黄力之所著的《从俄罗斯到中国(后马克思时代的社会主义文化问题)》以马克思、恩格斯奠定的马克思主义文化哲学为基础，以20世纪的社会主义实践为背景，以列宁和毛泽东的文化思想为重点，兼及布哈林、托洛茨基、斯大林及邓小平的文化思想，在谱系研究的基础上，分析了如下重要问题：马克思主义中国化的文化意义、文化话语权问题、“双百方针”与社会主义文化民主问题、毛泽东与“以文化人”；后毛泽东时代——邓小平时期的文化问题及邓小平的文化价值诉求问题，提出了20世纪社会主义文化矛盾这一理论与实践问题，系统梳理和阐述了后马克思时代的社会主义文化问题，对当代马克思主义研究提供了非常重要的启发，具有较高的学术价值。

《从俄罗斯到中国(后马克思时代的社会主义文化问题)》是作者黄力之关于马克思主义文化理论研究之重要成果，采用谱系研究的方法。以马克思、恩格斯奠定的文化哲学为基础，以20世纪的社会主义实践为背景，以列宁和毛泽东的文化思想为重点，兼及布哈林、托洛茨基、斯大林及邓小平的文化思想。列宁文化思想的背景是：俄罗斯最早在“马学东行”的过程中成为社会主义文化实验室。分析了列宁对“文化革命”思想与实践、民族文化问题悖论、“无产阶级文化”与文化的超越性等一系列重要问题的认识与解决。对后列宁时代——斯大林时期的苏联社会主义文化问题也进行了客观分析，揭示出社会主义文化生存的深层机制问题。毛泽东文化思想的背景是：西风东渐之下的中国文化进入现代性语境。《从俄罗斯到中国(后马克思时代的社会主义文化问题)》分析了马克思主义中国化的文化意义、文化的阶级话语权问题、“双百方针”与社会主义文化民主的实践、毛泽东的“以文化人”思想等问题。同时，讨论了后毛泽东时代——邓小平时期的文化冲突与现代文化格局的构建。

导言 现代性与马克思主义的文化价值

 一、现代性背景下的金融危机：意欲何为

 二、现代性亟待呼唤文化理念的突破

 三、马克思主义文化价值对现代性的回应

第一章 马克思主义创始人文化理论遗产之一：意识形态论

 一、意识形态问题的理论源头

 二、马克思主义意识形态理论的创立及其理论构架

 三、“文化大于意识形态”所产生的文化哲学意义

第二章 马克思主义创始人文化理论遗产之二：文化研究方法论

 一、马克思恩格斯的资本主义观所体现的方法论

 二、文化发展与经济发展之间的平衡与不平衡关系

 三、晚年马克思与恩格斯：文化唯物史观的扩展

第三章 俄罗斯：马克思主义的文化实验室

 一、预言俄国：“1793年为之逊色”

 二、马克思主义输入俄罗斯的特殊文化背景

第四章 列宁与俄国革命的文化制约

 一、俄国革命的文化阙如

 二、列宁“文化革命”思想的历史内涵

 三、“文化革命”的终极指向：人的全面发展

第五章 列宁民族文化理论之悖论

 一、资本主义时期文化同化与本土化现象的分化

 二、列宁对“民族文化”口号的批判性理解

 三、民族文化主张的螺旋式上升

第六章 “无产阶级文化”与文化的超越性

 一、“出版文化”的党性原则之全面理解

 二、对“纯无产阶级文化”的拒绝

 三、关于托尔斯泰：文化大于意识形态的范本

 四、历史无需回避：关于托洛茨基与布哈林的讨论

第七章 后列宁时代的苏联社会主义文化问题

 一、斯大林问题的实质

 二、斯大林时期的文化景观

 三、斯大林文化政策弊端的文化因素

 四、后革命时期的文化反思

第八章 西风东渐之下的中国文化

 一、中国文化的历史定位

 二、惊天巨变：鸦片战争及其以后

 三、走向西化的文化大趋势

第九章 马克思主义中国化的文化意义

 一、文化比较中的马克思主义

 二、马克思主义中国化的必然性

 三、马克思主义中国化的“中西体用”解读

第十章 文化话语权问题

 一、文化话语权问题之存在

 二、无产阶级政治革命必然导向文化话语权问题的解决

 三、毛泽东“人民(农民)文化话语权”之辩证观

第十一章 “双百方针”与社会主义文化民主

 一、“双百方针”：文化民主的中国式表述

 二、文化民主与文化领导权的复杂关系

 三、“百花齐放没有了”之教训

第十二章 毛泽东与“以文化人”

 一、中国文化土壤上的共产主义革命

 二、毛泽东对理想人格的向往

 三、“文化大革命”与灵魂革命的乌托邦

第十三章 后毛泽东时代：在历史冲突中构建现代文化格局

 一、毛泽东之后：改变着的中国

 二、社会主义改革必然面临的文化冲突

 三、“文武之道，一张一弛”

 四、邓小平文化调控过程的文化特征

 五、被忽略了的邓小平价值取向

第十四章 20世纪的社会主义文化矛盾问题

 一、关于20世纪社会主义文化矛盾的释义

 二、马克思恩格斯思想对社会主义文化矛盾的影响

 三、回到马克思：社会主义文化发展的一种思路

主要参考文献

后记