蔡元培先生是近代中国著名的教育家，为发展中国新文化教育事业做出了重大贡献，自他开始，中国才形成了较完整的资产阶级教育思想体系和教育制度。《修养(蔡元培论人生)》是蔡元培先生在道德修养方面的思想精华和最高成就，完美结合了中华传统修身与现代公民教育的观念，是一部值得所有国人阅读、体会、实践的道德进修手册。

蔡元培是我国现代教育制度的缔造者，一生主张教育救国，他认为，唯有思想文化的革命才能真正推动中国社会的变革。他对中国社会的弊端有透彻的认识，在国内大力提倡民主、自由与人权思想，致力于改良社会风气，尤其重视公民道德教育及相应的世界观、人生观、美学教育。

《修养(蔡元培论人生)》精选了《华工学校讲义》、《中学修身教科书》及其他有关道德修养的文章，《修养(蔡元培论人生)》充分体现了蔡元培先生对于现代中国人应具有的道德素养的总体构想，通过对文明、自由、热心、礼让、交友、果敢、博爱、美育、人生等修养的种种思考，完美结合了中华传统修身与现代公民教育的观念，以具体的行为实践为出发点，用浅显的思想、易操作的方法来直接引导读者，为我国教育、文化、科学事业的发展作出了富有开创性的贡献。

Part 1·正·己

公义与公德

行·为

动·机

财·产

名·誉

修·德

戒失信

戒狎侮

戒谤毁

戒骂詈

自由与放纵

勿畏强而侮弱

责己重而责人轻

原·文

Part 2·砺·志

习·惯

勤·勉

勇·敢

有恒与保守

热心与野心

英锐与浮躁

果敢与卤莽

坚忍与顽固

镇定与冷淡

世界观与人生观

原·文

Part 3·笃·行

义务与权力

谨慎与畏葸

方正与拘泥

循理与畏威

精细与多疑

文明与奢侈

尚洁与太洁

礼让及威仪

尽力于公益

注意公众卫生

爱护公共之建筑及器物

关于职业

佣者及被佣者

官·吏

医·生

教·员

商·贾

自·制

我的新生活观

原·文

Part 4·仁·爱

合·群

生·命

爱·物

子·女

父·母

夫·妇

交·友

兄弟姊妹

爱护弱者

舍己为群

博爱及公益

互助与依赖

爱情与淫欲

己所不欲勿施于人

原·文

Part 5·博·学

修·学

从·师

文·字

图·画

音·乐

戏·剧

诗·歌

历·史

地·理

建·筑

雕·刻

装·饰

理信与迷信

原·文

凡是趋向于具有相同利害关系的人会集合成一个群体，如果这个群体和国家没有直接的关系，在法律上也没有一定的限制，都称为社会。因此社会的范围大小不定，小到局限于乡村，大到横贯于世界，就像所谓的北京社会、中国社会、东洋社会，以及劳工社会、学者社会之类，都是这个含义。人生来就有合群的天性，即使种族、国土不同，都要互相依靠、扶持，聚合成为一个社会，这就是之所以有人类社会道德的原因。然而人类常常由于土地、种族相近的原因组成特别的团体，并有统一管理和裁决的权利，这称之为国家，国家是为弥补各种社会的缺憾，使人们互相保护对方的福利而存在的。因此社会的范围，虽然原本没有界限，却更多地受限于国家。世界各国都有其社会的特性，而不能互相融合，因此谈到道德的实践，人类社会固然有普遍的道德，而对于各国社会，却又各有其特别的道德，这是由于他们风土、人种、习俗、历史的差别而产生的。而本书所论及的，都是适合于我国社会的道德。

社会组织与家庭组织相同，而一个家庭对于社会来说，也就像一个人对于家族一样。人类的本性是厌恶孤立而喜欢群居，因此会结合成家族，并终身依靠它。而我们喜欢群居的本性，还不仅仅以家族为限。假如使人局限在家庭之内，而与家族以外的人不沟通感情，不共谋事，那么这一家人无异于处在穷山荒野之中，而此家庭又怎能存在呢？

人类的体魄和精神，其能力本就不算完备。如果不互相帮助。就无法长期生存。就体魄来说，我们之所以能够躲避风雨寒暑的苦痛。抵御猛兽毒蛇的侵害，而安然保全自己的性命，哪一样不是社会所赐予的呢？就精神来说，如果人不得已处于孤立的境地，感情和思想都不能让他人知晓，那么一定会有非同寻常的苦痛，甚至会有因此而生病癫狂的人。人对社会的需要是如此之大。就像语言文字之类，但凡用来保存我们情感与智慧并使之发扬光大的工具，也必定依赖于社会的组织才开始存在。这样一切事物与社会的关系，就可想而知了。

人获得社会如此多的恩赐，那么应当如何去报效社会呢？回答说：广泛发展公益事业，开展社会事务，建立功业，不顾个人的一己私利，谋求社会的幸福，就可以称得上是尽到了一个社会成员的基本义务了。因公而忘私的品质，是最为高尚的道德，而社会的进步，实在是由此而来。因此，观察一个社会中志士仁人的多少，其进步程度就可想而知了。假使人人都坚持利己主义，而漠视整个社会的利益，这个社会必定越来越腐败，人民必定越来越衰落，最终达到每个人都深受其害却又无法挽救的程度，能不令人恐惧吗？

社会之上还有负责统一管理和裁决的，这就是国家。国家具有独立的主权，管辖固定的土地、人民，并制定法律来统治他们。普通人既然是社会的一个成员，就应遵循社会的道德，同时又是国家的一个公民，也应当遵守国家的法律。道德本来是用来弥补法律所无法覆盖的范围，而法律也是用来辅助道德所无法企及的领域，二者相辅相成。如果违犯了法律，就成为国家的罪人，而决不能引用社会道德来保护自己。衡量国家的能力，本来就不通过社会，因此在法律范围之外，国家绝不要干涉社会事务，而社会在不违反法律的前提下，也有其在道德层面的自由。

人在社会中，其基本义务虽然不一而足，但概括起来有两类，一是公义，二是公德。

公义，就是不侵犯他人权利的意思。我与他人共同居住在社会之中，他人和我的权利并没有什么不同，我既不想有人侵犯我的权利，也决不会侵犯他人的权利。人与人互不相侵，那么公义就树立起来了。我们的权利，最重要的莫过于生命、财产和名誉。生命是一切权利的根本，一旦失去就不可能再恢复，生命不是他人的所得，也不能被侵犯，自不必多言。财产虽然是身外之物，然而人如果想要获取功名、享受福利，总不能空手得到，必定要借助于财产。如果是通过正当手段得到财产，就是正当拥有，不是他人所能干涉的。名誉是一种无形的财产，是由其本人积累德行之后才得到的，因此对于他人的诬陷和污蔑，也有保护名誉的权利。这三者一旦失去安全保障，社会的秩序就将无法自然维持。因此国家特意设定了法律，为我们保护这三大权利。而我们也一定要尊重他人的权利，不能有所冒犯。这固然是为了完成谨守法律的义务，也同样是为了遵从社会道德的秩序。

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