《怪医杜立特历险记》这部童话有可贵的思想内涵。一位医学博士，在医学方面什么都知道，无疑是个好大夫，但由于他对人类现实社会的不满，便自觉地改业为兽医，这是一个巨大的讽刺，作家休·洛夫廷借杜立特医生的嘴巴，说了“金钱是一种坏东西！如果世界上没有它，我们一定会过得更好一点儿。要金钱做什么？只要我们都快乐！”杜立特医生货车里的两头马，要收参观门票六分钱，而孩子们不出一分钱，都可以进去看。从这一事件上，作家的确是有他的理想的，并且是爱儿童的。

聪明、善良而特别喜爱动物的医生约翰·杜立特在鹦鹉波丽的帮助下学会了动物语言，转行当了动物医生。当他得知非洲的猴子发生了瘟疫，就义不容辞地要去给猴子们治病。当然，旅途并不总是一帆风顺的，但是因为杜立特医生的勇敢和善良，他和他的动物朋友们克服了种种困难和艰险，终于到达了猴子国……

休·洛夫廷的《怪医杜立特历险记》这本书不仅受到了儿童的欢迎，而且也受到了许多成年人的喜爱，被认为是《爱丽丝漫游奇境记》之后最杰出的儿童文学经典之作。

第一章 沼泽村

第二章 动物语言

第三章 医生更穷了

第四章 来自非洲的消息

第五章 远航

第六章 波丽和国王

第七章 猴子桥

第八章 狮王

第九章 猴子国大会

第十章 世界上最稀有的动物——两头羚

第十一章 邦波王子

第十二章 医术和魔法

第十三章 红帆和蓝翅膀

第十四章 老鼠发出的警报

第十五章 海盗“蛮龙”

第十六章 听觉敏锐的吐吐

第十七章 海洋里的碎嘴子

第十八章 气味

第十九章 大礁石

第二十章 渔家小镇

第二十一章 归来

附录 阅读指导

第三章 医生更穷了

就这样，没过多久，医生又能赚到钱了，他姐姐萨拉买了一套新衣裙，很高兴。

有些动物到他这儿来的时候病得挺重，得在医生家里留下整个星期。它们的病好一点的时候，就常常坐在那大草坪的椅子上休息。

所以，常常有些动物在医好了病之后都不愿意走——它们是那么喜欢医生和他的家。而当它们问医生能不能留下来住在他那儿时，他总是硬不起心肠来拒绝它们。这样一来，他家里的动物就继续不断地增加。

有一天傍晚，医生正坐在花园的墙头抽着烟斗，一个在街头拉手风琴的意大利人带着一只猴子走过来。医生马上看出，猴子的项圈箍得太紧，身上也太脏，很不快乐。于是他把猴子从意大利人手里抢下来，给了他一个先令，叫他走开。那拉手风琴的大发雷霆，要讨回猴子。可是医生告诉他，他再不走，就要照鼻子给他一拳。杜立特博士个子虽然不高，长得挺结实。这样，那个意大利人就只好骂骂咧咧地走了，猴子就留在医生这里，有了一个很好的家。家里其余的动物都管它叫“奇奇”——这是猴语里的一个普通单词，意思是“老姜”。

另一次，有个马戏团来到沼泽村，团里的鳄鱼害牙疼，夜里逃了出来，跑到医生的花园里。医生用鳄鱼语跟它谈话，把它带回家里，治好了它的牙疼。可是当鳄鱼看到那是多么好的一个家——各种各样的动物都各得其所——它也想跟医生一起生活。它说它可以住在花园尽头的鱼塘里，它保证不吃鱼。马戏团的人来领它回去的时候，它野性大发，把他们都吓走了。但是对家里的无论是谁，它总是驯顺得像一只小猫。

但是渐渐地，由于有鳄鱼的缘故，老太太们再也不敢把她们的哈巴狗送来给杜立特医生治病了。农夫们也不相信它不会吃掉他们送去治病的小牛、小羊。于是医生就跟鳄鱼说，它得回马戏团去。可是鳄鱼淌着大滴大滴的眼泪，哀求医生让它留下，医生实在不忍心硬把它赶走。

