬼怪

古典长篇讽刺小说——《儒林外史》

曹雪芹辛酸创作《红楼梦》

开批判现实之风的《官场现形记》

开创古代神话小说先河的《搜神记》

自秦代以来，神仙之说盛行，那些打下半壁江山的帝王们为了让自己的统治万年不倒，也希望自己真的是“万岁”。但是“万岁”不符合科学规律，于是，那些帝王贵胄们便开始相信神仙方士，向他们求取可以让自己长生不老的仙丹妙药。例如秦始皇曾经非常信任那些神仙方士们给自己的长生不死之药；汉武帝时，因为盛行谶（chen）纬神学，出现了历史上著名的巫蛊之祸；到了魏晋南北朝时期，各种宗教盛行，迷信之风更是一发不可收拾，出现了很多深受百姓喜爱的风水专家。而就在这一时期，大量描写鬼神的志怪小说也应运而生，而其中的《搜神记》是当之无愧的代表作，它开创了我国古代神话小说的先河。

干宝，东晋新蔡（今河南省新蔡县）人，出生年月不详。因为家境不富裕，干宝从小便勤学苦读，在史学方面颇有见地，后来被晋元帝司马睿授予著作郎的职位，专门负责修国史。在位期间，干宝撰写《晋纪》二十卷，被当时的人称为“良史”。一个好好的史官不专心修史，怎么写出了这本《搜神记》呢？原来，这本书纯粹是由干宝的个人兴趣促成的。

干宝很相信鬼神，在阴阳术数方面很有特长。他在《自序》中称，“及其著述，亦足以发明神道之不诬也”。这句话的意思是说，干宝就是想通过搜集前人著述及传说故事，证明鬼神确实存在。由此可见，干宝是一个“坚定”的有神论者。

据说，干宝之所以这么坚定地相信鬼怪之说，是因为他的家族就曾遇上过不少只能用鬼怪神灵才能解释的事。在干宝小时候，他的父亲便去世了，父亲去世的时候有一个侍婢陪葬。十年之后，干宝的母亲去世，要和干宝的父亲合葬，于是打开了墓室，结果他们惊奇地发现陪葬的侍婢竟然还活着，这个侍婢还绘声绘色地讲了在墓中时，干宝的父亲还找食物给她吃。后来，这个侍婢说事情的吉凶非常灵验。干宝家发生的奇怪事还不止这一件，据说干宝有个哥哥常年生病，有一次竟然气绝多日，但是尸身一直未冷，所以他们就未将干宝哥哥下葬。不久，干宝哥哥苏醒，还说自己见到了天上的许多鬼神。

干宝亲身经历了这两件奇怪的事之后，更加相信世间存在鬼神。加上在当时，人们都或多或少地相信神鬼之说，而且当时的科学水平不发达，人们无法解释的奇怪现象很多，于是都归于神鬼之说。人们对另一个世界颇为好奇，在现实中看不见、得不到的，都将它安排在另一个世界实现，于是鬼怪故事也一直有市场。于是，干宝便“撰集古今神祗灵异人物变化，名为《搜神记》”，一是为了证明他坚信的鬼神确有其事，同时也为人们茶余饭后提供一点消遣。

《搜神记》全书共二十卷，有大小神怪故事四百五十四个。从干宝在《自序》中所说的话我们知道，他写此书的目的就是为了证明鬼神的确存在，所以《搜神记》里所写的故事多为神怪故事，还有一些民间传说和神话故事。故事中的主角有鬼、有妖怪、有神仙。在科学非常发达的今天来看，《搜神记》的思想价值不高，但是在文学方面还是很有价值的。文章想象力奇特，极具浪漫主义色彩。

《搜神记》中有佛道信仰的因果报应，有妖祥卜梦的感应，有神仙术士的神异，还有人神、人鬼的恋爱故事，内容非常丰富。其中有一些西汉流传下来的神话传说故事非常动人，为人们所津津乐道。例如“蚕马神话”是有关蚕丝生产的神话；“紫玉传说”讲的是吴王小女的生死爱情；民间故事“东海孝妇”讲的是孝妇周青蒙冤的故事；“韩凭妻”的传说则歌颂了忠贞不渝的爱情；我们熟悉的“仙女下嫁董永”的故事也是歌颂爱情的。这些故事不光歌颂了劳动人民的善良坚贞，歌颂了男女之间的纯美爱情，同时也暴露了统治阶级的残酷，歌颂了那些反抗者们的勇敢，常为后人称引，所以它们是《搜神记》的精华所在，流传了千百年还长盛不衰。

《搜神记》的篇幅不长，情节相对简单，叙述简洁，但是人物形象却十分鲜明，而且想象奇幻，语言雅致清峻、曲尽幽情，极富浪漫主义色彩。这些都体现了《搜神记》在艺术技巧上的成熟。这里，我们选取其中两则故事，感受《搜神记》的这些艺术特点。

《搜神记》中一些颂扬神仙方士、幻术异术的故事，往往能写出呼风唤雨、驱鬼召神的景象，极具浪漫主义色彩。例如东晋文学家、训诂学家、著名阴阳占卜学家郭璞的故事。

话说有一次郭璞来到庐江，他感觉此地是个不祥之地，于是劝太守胡孟康赶紧返程，但是胡孟康不信郭璞的话，于是郭璞打算先行离开。但是郭璞看上了太守的一个婢女，想把她一起带走，可是苦于找不到合理的理由。后来，郭璞弄来三斗小豆撒在太守的住所四周。太守早晨起来便看到有几千个穿着红衣服的小人围着他的家，太守仔细一看，小人们不见了，再一转眼，小人们又出现了。太守被这种异象困扰，于是请教郭璞。郭璞说，太守只要低价卖掉那个婢女，然后将自己给他的符咒扔进井里，红衣小人就可不见了。后来，太守照做了，异象果真没有了。太守信守承诺，郭璞便兴高采烈地带着婢女离开了。结果，郭璞离开没多久，庐江就陷落了，甚是奇怪。三斗小豆变三千红衣小人，郭璞一离开，庐江便陷落，这些情节和场景有着奇幻的想象力，极具浪漫主义色彩。

而那些歌颂坚贞爱情、反抗强权的神话故事和历史传说，不光有奇幻的想象，还刻画出了鲜明的人物形象，“韩凭妻”的传说便是如此。

战国时期，齐康王夺走了门客韩凭的妻子伺氏，还将韩凭打发去修长城，韩凭夫妻十分悲痛。后来，韩凭的妻子偷偷给韩凭写了封信，但是不料这封信落到了齐康王手里。这是一封向韩凭表示思念并决绝的信，齐康王看过后大怒。不久，韩凭“畏罪”自杀。随后，韩凭的妻子也跳楼自杀，而且留下遗嘱，希望能将自己和夫君韩凭合葬。但是齐康王不许，而且将二人的坟墓修成了相望而不能相及的距离。并说：“如果你们能自己把坟合起来，我就不再阻挡你们。”结果，非常奇怪的是，不久后，韩凭夫妇两人的两座坟上各自长出了一棵大梓树，而且两棵大树朝对方弯过去，盘根错节地缠绕在了一起，怎么也分不开。而且树上还有一对鸳鸯交颈悲鸣，让人心生悲慨。后来，人们被这对夫妇的坚贞感情所感动，便将这棵树叫做“相思树”。在这个故事中，韩凭的妻子给丈夫写信、跳楼自杀、留遗书求合葬等几个情节，虽着墨不多，但是她不畏强权、对感情坚贞的形象已经跃然纸上，让人对这个女人肃然起敬，也被他们夫妻深厚的感情深深感动。

虽然《搜神记》写作的目的是为了证明神仙鬼怪的存在，在思想性方面有不可取的一面，但是它保留了相当一部分优秀的民间故事和传说，为后来的文学戏剧创作保存了大量宝贵的资料。例如关汉卿的《窦娥冤》，蒲松龄的《聊斋志异》，戏曲《天仙配》等许多传奇、小说、戏曲，都和《搜神记》有着密切的联系。而且，它宣扬的祸福由天、善恶有报的思想，虽然具有浓厚的迷信和宗教色彩，但在一定程度上也有劝人们向善的积极作用，而且展现了中华民族丰富的想象力。从这两方面来说，《搜神记》是我国优秀文化遗产不可或缺的一部分。

P56-59