后来，医生的姐姐萨拉对医生说：

“约翰，你一定得把那畜生弄走。现在农夫们和老太太们都不敢把他们的动物送到你这儿来看病了——我们的日子才刚刚好过一点点。这一回我们就要彻底完蛋了。这可是你最后的一个机会。如果你再不把那怪物弄走，这个家我可就不管了。”

“那不是怪物，”医生说，“那是鳄鱼。”

“我管它叫什么!”他姐姐说，“看见它趴在床底下就讨厌。我不许你在家里收留它。”

“不过，”医生回答说，“它已经向我保证，它谁也不会咬的。它不喜欢那个马戏团，我又没钱送它回非洲去——它的家乡在非洲。它在这里安分守己，总的来说表现良好。你不要那么大惊小怪，好吗?”  “我告诉你我不许它呆在这里，”萨拉说，“它还吃地毯呢。如果你不立刻把它打发走，我就走。我，我，我要去嫁人了!”

“好的好的，”医生说，“去嫁人吧。这我可不能阻挡你。”医生说着，拿了他的帽子，就走到花园里去了。

没过多久，医生就变得比以前任何时候都穷了。有这么多张嘴要吃东西，家务要人料理，没有人修理房屋，没有进账去付食物店的钱，日子越来越艰难了。但是医生一点也不烦恼。

“钱是一种讨厌的东西，”他常常说，“如果从来没有发明钱这种东西，我们一定会生活得更加富足。只要我们大家开开心心的，没钱有什么关系!”

但是没多久，动物们自己开始犯愁了。一天晚上，医生正坐在火炉旁的椅子上打瞌睡，动物们自己悄悄议论开了。猫头鹰吐吐的算术最好，算出剩下的钱只够它们用一个星期了——而且每天还只能吃一顿。

后来鹦鹉提议说：“我看我们大家应该把家务分担起来。这事我们至少还是能做到的。说到底，老头儿……

P18-21

序 言

儿童文学到底有什么用

著名作家、北京大学教授、博士生导师 曹文轩

多少年前，在山东烟台的一次全国性的会议上，我提出了一个观点：儿童文学作家是未来民族性格的塑造者。前几年，我将这个观念修正了一下，作了一个新的定义：儿童文学的使命在于为人类提供良好的人性基础。我现在更喜欢这一说法，因为它更广阔，也更能切合儿童文学的精神世界。

换一种说法：儿童文学的目的是为人打“精神的底子”。

这套“双桅船名家经典读本”，选择的是世界儿童文学的经典，对于少年儿童来说，它们无疑是精神的大餐。这些书就是我所说的那种可以为人类提供良好人性基础的书。这些书，是书中之书。我曾称这样的书为王书。

我们现在先来说一说这所谓的良好的人性基础都到底有哪些基本面——

道义感

文学之所以被人类选择，作为一种精神形式，当初就是因为人们发现它能有利于人性的改造和净化。文学从开始到现在，对人性的改造和净化，起到了无法估量的作用。在现今人类的精神世界里，有许多美丽光彩的东西来自于文学。在今天的人的美妙品性之中，我们只要稍加分辨，就能看到文学留下的痕迹。没有文学，就没有今日之世界，就没有今日之人类。没有文学，人类依旧还在苍茫与灰暗之中，还在愚昧的纷扰之中，还在一种毫无情调与趣味的纯动物性的生存之中。

文学要有道义感，儿童文学更要有道义感。

必须承认固有的人性远非那么可爱与美好。事实倒可能相反，人性之中有大量恶劣成分。这些成分妨碍了人类走向程度越来越高的文明。为了维持人类的存在与发展，人类中的精英分子发现，在人类之中，必须讲道义。这个概念的生成，使人类走向文明成为可能。若干世纪过去了，道义所舍的意义，也随之不断变化与演进，但它却也慢慢地沉淀下一些基本的、恒定的东西：无私、正直、同情弱小、扶危济困、反对强权、抵制霸道、追求平等、向往自由、尊重个性、呵护仁爱之心……这些道义的旗帜性内涵，与其他精神形式(如哲学、伦理学等)一道，行之有效地抑制着人性之恶，并不断使人性得到改善。

情调

文学似乎比其他任何精神形式都更有力量帮助人类养成情调。“寒波澹澹起，白鸟悠悠下。”疏影横斜水清浅，暗香浮动月黄昏。”“黄莺也爱新凉好，飞过青山影里啼。”文学能用最简练的文字，在一刹那间，把情调的因素输入人的血液与灵魂。但丁、莎士比亚、歌德、泰戈尔、海明威、屠格涅夫、鲁迅、沈从文、川端康成……一代一代优秀的文学家，用他们格调高贵的文字，将我们的人生变成了情调人生，从而使苍白的生活、平庸的物象一跃成为可供我们审美的东西。

情调改变了人性，使人性在质上获得了极大的提高。

而情调的培养，应始于儿童。

情调应该属于审美范畴。

我的看法是一贯的，在我的意识里有一个非常重要的东西，就是我认为美感的力量、关的力量绝不亚于思想的力量。一个再深刻的思想都可能变为常识，但只有一个东西是不会衰老的，那就是美。然而，在现在中国的语境里面却有一个非常奇怪的现象，“美”成了一个非常矫情的字眼。这是非常非常奇怪的。

我横竖想不通：人们到底是怎么了?对美居然回避与诋毁，出于何种心态?难道文学在提携一个民族的趣味、格调方面，真是无所作为、没有一点义务与责任吗?

成人文学那里，我们就别去管它了，由它去吧。儿童文学这一块，我们还是要讲一讲的。不打这个底子不行。没有这个底子，人性是会很糟的。

美育的空缺，这是中国教育的一大失误。这一失误后患无穷。蔡元培担任中华民国第一任教育总长时，在全国第一次教育讨论会上，提出五育(德育、智育、体育、世界观 教育、美育)并举的思想，其中就有美育。但美育的问题引 起激烈的争论，几乎被否定掉了。后来仅仅是作为中小学 的方针而不是作为全国的教育方针被肯定下来。再后来， 对美育的理解日趋狭窄，到了最后，仅仅将它与美术、音乐 等同了起来。在蔡元培看来，五育为一个优质人性培养的 完美系统，德育、智育、体育为下半截，世界观教育、美育为 上半截。然而，这上半截被腰斩了。中国的教育系统成了 一个残缺的系统。

情感教育

古典形态的文学，始终将自己交给了一个核心单词：感动。古典形态的文学做了多少世纪的文章，做的就是感动的文章。而这个文章，在现代形态的文学崛起之后，却不再做了。古典形态的文学之所以让我们感动，就正是在于它的悲悯精神与悲悯情怀。

人类社会滚动发展至今日，获得了许多，但也损失或者说损伤了许多。损失、损伤得最多的是各种情感——激情、热情、同情……

甚至是在这种物质环境与人文环境中长大的儿童(所谓的“新新人类”)都已受到人类学家们的普遍担忧。而担忧的理由之一就是同情心的淡漠(他们还谈不上有什么悲悯情怀)。我们已看到，今天的孩子，似乎已没有多少实施这种高尚行为的冲动了。

种种迹象显示，现代化进程并非是一个尽善尽美的进程。人类今天拥有的由现代化进程带来的种种好处，是付出了巨大代价的。情感的弱化就是突出的一例。  我们如此断言过：文学在于为人类社会的存在提供和创造一个良好的人性基础。而这一“基础”中理所当然地应包含一个最重要的因素：悲悯情怀。

若从上面所说到的这三个基本面来考量，这些选在“双桅船名家经典读本”中的作品是最理想的范本。它们在三者之间找到了一种平衡。这种平衡也是人的平衡，人类的平衡。